История церкви

{jcomments off}От Редакции Карловчанина :

С 25 октября по 2 ноября состоялся Собор РИПЦ в городе Одесса. По понятным соображениям не всем желающим, особенно из-заграницы, удалось совершить такое путешествие и выкроить неделю свободного времени. Нами был составлен «Доклад к Освященному Собору» от имени Западно-Европейской Епархии, в котором главное ударение было сделано на наш неотвязный вопрос о восстановлении Зарубежной Церкви и о лучшем пути к собиранию зарубежных «осколков». Поскольку Доклад до сих пор нигде не был вывешен нам показалось полезным ознакомить с его содержанием всех, кто как и мы болеет за нашу Церковь. Исходить надо из скорбного и неоспоримого факта, что полтора года спустя после предательства от 17 мая, НИКАКОГО обнадёживающего сдвига не дано наблюдать. Такая горькая констатация никого не может, и не должна, оставлять безучастным и в покое. Предательство, конечно, не появилось, вдруг, в самый день 17 мая, оно уже было вполне ощутимо за много лет до этого и восходит к июлю 2001 года, когда столь грубо — и незаконно — был смещён Митрополит Виталий, в самый день своего архиерейского юбилея. Но пик предательства, его вершина на самом деле может быть отнесён ко дню «торжественного» подписания в Москве. Но мы никогда не проводили разницы между теми, кто раньше, кто позже порвал с апостасийным курсом нью-йоркского Сvнода. Все мы, конечно, уже едины, и по одинаковым побуждениям, в нашем неприятии сдачи Церкви пособникам тех, кто не может расстаться с советским прошлым. И не надо забывать, что имеются у нас ещё единомышленники, по-видимости и не мало, среди тех, кто был унесён волной бездействия в про-советский лагерь. Нам это тем легче говорить и признавать, что с самого начала стали решительно на сторону Владыки Митрополита Виталия и ни одного дня не признавали наглого переворота и руководства узурпаторов, единственной целью которых было окончательно расчистить путь к слиянию с Московской Патриархией. Повторим — не может быть малейшей разницы между нами, поэтому мы можем и должны без особых затруднений объединиться. Конечно есть ещё противники сближения, подающие изредка голос в надежде провалить доброе начинание. Такие люди просто не войдут в объединительный процесс и останутся сами по себе на обочине. Как в таких случаях полагается, на первый план выдвигают они будто нравственные принципы защиты не понятно какой уж истины. Мало кто сегодня обращает внимание на примитивно глупый тезис о том, что чтобы иметь право говорить от имени Зарубежной Церкви и быть её настоящим — и к тому же исключительным — наследником надо было оставаться до самого 17 мая с Вл. Лавром. Значить и разделять все беззакония, творимые им или от его имени ! Признавать все документы, принимаемые за эти годы ! Если бы надо было найти доказательство — скажем мягко — нереальности такого положения, то достаточно посмотреть неразрешимую проблему, с которой они сталкиваются в вопросе служения панихид по Первоиерархам. Кого поминать ?! Вл. Лавра — поминать или нет ? С ужасом отвращаются — он же ведь предатель ! Да, но вы же его упорно признавали в течении 6 лет, как пятого Первоиерарха ! Нет, мы признаём только четырёх Первоиерархов ! Но вы же отвернулись от Митрополита Виталия, к тому же в самое тяжёлое для него время, когда вы ему нужны были и он вас призывал ... Видно, как неправильно и безполезно выдумывать под видом высокой науки бездушные теории и выдавать их чуть ли не за откровенные истины. Что нас касается, мы наоборот протягиваем руку всем, кто готов её взять, а возьмут только те, кто исповедует нашу Церковь без всяких новшеств и причуд, такой какой она всегда была, и в которой мы родились.

Доклад к Освященному Собору РИПЦ

Lyon, le 13/26 октября 2008 г.

Иконы Божией Матери «Иверския»

Ваши Высокопреосвященства !

Ваши Преосвященства !

Всечестные Отцы!

Дорогие во Христе Братья и Сестры !

К моему сожалению не могу участвовать в нашем Освященном Соборе : я не на пенсии, а отлучаться на целую неделю со службы никак не возможно, что всем, думаю, понятно. Пользуюсь любезностью друга и собрата, Секретаря Одесской Епархии, протоиерея Тарасия, чтобы довести до Вас некоторые соображения о нашей церковной жизни.

. Надеюсь, что отец Тарасий согласится выполнить мою просьбу, за что заранее благодарю его.

Судя по программе Собора самое важное мероприятие будет :

1) Прославление со святыми нашего дорогого Митрополита Филарета и сонма Исповедников-Катакомбников. Мне не удалось быть на прославлении святого Иоанна Шанхайского, и опять не смогу быть на этом прославлении. Как я на днях написал — никто из нас не может сомневаться относительно святости Митрополита Филарета, хотя бы потому что его святость указана нам свыше Самим Господом знамением нетления честных его мощей. Какая жаль, что прославление не будет совершено перед его честным телом, ныне замурованным нечестивыми руками. Бог им судья ! Святителю отче Филарете, моли Бога о нас !

Имена и житие Исповедников-Катакомбников нам, естественно, менее знакомы. Но и тут прославление вполне закономерно. Исповедничество есть, как бы, преддверие мученичества. Исповедник исповедует Христа, мученик — проливает кровь за Христа. Ровно 27 лет назад Русская Зарубежная Церковь совершила чисто профетический акт, прославив святых Новомучеников Российских. А Исповедники-Катакомбники являются ни кем иным, как прямым плодом подвига святых Мучеников, их родными братьями и детьми, по их примеру не принявшими большевицкой революции и её служанки — Московской Патриархии. Они есть те же «цвети российскаго луга духовнаго». Кровь свою за Христа не проливали, но готовы были пролить, если бы судьба того потребовала. Мы имели возможность в день престольного праздника Леснинского монастыря лицезреть их Икону и ждём, когда сможем перед ней молиться. Святии Исповедницы-Катакомбницы, молите Бога о нас !

2) Вопрос возможного общения с греческим старостильным Сvнодом под председательством Архиепископа Хризостома. Моё отношение, многими разделяемое, скорее сходится с тем, что было традиционным ответом Зарубежной Церкви — дождаться объединения разных ветвей старостильных греков, прежде чем объединяться с одной из них, тем более, что, по имеющимся сведениям знаем, что Сvнод Архиепископа Хризостома имел уже одну конструктивную встречу с Сvнодом Противостоящих. Намечена другая встреча.

Необходимо и похвально всегда иметь ввиду вселенскость Церкви, поэтому нормальное христианское стремление это не отчуждаться от других, а искать возможно большее единство с братьями во Христе. Однако сейчас, когда после пережитого нами землетрясения нормальная жизнь в нашей Церкви далеко ещё не восстановлена, нам кажется важнее и более неотложным искать все пути объединения т.н. ″осколков″ Зарубежной Церкви, нежели искать сближения с другими национальными Церквами. Тем более, что мы поддерживаем самые хорошие отношения с Триадицким Епископом Фотием, главой Болгарской старостильной Церкви, как и с Мефонским Епископом Амвросием из Сvнода Противостоящих, с которыми мы уже много лет знакомы и которые отлично понимают наши задачи, стремления и скорби по восстановлению Зарубежной Церкви.

3) Предвидено также рассмотрение организационных вопросов Церкви. В этом отношении у меня есть предложения и пожелания. Имею ввиду тех священнослужителей и те приходы, благочиния, епархии РПЦЗ, временно находящиеся под омофором РИПЦ.

• Во-первых, не лишне ещё раз выразить перед всем Освященным Собором нашу глубокую благодарность Архиерейскому Сvноду РИПЦ за то, что в трудное время, когда Зарубежная церковная структура рухнула и мы очутились без всякого архипастырского покрова, Сvнод РИПЦ протянул нам братскую, отеческую руку.

Обратиться за духовным и каноническим покровительством к РИПЦ было самым естественным для нас выбором по следующим причинам :

• душой РИПЦ был и остаётся приснопамятный Схиархиепископ Лазарь, получивший, как и его духовный сын Высокопреосвященный Архиепископ Веньямин, архиерейскую благодать в Зарубежной Церкви.

• автономный Сvнод РИПЦ был создан с полного одобрения последнего приснопамятного Первоиерарха, Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия. Я уже говорил, и хочу торжественно здесь засвидетельствовать перед Освященным Собором, что то, что собственноручно написал Владыка Митрополит в своём Распоряжении от 11 марта 2002 г., есть то самое, что не раз он говорил и почти дословно то, что он мне ещё повторял в июне 2001 г. в Мансонвилле, когда он меня туда вызвал, чтобы обсудить с ближайшими своими сотрудниками церковное положение и когда им было издано замечательное Окружное Послание — последняя его попытка выпрямить курс Зарубежного Сvнода.

• эту духовную связь, это духовное родство с Зарубежной Церковью РИПЦ никогда не порывала. Итак, наше решение обратиться к РИПЦ само собой напрашивалось и никогда, никому из нас не приходилось жалеть об этом выборе.

Каково сегодняшнее положение ? Несмотря на некоторые достижения — воссоздание Западно-Европейской и Северо-Американской епархий, возможное воссоздание Австралийской Епархии — нельзя считать удовлетворительным нынешнее церковное положение : истинные сыны Зарубежной Церкви разбросаны по разным структурам с главами, увы, не сговорчивыми между собою. Конечно, сегодняшняя наша обстановка вполне канонична и мы можем ею довольствоваться, но, как Вы знаете, это совсем не то, что мы желаем. Это было бы с нашей стороны эгоистично : мы, мол, нашли себе свою 'норку' и будем в ней спокойно жить. Спокойно жить мы не сможем, пока будем знать, что рядом с нами, но НЕ С НАМИ имеется столько людей, наших стопроцентных братьев, которые как и мы страдают и не понимают, почему мы не можем объединиться для воссоздания полноты оставшейся Зарубежной Церкви.

А не можем — именно из-за существующих сегодня структур. Вопрос не в том, чтобы создать ещё одну, новую, структуру (их не только достаточно, но полный переизбыток), а воспользоваться случаем, чтобы выдвинуть смелый шаг, свидетельствующий о нашем неизменном желании положительно помочь в деле восстановления Зарубежной Церкви.

Пытаться доказать — кто прав, а кто не прав и по чьей вине произошёл такой затор совершенно безполезно, так как таким путём никто никого не убедит, и главное — от этого никакой пользы для нашего дела нет.

К нашему Собору приглашены наблюдатели, греки. Почему нет, но не полезнее ли было бы дать неоспоримый пример нашего примирительного духа, пригласив на наш Собор наблюдателей из любого другого ″осколка″ РПЦЗ, как и предложить послать наших наблюдателей на совещания или Соборы других церковных образований. Возможно, что никто не посмел бы «страха ради иудейска» (!) явиться на наш Собор, как и возможно, что никто не пожелает пригласить кого нибудь из нас на свой Собор. Но таким образом можно будет более убедительным образом доказать — кто ищет примирение, а кто нет. А если такие приглашения будут сделаны или приняты, то это существенно может сдвинуть дело, и только в положительную сторону.

К тому же, и это вероятно самое деликатное, — ни для кого не секрет, что в нашем Сvноде имеются серьёзные разногласия вплоть до того, что неизвестно все ли Архиереи явятся на Собор. Как и выше было сказано, единственное мудрое решение — не искать, кто прав, кто не прав (ничего таким образом не добьёмся и ничего не докажем, каждый будет выдвигать свои доводы, противоположные доводам противной стороны), а выйти из этого положения, превратив кризис в очередной успех.

Мы сейчас явно стоим на ″перекрёстке″, перед следующим выбором : а) либо идти на конфронтацию и всем понятно, к чему это нас всех приведёт и кому это будет на пользу, не говоря о непоправимом ущербе, которое это непременно принесёт всем нам ; б) либо, если есть на то желание, найти выход из положения и превратить ситуацию, грозящую очередным расколом в новый импульс способный положительно решить назревший кризис.

Моё предложение — вдохновиться мудрейшим духом нашего дорогого приснопамятного Митрополита Виталия, выраженного в его Распоряжении от 11 марта 2002 г. о том, что «сама церковная жизнь нам это почти что диктует». А сегодняшнее положение диктует всем нам быть «единодушными при разных церковных администрациях».

Добавим от себя, что и церковная выгода от нас этого требует, и сами обстоятельства будто на то указывают. «Временность» нашего пребывания под омофором Сvнода РИПЦ вполне может ещё продолжаться годами, как и может прекратиться в любое время. Со своей стороны РИПЦ на этом Соборе открывает новую страницу своей истории с обсуждением Положения о РИПЦ, учреждением Духовного суда и т.д. — одним словом то, что было, не оформлено должно приобрести стабильный, постоянный характер с чёткими указаниями и целями на будущее.

То-есть сейчас именно то самое время, когда каждый может переосмыслить свой путь без всякого с кем либо разрыва. Сейчас ясно вырисовывается два параллельных пути Русской Церкви, ведущие оба в одно направление — защита истинной Церкви ради спасения души. Два пути, ничуть не враждебных друг другу, в которых каждый будет свободно и с наибольшей пользой нести свой пастырский подвиг.

Некоторые из нас всегда видели свою принадлежность к ″катакомбной структуре″, другие к ″зарубежной структуре″.

Каждому надо сегодня дать возможность выбрать свой путь. Трудно было бы понять, какие могут быть препятствия для осуществления такой двойной структуры, которая нам представляется,

• с одной стороны лучшим средством выйти из кризиса, превратив его в ″победу″,

• а с другой стороны предоставить нам более полную свободу для того, чтобы входить в сношения с нашими собратьями, находящимися в других церковных структурах, в первую очередь в ВВЦУ и в РПАЦ, где имеется значительное количество наших полных единомышленников, как и облегчить возможность другим, не исключая находящимся по недоразумению в РПЦЗ(МП), входить с нами в общение.

Ещё раз выскажу своё глубокое убеждение, что не ″к нам″ должны переходить, и не мы должны к кому либо идти, а должны мы встретиться на нейтральной новой почве, каковой и может временно быть такая новая самостоятельная церковная Администрация с людьми полностью заинтересованными в осуществлении того, что за полтора года не удалось добиться — лелеянной мечты воссоздать некую полноту всех, кто искренне желает объединения истинных Зарубежников, желающих восстановить, хотя и ущемлённую, но достойную преемницу Зарубежной Церкви наших Отцов .

С надеждой быть правильно понятым и что Освященный Собор поймёт наши чаяния и найдёт целесообразным пойти нам навстречу, просим Ваших святых молитв и остаёмся Ваши во Христе братья в Западно-Европейской Епархии пребывающие.

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый

Секретарь  Западно-Европейской Епархии

{jcomments on}