{jcomments off}От Редакции :
Предлагаем интересный документ для истории Русского Зарубежья : циркулярное письмо-указ Преосвященного Епископа Нафанаила (кн. Львова) подведомственному ему Западно-Европейскому духовенству к предстоящему Епархиальному Съезду, состоявшемуся в середине октября 1948 года. 1948-ой год – переломный год в истории Зарубежной Церкви в нашей Епархии, пережившей за истекшие 20 лет два крупных сотрясения – выбытие двух Правящих Архиереев : митр. Евлогия в 1926 г. и вынужденное отпадение митр. Серафима (Лукьянова) в МП в 1945 г. К этим печальным событиям следует не забывать все трудности, связанные со 2-ой Мировой войной и с окончательным уходом Архиерейского Синода из гостеприимной братской Сербии. Наряду с этими потрясениями, на долю нашей Епархии выпало принять и духовно обеспечить наплыв т.н. второй эмиграции, повально обратившейся в Зарубежную Церковь. Широко известны самоотверженные труды в особенности нашего сегодняшнего Первоиерарха, Митрополита Виталия, препятствующего насильному возвращению нескольких тысяч русских пленных и тем самым спасшего их от верной смерти. Этот документ также свидетельствует о доброжелательности по отношению к парижской юрисдикции в надежде устранить раскол. В 1974 году от имени Третьего Всезарубежного Собора была снова, увы безрезультатно, протянута в их сторону братская рука. Еще более удивительным может сегодня показаться отношение к экуменизму, в 1948 году общего ничего не имеющему с богохульным безобразием, в которое он превратился к концу ХХ века. Тогда, можно еще было говорить о возможности свидетельства Православия среди инославных. Но наряду с такой открытостью, немало важно отметить утверждение правильности Зарубежного пути и недвусмысленную характеристику « Советской Церкви ».
К предстоящему Епархиальному Съезду
Настоятелям церквей Западно-Европейской Епархии
Русской Православной Церкви Заграницей
Ц И Р К У Л Я Р Н О
За последние годы Западно-Европейская Епархия Русской Православной Церкви заграницей перенесла тяжелые потрясения после того, как возгавлявший ее ранее митрополит Серафим вышел из состава Русской Зарубежной Церкви и подчинился власти Советской Церкви в СССР.
В тот тяжкий час испытания многие русские люди, многие священнослужители, даже и церковные приходы, не поняли сразу и не оценили страшного по своему духовному содержанию поступка их бывшего Архипастыря.
Не поняли духовного смысла признания поработившейся злу церковной власти, духовного содержания того или иного юрисдикционного подчинения и, хотя со смущенной совестью, нехотя и растерянно, но все-таки одни заявили о своем согласии пойти по новым путям, другие малодушно-молчаливо согласились на это, не имея ни ясного сознания и живого чувства церковной истины и правды, ни духовной бодрости для того, чтобы протестовать и с энергией оттолкнуть от себя соблазн прямой лжи и лживой полуправды. И только немногие остались верны и тверды в понимании и исповедании правды Русской Православной Церкви заграницей.
Ныне, милостью Божией, православные сыны Русской Церкви заграницей снова находят и нашли себя, снова обрели и обретают живое чувство верности и любви к своей Матери-Церкви, снова слышат в своем сердце голос этой любви, и многие послушные ему вышли на путь церковной правды, верности Русской Церкви, снова вступили в ее ограду.
Пред нами трудное, но великое и славное, и вместе с тем ответственнейшее служение – быть свободной частью Великой Русской Церкви, быть пред всем міромъ представительством и голосом тяжко гонимой Великой Русской Церкви. Кто не отстранился от этого историческими событиями возложенного на нас послушания, кто свободно и сознательно принял его на себя, тот духовно приносит обет быть в духовном единстве со всеми новыми мучениками Русской Церкви, иметь их совесть и сознание церковной правды и их понимание соблазнов лжи и полуправды.Быть сыном Русской Православной Церкви заграницей – это значит духовно быть в России и там быть вместе с гонимыми антихристовой властью православными христианами, это значит быть вместе с тяжко гонимой и тайной Церковью Русской. Мы должны молитвенно стремиться к тому, чтобы думать и чувствовать так, как они, сознавать и понимать путь правды, как их сознавали все, за Христа, за Церковь, за правду отдавшие там свою жизнь.
Наш путь, наше служение – славны, но трудны и ответственны. Да сохранит нас Господь от ошибок и соблазнов. Да сохранит нас Господь от того, чтобы под бременем исторических, пусть очень важных, но все-таки временных церковных задач, мы забыли или хотя бы в малейшей степени для нас затуманились вечные цели Церкви, вечный смысл, вечная и единственная цель – быть со Христом, быть Телом Христовым. Да сохранит нас Господь от малейшего забвения, что это « прежде всего », что это – « единое на потребу », что в Церкви Христовой нет национальных различий, « несть эллин и иудей », что в Ней – соборное единство и братство людей во Христе. Да сохранит нас Господь от разделения между братьями по вере, от соревнования - « я Павлов, я – Аполлосов » - да не послужим мы хоть в чем либо делу разделения и разрушения мира в міре, столь далеком от мира. Да будем помнить, что к таинству единения во Христе и в Церкви надо стремиться в духе мира с сердцем чистым и живущим любовью ко Христу и Его миру, который Он « дал и оставил » Своей Церкви. Да даст нам Господь преодолевать искушения, горечь и боль от непонимания нашего пути, и твердо идти по нему с живым чувством любви ко Христу, Его миру, Его правде. И да избавит Он нас от холода служения букве, от малодушия и окамененного нечувствия разделения и отделения от гонимой Матери Церкви. Да даст нам подлинно быть с Нею, жить Ее болью, Ее горем, Ее страданиями, быть в подинном единстве с гонимыми и славными мучениками Ее.
Да даст нам Господь святой гнев на ложь власти Орденосной Советской Церкви, отвергшей и предавшей мучеников и гонимых и солидарной с гонителями и мучителями и кощунственно восхваляющей последних.
Само бытие Русской Православной Церкви заграницей есть постоянное свидетельство на гонение на Русскую Православную Церковь в СССР, обличение власти Советской Церкви, немолчный голос в этом плохо видящем и плохо слышащем міре о том, какое антихристово дело совершается в СССР.
Таково наше служение, таков наш путь, с которого, молитвами Богоматери, благодатию и милостию Божией мы никогда не сойдем, доколе не кончится это антихристово дело.
Не многие до конца и ясно поняли и понимают наш путь. Нас меньше, чем, казалось бы, должно было быть. Но « не бойся малое стадо ». Эти последние годы каждый день приносили и приносят нам живые и яркие свидетельства о верности нашего пути. Об этом нам ярко говорили все, кто пришел к нам из гонимой и тайной Русской Церкви и об этом горячо свидетельствуют все те, кто подлинно на собственном и часто кровавом опыте знают апокалиптически-звериный лик Советской власти, кто с болью, отвращением и негодованием отталкиваются от пути, по которому идет власть Орденоносной Советской Церкви.
В твердости и убежденности такого отношения к ним и такой их оценки со стороны новой эмиграции мы видим поистине отрадное явление. Велик тот народ, который после страшных исторических и моральных потрясений может снова подняться. Но подняться может только тот, у кого есть живое, непосредственное и неискоренимое чувство добра и зла, правды и лжи. Общаясь с новой эмиграцией, мы с чувством отрады наблюдаем поистине чудесное сохранение нравственного чутья в народе, который был подвергнут совершенно исключительному опыту по вытравлению в человеке нравственного чувства и чутья. Несмотря на этот долголетний и поистине сатанинский опыт, мы видим, что жива народная душа и вековая православная культура этого народа. Когда вспомнишь и представишь себе ясно, через какое испытание прошла русская душа, и когда видишь, что она сохранилась живой, поистине душу охватывает чувство трепетной радости, от которой мы так давно отвыкли. Радостно и горячо раскрываются наши сердца навстречу нашим братьям с родной земли – « радостью друг друга объимем », чтобы и дальше идти вместе нашим русским православным путем.
Всегда – и теперь, может быть, особенно это ясно нам – Церковь и церковное единство есть соборное единение, соборная жизнь. Поэтому Церковь указала нам хоть раз в год собираться на местные Соборы, чобы укреплять свою Соборную связь и находить новые силы для своего церковного служения.
Напоминая Вам о последнем и о нашем пути, я призываю Вас с такими чувствами и мыслями готовиться к предстоящему нашему Епархиальному собранию, которое состоится в Брюсселе в сентябре с.г.
Кроме основного важнейшего положения, которое мы должны как можно более четко понять и принять в свое сердце, положения принципиального – почему состоим мы в нашей Зарубежной Русской Православной Церкви, почему храним верность этому нашему трудному и со всех сторон подверженному нападению пути, кроме этого вопроса, у нас есть несколько жизненно важных вопросов для обсуждения.
Нужно обсудить и совместно выяснить вопросы о наших взаимоотношениях с православными приходами иных юрисдикций, иных Поместных Церквей. Когда-то, отчасти церковной необходимостью, отчасти человеческой страстной немощностью, мы встали с некоторыми из них в недружелюбные взаимоотношения, которые очень болезненно и часто душевредно влияли на наш церковный народ. В настоящее время, когда церковные основания для такого отталкивания значительно ослабели, нам необходимо внимательно изучить вопрос об улучшении отношений и о безкомпромиссном сближении с юрисдикционным церковным обществом.
Мы живем в инославном міре. При взаимообщении с ним мы замечаем, что он иногда стремится отнимать от нас наших духовных чад, часто оказывает вредное влияние на наши общины, угашая в них любовь к родной Церкви. Но часто, наоборот – от общения с инославными усиливается их ревность к Православию. Вместе с тем, мы отмечаем также, что из инославного міра иногда тянутся к нам жаждущие души с вопросами, на которые они ждут от нас ответа. Вокруг нас совершается т.н. экуменическая работа, имеющая целью сближение разных христианских исповеданий между собой. Это движение иногда принимает уродливые формы, выдвигая неверные, нецерковные учения, но в нем одновременно находят свое отражение и чувства действительно положительные, намечающиеся и в сердцах наших пасомых – жажда единения.
Нам надо соборным разумом выработать общее отношение к этому происходящему вокруг нас явлению.
В главные страны Западной Европы – Англию, Бельгию и Францию – двинулись широким потоком переселенцы, так называемые ДИПИ из лагерей Германии. Теснейшими духовными узами они связаны именно с нашею Зарубежною Церковью. Мы должны будем внимательно рассмотреть вопрос о духовном обслуживании их, о сохранении их для Русской Церкви и о сбережении их на православных церковных путях.
В связи с этим будет нами рассмотрен вопрос о возможности учреждения новых приходов там, где к этому представляется возможность.
Во многих наших приходах развита церковно-общественная жизнь, руководимая нашими пастырями. Это особенно касается приходов в Бельгии и Англии, в которые влилось новое содержание, в виде рабочих, переселившихся из Германии. Опыт этих приходов будет драгоценным для тех приходов, которые еще только будут приступать к аналогичной работе. Поэтому усердно прошу настоятелей приходов приготовить доклады о приходской жизни, особенно тех приходов, где она наиболее развита.
Нам важно совместно переговорить и о юридических вопросах : о юридическом основании нашей Епархии, о таковых же основах наших приходов, об уставах их, как канонических, так и юридических. О необходимости включить во все приходские юридические уставы параграф о принадлежности приходов юрисдикции Зарубежной Русской Церкви, возглавляемой Митрополитом Анастасием.
Наконец, надо будет внимательно изучить и обсудить вопрос о финансовом положении епархии, которая до настоящего времени не имеет сколько нибудь прочной денежной базы. Для этой цели все наши приходы должны представить свои последние денежные отчеты Епархиальному Собранию.
За эти месяцы и в центре и на приходах, без сомнения, возникнут и многие другие вопросы, мысли о которых я прошу направлять к нам для обсуждения и для включения в повестку подготовляемого Епархиального Собрания, так как по церковному закону на самом собрании не могут рассматриваться вопросы, предварительно не обсужденные Епархиальной властью.
Представительство на Собрании будут иметь : Епархиальное Управление и все приходы нашей Епархии. Каждый приход имеет право прислать на него своих представителей – настоятеля, по должности, и одного представителя от мірян. Приходы, для которых было бы затруднительно оплатить расходы по поездке на Собрание двух представителей, могут избрать настоятеля в качестве представителя мірян. Расходы по содержанию членов Епархиального Собрания, которое продлится, вероятно, дня три, принимает на себя наш Брюссельский приход.
Предлагая вам ознакомить прихожан с настоящим указом и одновременно начать подготовку материалов и разработку вопросов, которые Вы и Ваш приход считали бы желательными рассмотреть на предстоящем Собрании.
+ НАФАНАИЛ
Епископ Брюссельский и Западно-Европейский
Съезд состоялся 16, 17 и 18 октября 1948 г. в Брюсселе
Присутствовали :
- От Духовенства
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ СЪЕЗДА ПРЕОСВЯЩЕННЫЙ ЕПИСКОП НАФАНАИЛ
Архимандрит Виталий (ныне Митрополит, Первоиерарх РПЦЗ),
Благочинный Английского Благочиния
Архимандрит Леонтий (будущий Епископ Женевский)
Благочинный Швейцарского Благочиния
Протоиерей В. Ильенко
Благочинный Бельгийского Благочиния
Архимандрит Сергий – Настоятель церкви в Медоне
Протоиерей Д. Чубов – Настоятель прихода в Цюрихе
Протоиерей В. Пушкин – Настоятель прихода в Лионе
Протоиерей Е. Трещин – Настоятель прихода в Люксембурге
Протоиерей И. Григор-Клочко – Представитель духовенства и мірян г. Парижа Соборной юрисдикции
Протоиерей И. Малиженовский – Настоятель прихода в Озуар-Ля-Фериер
Протоиерей Н. Соболев – Настоятель прихода в Канн
Протоиерей Н. Феохари – Настоятель прихода в Льеже
Протоиерей В. Григорович – Настоятель церкви в Бельгии
Протоиерей В. Давидович – Настоятель церкви в Бельгии
Иеромонах Феодосий – Настоятель церкви в Тунисе
Священник Г. Самков – Настоятель прихода в Тарасконе
Священник С. Стариков – Священник храма Воскресения в Бельгии
Священник И. Троянов – Настоятель прихода Лозанско-Вевейского
Священник П. Проскурников – Настоятель прихода в Берне
Диакон о. Сергий Чертков – Заведующий Переселенческим Отделом
Представители от мірян :
А.Г. Трубников – Секретарь Епархиального Управления
Гр. П.Н. Апраксин – Член Московского Собора 1917-18 гг.
Н.М. Котляревский – Член Всезарубежного Собора 1938 г.
П.С. Лопухин – Член Всезарубежного Собора 1938 г.
Кн. М.А. Черкасский – Член Всезарубежного Собора 1938 г.
А.В. Гладков – Представитель прихода в Брюсселе
Ю.И. Лодыженский – Представитель Женевского приходами
В.В. Блажевич – Представитель Лионского прихода
В.А. Абакумов – Представитель Медонского прихода
Всеволожская А.А. - Представительница Брюссельского прихода
А.С. Ананьин – Представитель Лондонского прихода
Ф.Ф. Репин – Представитель общины в Берингене
В.С. Зацнов – Представитель прихода в Бельгии
С.Н. Иванов – Представитель прихода в Бельгии
М.П. Эрдели – и.д. Казначея Епархиального Управления
{jcomments on}