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Категория: La France Orthodoxe
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Baptême du Christ - Théophanie

 

« Seigneur, Tu T'es manifesté aujourd'hui à l'univers, et Ta lumière a brillé sur nous » /Kondak/ 

 

Dans les premiers temps, la fête du Baptême du Seigneur était appelée Jour des Lumières.

Le Baptême du Christ – qui est le commencement de notre initiation – est la manifestation du Christ au monde qui nous dévoile la Sainte Trinité. « Pourquoi, – interroge saint Jean Chrysostome – n’est-ce pas le jour de Sa naissance, mais celui de Son baptême que l’on appelle Théophanie ? C’est parce que c’est là qu’Il s’est manifesté au monde ».

Pourtant, lorsque dans le plus grand secret, le Christ est né dans la grotte, l’étoile l’a annoncé aux mages et les anges aux bergers, mais avant l’arrivée du temps prévu, le Christ se cachait en quelque sorte du reste du monde, tantôt en se dissimulant et fuyant Hérode, tantôt se noyant parmi la foule environnante et demeurant dans la maison de Son prétendu père, Joseph. Mais là, le Christ apparaît au monde et de ce jour Il commence à enseigner ouvertement, à réaliser des miracles et Il avance vers Sa Passion pour le salut du genre humain.

La manifestation au monde du Christ et Sa mission sont associées à la manifestation de la Sainte Trinité. Les textes disent : « La Trinité s’est manifestée dans le Jourdain ». Les écrits vétérotestamentaires ne nous en parlaient que d’une manière imprécise et voilée. Mais maintenant les Trois Personnes de la Sainte Trinité apparaissent clairement.

Le saint Précurseur Jean fut envoyé par Dieu pour servir le Christ et Lui préparer le chemin. Par son enseignement, il avait préparé dans le pays d’Israël les cœurs des gens à une attente particulièrement fervente du Messie. Il avait préparé les tous premiers disciples et c’est encore lui qui avait annoncé aux hommes que le Messie était venu et, Le désignant, il dit : « Voici l’Agneau de Dieu, qui hôte le péché du monde ».

Jean soulignait la haute dignité du Sauveur du monde : « Je ne suis pas digne de délier la courroie de Ses souliers », disait-il. Le Fils de Dieu avait revêtu la nature humaine et parcourait la terre avec Sa chair humaine. Quand le temps fut venu, le Christ vint auprès de Jean et bien qu’ils fussent de proches parents, Jean ne connaissait pas Jésus qui n’était encore jamais allé dans le désert où Jean vivait en permanence.

Dieu avait annoncé à Jean qu’il reconnaîtrait le Messie grâce à l’esprit qui descendrait sur lui. Et à peine le Christ s’était-Il approché que Jean éprouva un frémissement de vénération : « C’est moi qui ai besoin d’être baptisé par Toi, et Tu viens à moi », Lui dit-il.

« Laisse faire maintenant, car il convient que nous accomplissions ainsi toute justice », répondit le Christ. Mais de quelle justice s’agissait-il ? Il s’agissait d’accomplir tout ce qui avait été prédestiné par la volonté divine pour notre salut. Accomplir le fait que c’est par l’humilité et non par l’orgueil, que c’est en se soumettant à la volonté divine et non par sa volonté personnelle et sa scienceque s’obtient le salut. Et Jean se soumet et baptise Jésus. Le Roi des Cieux, incline humblement Sa tête sous la main droite de Son serviteur. Le Créateur s’incline devant Sa créature.

Le Jourdain frémit et avec lui toute la nature aqueuse. Les cieux s’ouvrent manifestant par là l’ouverture pour les humains du chemin menant à Dieu, menant aux demeures Célestes en dévoilant les vérités de l’Écriture Sainte. La voix du Père retentit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection ». L’Esprit Saint sous la forme d’une colombe descend sur le Fils de Dieu, qui se tient comme un homme dans le Jourdain. Ainsi, dans toute sa plénitude, la Sainte Trinité se dévoile au monde.

Il n’y avait pas foule, Jean Baptiste seul représentait l’ensemble du genre humain. Par lui débute l’enseignement sur la Sainte Trinité. La foi en Elle nous est plus largement enseignée et confirmée par le Fils de Dieu en Personne et par les révélations de l’Esprit Saint. L’immersion du Christ dans le Jourdain, et l’apparition dans le fleuve de la Sainte Trinité, ont sanctifié les eaux du Jourdain et par la même occasion toute la nature aqueuse.

L’eau est à la base de tout le monde visible. Lors de la création du monde, selon le livre de la Genèse, « l'esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux ». « Dès l’origine, par la parole divine, des cieux existaient, de même qu’une terre tirée de l’eau et formée au moyen de l’eau », nous dit l’apôtre Pierre. Sous des formes différentes l’eau est partout présente, que ce soit sous forme d’humidité ou de vapeur. Sans eau aucun animal et aucune plante ne peuvent exister. Il y a de l’humidité même dans les pierres les plus dures, il y en a dans les entrailles de la terre, tout comme dans l’air. Par la chute de l’homme, toute la nature fut souillée, elle devint corrompue et fut marquée du sceau du péché.

En sauvant l’homme, le Seigneur purifie également la nature de la souillure. En sanctifiant dans le Jourdain l’élément de l’eau, le Seigneur lui a donné la force de régénérer l’homme dans le baptême et de transmettre, dans différents rites religieux, la grâce du Saint-Esprit pour la guérison des maladies humaines et pour chasser le pouvoir démoniaque. Et en même temps que l’eau, toute la nature fut purifiée et sanctifiée dans l’attente du Royaume éternel de Dieu.

En effet, les prémices de cette libération du péché ont été posées dans le Jourdain, lorsque le Christ a sanctifié ses eaux. Amin.

 

Saint Jean de Shangaï

 

Праздник Крещения Господня – Богоявление

 

«Явился еси днесь вселенней и свет Твой, Господи, знаменася на нас» /Кондак/

 

Праздник Крещения Господня назывался древле Днем Светов.

Крещение Христово – начало нашего просвещения – явление Христа мiру, открытие Святой Троицы людям.

«Почему, – вопрошает Златословесный Учитель, – не день, в который родился, но день, в который крестился, Богоявлением нарицается? Потому что теперь явился Он мiру».

Хотя, когда Христосъ тайно родился в вертепе, звезда открыла о том волхвам и ангелы возвестили о том пастырям, но до наступления положенного для того времени, как бы скрывался от остального мiра Христосъ, то таясь и бегая от Ирода, то ничем не выделяясь среди окружающих людей, пребывая в доме мнимого отца Своего Иосифа. А ныне является мiру Христосъ, с сего дня начинает открыто учить, совершать чудеса и грядет пострадать за род человеческий, проповедуя и совершая спасение наше.

Явление Христа и начало Его служения соединяются с явлением Святой Троицы : «Троицы явление во Иордане бысть». Ветхозаветное Писание лишь неясно и прикровенно возвещало о Ней. Ныне же явно являются Три Лица Святой Троицы.

Послужить Христу в сей великий день, и приуготовить путь Ему, послан был Богом Иоанн Предтеча. Он своею проповедью возбудил сердца людские в стране Израильской к особо напряженному ожиданию Мессии. Он подготовил первых учеников Его. Он же и объявил людям, что пришел Мессия и указал Его, говоря: «Се Агнец Божий, вземляй грехи мiра»

Иоанн указывал на высокое достоинство грядущего Спасителя мiра : «Ему несмь достоин преклонся разрешити ремень сапог Его» (Мк. 1:7), говорил он. Облекся Сын Божий в человеческую природу и плотию человеческой ходил по земле. Когда настало время, пришел Христосъ ко Иоанну. Хотя они были близкие родственники, Иоанн не знал Иисуса, ибо до того дня не приходил Иисусъ в пустыню, в которой постоянно пребывал Иоанн.

Богом было предвозвещено Иоанну, что по Духу, сходящему на Мессию, узнает он Его. Но едва подошел Иисусъ, ощутил Иоанн благоговение и трепет : « Мне подобает от Тебя креститься и Ты ли грядешь ко мне» (Мф. 3:14–15), – сказал он Пришедшему.

«Оставь ныне, так подобает нам исполнить всякую правду», – ответил Христосъ.

Какую правду ? Исполнить то, что волею Божиею предопределено для нашего спасения. Исполнить правду, что смирением, а не гордостью. покорностью воле Божией, а не своеволием и своим искусством, познается Богъ, стяжается вечное спасение, достигаются чертоги небесные. Покоряется Иоанн и крестит Иисуса. Смиренно Царь небес преклонил главу Свою под десницу Своего раба, преклонился Творец пред Своим творением.

Вострепетал Иордан и с ним все естество водное. Разверзлись небеса, знаменуя тем открытие людям пути к Богу и к небесным Обителям, раскрытие истин Божественного Писания. Возгремел глас Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Нем благоволих» (Мф. 3:17). Дух Святый в виде голубя сошел на Сына Божиего, как человека стоявшего в Иордане. Так открылась мiру Святая Троица.

Не было там множества народа, лишь Иоанн Креститель был представителем всего рода человеческого. Им начинается проповедь о Святой Троице и вера в Нее утверждается и раскрывается полнее устами Самого Сына Божиего и откровениями Святого Духа. Погружение Христа во Иордан и явление там Святой Троицы освятило воды Иорданские, а с ними и все водное естество.

Вода – основа всего видимого мiра. При сотворении мiра, как говорит книга Бытия, «Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2). «В начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою», пишет святой апостол Петр (2Пет. 3, 5). Всюду имеется вода в том или ином виде, в виде ли влаги или в виде пара. Не может жить без воды ни животное ни растение. Имеется влага и в твердых камениях, и в глубинах земли, и в воздухе. С грехопадением человека осквернилась и вся природа, стала тленной и носить печать греха.

Спасая человека, Господь и природу приуготовляет к очищению от скверны. Освятив в Иордане водное естество, Господь дал силу ему возрождать человека в крещении и получать при церковных священнодействиях благодать Святого Духа для исцеления немощей человеческих и прогнания силы бесовской. Вместе с водою очищается и освящается и вся природа, приуготовляясь к вечному Царствию Божию.

Итак, начало тому освобождению от греха положено было в Иордане, когда Христос влил освящение в его воды. Аминь

Святой IОАННЪ Шанхайскiй