Печать
Категория: La France Orthodoxe
Просмотров: 338

Saints Apôtres Pierre et Paul

L’Église du Christ célèbre en ce jour une grande solennité. Elle glorifie aujourd’hui la mort glorieuse en martyrs de deux éminents apôtres, les saints Pierre et Paul, qui ont plus que tous œuvré à la propagation de l’Évangile. Dans ses chants liturgiques l’Église peine à trouver les mots les plus justes pour les vénérer de la façon la plus digne et pour glorifier leur zèle et leur abnégation apostolique. Elle glorifie ses fidèles serviteurs des qualificatifs les plus élevés. Elle les glorifie pareillement tous deux, et notez bien cela, chers frères, ne montrant aucune préférence pour l’un sur l’autre, mais les nommant pareillement tous deux coryphées des apôtres.

Grande est la joie de tous les croyants fidèles qui se réunissent en ce jour pour cette fête à laquelle l’Église nous prépare par un long carême. Ce triomphe de la foi devrait, semble-t-il, être l’occasion de réunir tous les chrétiens, d’oublier toutes les rancœurs et les disputes réciproques.

Mais, hélas, puissant est l’ennemi du genre humain : ce qui devrait servir la cause d’une union générale, a été malicieusement transformé en un prétexte de désunion et de séparation. Quelle est l’origine de cette désunion ? En fait, elle est toujours la même : la séparation naît lorsque quelqu’un, oubliant la place qui lui convient, se met à exalter sa propre personne et finit par sombrer dans l’orgueil.

Ne se contentant pas de l’honneur et de la gloire pourtant déjà élevés de la dignité épiscopale, les évêques de Rome se sont mis à philosopher sur eux-mêmes plus qu’il ne convient et, encouragés par la flatterie humaine, en sont venus à se proclamer eux-mêmes « vicaires infaillibles du Fils de Dieu » sur terre, en quelque sorte des remplaçants de Dieu Lui-même, revendiquant un pouvoir absolu sur l’ensemble du peuple chrétien. Un pouvoir non seulement spirituel, mais encore temporel, oubliant totalement la nature véritable du service pastoral, qui est précisément « un service », et non «la domination » ou « l’autorité » et doit s’effectuer dans un esprit d’humilité et de douceur.

Il fallait justifier de telles prétentions qui apparaissent invraisemblables, voire sacrilèges d’un simple point de vue chrétien, et l’on a donc imaginé un nouvel enseignement, totalement inconnu de l’Église antique, selon lequel le Christ-Sauveur aurait transmis tout Son pouvoir sur l’Église non pas à titre égal entre tous les apôtres, mais au seul apôtre Pierre qu’il aurait désigné « prince des apôtres », et que l’Église aurait été fondée sur la personne même de l’apôtre Pierre qui en serait le socle. Et dans la mesure où les papes seraient « les successeurs de l’apôtre Pierre », par voie de conséquence leur appartiennent le pouvoir extraordinaire et les droits divins sur l’ensemble de l’Église du Christ du monde entier.

Frères-chrétiens ! Notre Église orthodoxe, comme vous pouvez le constater d’après les textes liturgiques de ce jour, ne vénère pas moins que l’Église romaine le saint apôtre Pierre qu’elle considère, à l’égal du saint apôtre Paul, comme coryphée des apôtres, mais elle ne peut aucunement faire sienne la doctrine nouvellement imaginée sur la personne de l’apôtre Pierre, dont on ne peut trouver la moindre allusion que ce soit dans les Saintes Écritures ou dans la Sainte Tradition, et dont l’apôtre Pierre n’avait lui-même jamais entendu parler.

Concernant l’affirmation des papistes selon laquelle le Christ-Sauveur aurait fondé Son Église sur Pierre lorsqu’Il disait : « Tu es Pierre, et sur cette pierre Je bâtirai Mon Église », une telle interprétation des paroles du Christ est contraire tant à la Parole Divine qu’au simple bon sens humain.

Nous, orthodoxes, croyons comme croyait l’antique Église apostolique, comme enseignaient et interprétaient les saints pères : la pierre, sur laquelle le Christ a fondé Son Église, n’est nullement la personne de l’apôtre Pierre, mais la confession de foi très forte prononcée par l’apôtre Pierre au nom de tous les apôtres, sur la Divinité de notre Seigneur Jésus-Christ, ce qui est la vérité essentielle du christianisme : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu Vivant ! » (Mt 16, 16) ! Et c’est sur cette vérité fondamentale, sur cette foi inébranlable comme la pierre en la Divinité de Jésus-Christ, que l’Église chrétienne a été érigée et qu’elle demeurera inébranlable et que les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle jusqu’à la consommation des siècles.

Quant à nous, tout en saluant le coryphée des apôtres Pierre et en le glorifiant à l’égal du saint apôtre Paul pour leur labeur et leurs mérites immenses dans la propagation de la doctrine évangélique, n’allons jamais jusqu’à oser attribuer à quelque mortel que ce soit des honneurs qui n’appartiennent qu’à Dieu et à Lui Seul. Amen.

Archevêque AVERKY

 

Первоверховные Апостолы Петр и Павел

Великое торжество празднует сегодня, братие, Церковь Христова. Она прославляет в сегодняшний день славную мученическую кончину двух величайших Апостолов, более всех потрудившихся для проповеди Евангелия - святых Петра и Павла. В своих богослужебных песнопениях она едва находит слова, чтобы достойным образом почтить их и прославить их апостольскую ревность и самоотверженные апостольские труды. Какими только возвышенными именами не прославляет Церковь своих верных служителей, обоих равно, заметьте это, братие, не делая предпочтения одному перед другим, но обоих именуя «первостоятелями» и «первоверховными».

Велика радость верующих, сошедшихся на этот праздник, к которому недаром Церковь готовит нас продолжительным постом, и, казалось бы, в этом торжестве веры должны были бы объединиться все христиане, забыв свои взаимные распри, обиды и огорчения.

Но, увы! силен враг рода человеческого, и то самое, что должно было бы служить поводом к объединению, он хитро сделал предметом разделений. Где же коренится причина этого разделения? Причина подобных самочинных разделений - всегда одна и та же. Разделение возникает тогда, когда кто-либо, забывая свое законное и прямое назначение, начинает возноситься и надмеваться своим званием и увлекается душепагубной гордыней.

Не довольствуясь и без того великой честью и славой епископского звания, римские епископы стали о себе мудрствовать более, нежели подобает мудрствовать, и, подкрепляемые человеческой лестью, дошли, наконец, до того, что провозгласили себя «непогрешимыми наместниками Сына Божия» на земле, как бы заместителями Самого Бога, заявив притязание на абсолютную власть над всем христианским миром, власть не только духовную, но и светскую, забыв об истинном характере пастырского служения, которое есть именно «служение», а не «начальствование», не «властвование» и должно быть проходимо в духе смирения и кротости.

Надо было чем-то оправдать такое невероятное, просто кощунственное для здравого христианского чувства, притязание, и вот они измыслили новое, неведомое древней Церкви, учение о том, будто бы Христос-Спаситель всю Свою власть над Церковью передал не всем Апостолам равно, но одному лишь Апостолу Петру, которого Он якобы бы поставил «князем над Апостолами», что сама Церковь будто бы воздвигнута Христом-Спасителем на личности Апостола Петра, как на своем основании. А так как папы римские являются будто бы «преемниками Апостола Петра», то, следовательно, им принадлежит вся чрезвычайная власть и Божеские права над всей Христовой Церковью во всем мире.

Братие-христиане! Наша Православная Церковь, как вы видите из богослужения сегодняшнего праздника, нисколько не меньше чтит святого Апостола Петра, как из Апостолов, как «первоверховного», наряду с святым Апостолом Павлом, чем западная, римская церковь, но она никак не может принять того новоизмышленного учения о личности Апостола Петра, на которое нет ни малейшего намека ни в Священном Писании, ни в Священном Предании, и о котором ничего не знал и сам святой Апостол Петр.

Что касается утверждения папистов, будто Христос-Спаситель основал Свою Церковь на Петре, когда говорил: «Ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь мою», то такое толкование противно не только Слову Божию, но и здравому человеческому смыслу.

Мы, православные, веруем так, как веровала и принимала древняя Апостольская Церковь и как учили и толковали святые отцы: камень, на котором Христос основал Свою Церковь, это отнюдь не человеческая личность Апостола Петра, а произнесенное Апостолом Петром от лица всех Апостолов великое исповедание веры в Божество Господа Иисуса Христа - основная истина христианства: Ты еси Христос Сын Бога Живаго! (Мф.16:16). На этой великой истине, на этой непоколебимой, как камень, вере в Божество Иисуса Христа, воздвигнута Церковь Христова и будет стоять неодолимой вратами адовыми до скончания века.

А сами мы, воздавая честь святому первоверховному Апостолу Петру и прославляя его наравне со святым Апостолом Павлом за их великие труды и заслуги в деле проповеди евангельского учения, будем помнить, что, делая это, мы дерзаем ни им, ни кому бы то ни было из смертных воздавать почестей, принадлежащих Единому Богу. Аминь.

+ Архiепископъ АВЕРКIЙ