Печать
Категория: La France Orthodoxe
Просмотров: 337

6° Dimanche après Pentecôte – Le paralytique

Nous venons d’entendre le récit évangélique où notre Seigneur Jésus-Christ a guéri un malade paralytique. Et il est important de noter que lorsque l’on a amené à Lui ce paralytique, Il a dit pour commencer : « Tes péchés te sont remis » /Mc 2: 5/ ! Puis Il dit : « Lève-toi, prends ton grabat et marche »/Mc 2:11/ ! Et le malade, guéri, se leva et marcha.

Mais alors qu’Il disait « tes péchés te sont remis », parmi la foule qui L’entourait, il y avait des scribes et des pharisiens, ses ennemis, qui en profitèrent immédiatement pour trouver dans ces paroles un prétexte pour Lui chercher querelle et le condamner. Ils dirent qu’en prétendant remettre les péchés, Il blasphémait car qui, sinon Dieu Seul, pouvait remettre les péchés, ne se doutant pas un instant qu’ils avaient en l’occurrence totalement raison, puisque Celui qui effaçait les péchés était précisément Dieu incarné.

Alors le Seigneur leur prouva qu’Il lisait dans leurs pensées et dit : « Pourquoi avez-vous de telles pensées en vos cœurs ? Qu’est-il plus aisé de dire au paralytique : tes péchés te sont pardonnés, ou de dire : lève-toi et marche ? » (Mc 2: 8-9). En réalité, c’est la première proposition qu’il est plus difficile de dire. Car, en effet, Seul Dieu et Ses serviteurs qui en ont reçu de Lui le pouvoir et le droit, peuvent pardonner les péchés.

Mais d’un point de vue extérieur, ainsi que le pensaient ces scribes et ces pharisiens, de même qu’une immense partie de la foule les entourant, c’était évidemment la deuxième proposition qu’il était plus difficile de réaliser. Car, en effet, dire : « tes péchés te sont pardonnés » est très simple à dire, mais sont-ils réellement remis ou pas – comment le vérifier ? Le dire est une chose …, mais dire à un malade : « prends ton grabat et marche » et que celui-ci ne se lève pas et ne marche pas, est très ennuyeux. Pour cette raison, d’un point de vue purement humain, qui juge de façon extérieure, c’est bien la deuxième proposition qu’il est plus difficile d’affirmer.

Nous avons là, chers frères, une grande leçon qui nous est donnée : comment se comporter à l’égard des maladies graves lorsqu’elles viennent nous frapper. Toute maladie est toujours la conséquence directe ou indirecte de nos péchés. Si nous n’avions pas de péchés, nous n’aurions pas de maladies, mais lorsque nous péchons, nous nous livrons nous-mêmes aux maladies, qui sont les conséquences graves de nos péchés. Parfois c’est immédiatement visible et compréhensible, comme dans le cas d’une personne qui vit dans le péché, mène une vie dissolue, et tombe immédiatement malade, elle peut devenir paralytique comme ce malheureux. Dans d’autres cas c’est moins évident, mais néanmoins la maladie reste toujours la conséquence du péché.

Le Seigneur nous apprend ici comment il faut soigner les maladies : il faut tout d’abord guérir l’âme. C’est ce que le Seigneur a fait en disant : « Tes péchés te sont pardonnés ». Il a ainsi supprimé la cause de la maladie, et dans un deuxième temps, Il a guéri le corps de l’homme en lui rendant la santé.

Nous devons nous-mêmes toujours, lorsque nous tombons malades, commencer par chercher à obtenir la guérison spirituelle, afin de libérer notre âme du péché, nous devons nous adresser à la Sainte Église, afin qu’elle nous guérisse à l’aide de ses saints sacrements. Et lorsque cela sera acquis, nous devons nous tourner vers les traitements habituels à l’aide des médicaments et des procédés habituels. Mais ce n’est que lorsque le traitement sera posé sur un fondement spirituel solide, qu’avec l’aide de Dieu, le malade pourra être guéri.

Souvenons-nous de cet enseignement. Notre vie aujourd’hui est difficile, les maladies rodent constamment autour de nous, les maladies les plus diverses, certaines dont nous n’avons même jamais entendu parler. Et donc, pour guérir de ces maladies, il faut commencer par guérir notre âme. Lorsque l’âme sera débarrassée du péché, il sera alors plus facile de se libérer de la maladie qui frappe le corps. Amen.

Saint Métropolite PHILARÈTE

 

Неделя 6-я по Пятидесятнице – Расслабленный

 

За Божественной литургией мы с вами слышали евангельское повествование о том, как Господь Иисус Христос исцелил больного расслабленного. Причем, в евангельском повествовании характерно то, что когда к Нему поднесли этого расслабленного, Он сначала сказал: «отпускаются тебе грехи твои» (Мк. 2:5). Потом Он сказал: «встань, возьми постель твою и иди» (Мк. 2:11)! И тот, исцеленный, встал и пошел.

Но, когда Он говорил «отпускаются тебе грехи твои », то среди окружавших Его в это время, были и Его враги, книжники и фарисеи, которые и из этого случая не замедлили извлечь для себя повод к осуждению и порицанию. Они стали думать, что Он богохульствует, отпуская грехи, т. к. кто же может отпускать грехи, кроме одного Бога, и не подозревая того, что они в данном случае правы, потому что Отпускавший грехи был именно Бог воплощенный.

Тогда Господь показал им, что Он видит их мысли и сказал: «Что вы думаете в сердцах своих? Скажите, что легче, по вашему, сказать: отпускаются тебе грехи? или встань, возьми постель твою и иди?» (Мк. 2:8, 9). – По существу, сказать первое труднее. Ибо, действительно, отпускать грехи может только Бог или Его служитель, имеющий на это от Него власть и право.

А с внешней стороны – как и думали книжники и фарисеи, и многие из народа – конечно, труднее сказать второе. Потому что сказать «отпускаются тебе грехи», легко, а отпущены они или нет – кто может проверить? Сказал – и сказал... А если сказать больному «возьми постель твою и иди», а он не встанет и не пойдет, то получится нехорошо. Поэтому, с человеческой точки зрения, судящей по внешности, труднее сказать второе.

Здесь, возлюбленные, нам большой урок о том, как нужно относиться к тяжелым болезням, когда они посещают человека. Всякая болезнь всегда является прямым или косвенным последствием греха. Если бы мы не грешили, мы бы и не болели, а согрешающий человек сам себя подвергает болезням, как тяжелым последствиям грехов. Иногда это сразу видно, когда, например, человек из-за грешной, непорядочной, нечистой жизни, сразу заболевает, хотя бы параличом, расслаблением тем самым, которым был болен этот несчастный. В других случаях это не так ясно, но тем не менее, всегда болезнь есть последствие греха.

Господь учит нас, как нужно исцелять недуги, врачевать сначала Он уврачевал душу, сказав: «отпускаются тебе грехи твои». Таким образом, Он устранил причину заболевания, а потом исцелил и тело человека, давши ему здравие.

Так же и нам нужно всегда, когда заболеваем мы тяжело, прежде всего позаботиться о том, чтобы прибегнуть к духовному врачеванию, чтобы душу исцелить от греха, обратиться к Церкви Святой, чтобы она нас уврачевала своими святыми таинствами. Когда это будет сделано, тогда уже браться и за лечение обыкновенное, обыкновенными лекарствами и способами. Тогда это лечение будет поставлено на твердый фундамент духовный и, с Божьей помощью, человек уврачуется.

Об этом будем всегда помнить. Жизнь наша сложная теперь, болезни постоянно гуляют по лицу всей земли, самые разнообразные, те, о которых раньше и не знали люди. И вот, для того, чтобы врачевать болезнь, нужно сначала уврачевать душу. Когда душа будет исцелена от греха, тогда и тело скорее и легче освободится от телесного недуга. Аминь.

св. Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ