Печать
Категория: История церкви
Просмотров: 525

К прославлению

Первосвятителей Зарубежной Церкви

 

Известно, что намечается торжественное, соборное прославление со святыми всех четырёх Первосвятителей Зарубежной Церкви, о чём каждый может узнать по информации несменно стоящей на первой странице электронного журнала «Интернет-Собор». Торжество в принципе было приурочено к столетию появления Зарубежной Церкви, но теперь, ввиду затянувшегося недоразумения со смертоносной заразой Ковида-19, никакой даты в данный момент нельзя указать.

В последнем выпуске «Нашей Страны» /№ 3130 от 17 июля 2020 г./, на четвёртой странице, была помещена удивившая нас статья под заглавием «Повременить с прославлением Митрополита Виталия», и ещё более удивились, узнав, что ея автором является всеми нами уважаемый и долголетний сотрудник Георгий Михайлович Солдатов. Да простит нас уважаемый автор не согласиться ни с одним из выдвинутых им доводов.

Согласно Г. М. Солдатову прославление трёх первых Первоиерархов само собою разумеется и не представляет никаких возражений. Зато, в обильном количестве – но весьма для нас неубедительно – выдвигаются причины, якобы препятствующие прославлению Бл. Митрополита Виталия.

Прежде, чем пересматривать и обсуждать эти причины, скажем, что надо называть вещи своим названием. Глагол «повременить» значит отложить на время. Как это понять ? Если сегодня человек недостоин /anaxios/ прославления, сможет ли он стать достойным /axios/ через 10-20 лет только благодаря тому, что знавшие его лично люди будут в ином, лучшем мiре ? Где тут логика ? Либо он достоин, либо не достоин и в таком случае не «повременить» следует, а решительно и окончательно отменить.

Перейдём теперь к причинам, согласно которым, будто, не следует прославлять последнего Первоиерарха-исповедника. Смеем от себя добавить такое вполне, как нам кажется, заслуженное прилагательное.

Первое, что может, якобы, ввести в заблуждение людей относится не к самому Митрополиту, – что уже весьма странно – а к его отцу ! Сразу встаёт двойной вопрос : при чём тут отец и в чём он так провинился ? Так вот в чём : он оказывается, когда прибыл в Америку, работал переводчиком в военном американском флоте. От себя напомним, что в России он служил морским офицером Черноморского флота, что может объяснить его такой выбор по своей специальности, когда пришлось покинуть родину. Затем открыл мастерскую, работал инженером и наконец вернулся служить при армии интендантом. Ну и что ??? Надо быть особо чувствительным, чтобы найти в этом нечто, ставящее пятно на биографию сына !

Другая выдвинутая причина относится к молодости Митрополита, в годы его воинской повинности. Кстати, насколько нам известно, из его же слов, он отбывал службу в Лионе, а не в Париже, в кавалерийских частях. Итак, в эти годы, как пишет Георгий Михайлович, юный Ростислав, будущий Митрополит, имел романс с русской девушкой. Вполне возможно, но спрашивается – большой ли это грех, или вернее, в чём тут вообще грех ? Затем оказывается, что эта девушка, много лет спустя, принимала участие во время Второй мiровой войны в движении «Сопротивления». Смертельный ли это грех ? Узнаём ещё, что эта девушка вошла в историю тем, что является автором знаменитой «Песни партизанов». Кстати, очень удачная и красивая песня, как с музыкальной точки зрения, так и по тексту. За эту песню, в восьмидесятых годах, президент Франсуа Миттеран пожаловал ей орден почётного легиона. К этим страницам жизни девушки, ставшей уже взрослой, а затем и пожилой женщиной, можно относиться кто положительно, кто отрицательно. Но какое это отношение имеет к нашему досточтимому Митрополиту ? Напомним только, что за несколько лет до начала войны, точнее в 1936 году, он покидает мiръ и поступает в монастырь преп. Иова на Карпатах. Иными словами, вся эта история абсолютно НИКАКОГО отношения не имеет к вопросу об ожидаемом прославлении Митрополита Виталия.

Третья группа причин, обозначенных Г. М. Солдатовым, относится к его выбору на Первоиерарший престол в 1986 году. Многие, будто, возражали против. На самом деле были давления, чуть ли не попытки запугивать, со стороны представителей официальных Церквей. Особо помнятся совершенно неуместные, наглые предупреждения, исходящие из Шамбези, крупный центр Константинопольского патриархата под Женевой, что в случае назначения Владыки Виталия, это будет конец Зарубежной Церкви, в том смысле, что будет принято официальное решение отсечения РПЦЗ от вселенского Православия, чего время от времени безуспешно пытались добиться на разных все-православных совещаниях ряд официальных Церквей, не переносящих православное исповедничество нашей Церкви, обличающее их беззакония. А Владыка Виталий, особенно за свой блестящий доклад на Соборе в Магопаке, в 1967 году, о всепроникающей ереси экуменизма, один из самых первых серьёзных разборов этой ереси, слыл как бы главным идеологом анти-экуменизма, что не могло не волновать всех тех, кто с каждым годом всё глубже внедрял эту пагубу в души и учение православных. Но такие предупреждения против его личности являются на самом деле скорее настоящими поощрениями !

А что касается самих выборов Первоиерарха, они прошли в самой что ни на есть братской, духовной атмосфере. На первом туре голоса двух первых кандидатов, Архиепископов Антония Женевского и Виталия Монреальского, разошлись по равному, во втором туре те же кандидаты получили каждый по 6 голосов и, вынутым жребием старейшим Зарубежным монахом, архимандритом Геласием, после молебна перед двумя чудотворными Иконами Курской и Иверской, Владыка Виталий был избран Митрополитом-Первоиерархом. В поздравительном слове, от имени всего епископата, Архиепископ Антоний в частности сказал :

«Дорогой наш Первосвятитель ! Богом нам данный, жребием указанный, и молитвами Божией Матери избранный !

Мой долг приветствовать Тебя от имени нашего епископата. Ты сам, Владыко Святый, должен был заметить, как после Твоего избрания, растерянный и неуверенный после смерти блаженнопочившего Святителя нашего Митрополита Филарета, епископат как-бы возродился, почувствовал новые силы, уверенность в своих действиях и объединился вокруг Тебя. Ты сразу заслужил полное доверие наше и не только доверие, но и любовь, и молитвы. Отныне, мы будем следовать за Тобой, на путях Твоего трудного служения Церкви.

Христос Спаситель просил Отца Своего - “Да вси едино будут !” - и это единство нашего епископата есть та сила Зарубежной Церкви, которую никто и ничто не может сломить. Много раз враги пытались разделить нас, чтобы уничтожить, но единство наше не слабело и усилилось с Твоим избранием /.../ ».

Приснопамятный Владыка Антоний лукавить не умел, поэтому не видим причин ставить под сомнение искренность сказанных им тут слов и не понимаем о каких “многих вопросах”, вызванных избранием Вл. Виталия, говорит Георгий Михайлович ? Да, мы тоже считаем, что не следовало лишаться услуг и глубокой компетенции Епископа Григория /гр. Граббе/, тем более, что не было кем его заменить на том ответственном посту, на котором он простоял пол-века на страже нашей Церкви. Но и тут странно видеть, что Г. М. Солдатов будто заступается за Вл. Григория, тогда как, если не ошибаемся, года два назад удивил и огорчил нас убийственной статьёй, направленной против этого уважаемого и заслуженного Архиерея.

Да, начиная со второй половины 90-ых годов стали появляться, и быстрым темпом умножаться, сугубые критики в адрес нашего Митрополита. Но мы великолепно понимали, и теперь окончательно знаем, что не будь его непримиримости к Московской патриархии, никакой критики не было бы слышно, согласился бы он покладистоидти по предательскому пути, приведшему бóльшую часть Церкви в сегодняшний позорный тупик. Так же, как не было бы столь ожесточённой критики на Государя Царя-Мученика, если бы Он согласился учредить ответственное министерство, согласно требованию предателей-мерзавцев.

Наконец, Георгий Михайлович пишет о каком-то докладе Епископа Саввы Эдмонтонского, который будто не был внесён в Протокол заседания Собора. Мы просто опустим этот вопрос, так как тут какое-то полное недоразумение. Приснопамятный Епископ Савва, на самом деле безупречный Архиерей, в Бозе почил в 1973 году, а выборы Вл. Виталия в Митрополиты имели место в 1986 году. Знаем однако, что между правящим и викарным Архиереями Канадской епархии были на самом деле нелады, но это, как мы видим, никакого уже отношения не могло иметь к выборам Первоиерарха. Было бы конечно недопустимо и полным безобразием, если на самом деле какой-нибудь важный документ не был бы умышленно внесён в Протокол, но такого в Зарубежной Церкви, насколько нам известно, никогда не бывало.

Вполне возможно, что не все канадские клирики и пасомые питали безграничную любовь к своему Архиерею, вполне допускаем, что с его стороны могли быть оказаны несправедливости, ошибки и т. д. Как известно, Один Господь наш Иисус Христос безгрешен. Все святые, даже самые замечательные, имели свои грехи, но это не было помехой для их прославления, ибо не это прославляли, а пример их жизни, иногда всего лишь конец их жизни, какую нибудь особую черту их духовного пути, могущую быть примером для подражания. Не обязательно быть чудотворцем. Да и тут, вспомним сколько слышалось критики, предостережений против прославления святого праведного Иоанна Кронштадтского, несмотря на то, что творил он чудеса, можно сказать, на ходу. Ещё более было предостережений на прославление святых Новомучеников, и в особенности святой Царской Семьи. Чего тут только не вспоминали, и Ходынку, и ошибки в Русско-Японской войне, и то что согласился на отречение, не имея на то право ! Если прославлять только безгрешных и безошибочных людей, то не было бы вообще святых. Святой перво-Новомученик Владимiр Киевский, судя по свидетельствам, не был особо любим своей братией ; помним, что в марте 1917 года, будучи первенствующим членом Синода, он усердно помогал выносить из синодального зала Царский трон … Тем не менее, его не только прославили и мы ему молимся, но день его мученической кончины стал днём празднования всех святых Новомучеников. А ведь было бы к чему придраться в его биографии.

Итак, долго можно было бы приводить примеры. Напомним то, что мы уже давно писали в надежде быть услышанными : прославить всех четырёх Первосвятителей Зарубежной Церкви, именно всю Четверицу, без какого-либо отбора среди них, так как все они, до конца своей жизни, явили нам пример стойкости, исповедания, небоязни идти против течения падшего мiра. Учили нас несгибаемо держаться того, чему все наши Отцы учили всегда и всюду. Ибо только в этом есть правильный путь. Все четверо были Удерживающими в библейском смысле слова, и были нашими Путеводителями, на подобие нашей Путеводительницы-Одигитрии, чудотворной Курской Иконы. Показывали нам путь, по которому мы должны идти и с которого ни один из них не сходил до конца своей жизни. А Бл. Митрополит Виталий, до некоторой степени, больше всех показал нам этот путь, не сдав принципиальные позиции в особо тяжёлых для него обстоятельствах последних лет жизни. В умалении и унижении, всеми брошенный стал он ещё бóльшим в глазах верующих, показав с каким смирением и без ропота следует истинным христианам встречать все невзгоды, в том числе и самые тяжёлые и несправедливые.

Итак, намечаемое торжество должно быть торжеством не столь нашим, как тех, кого намечено прославить. Торжество прямого пути, которому они нас учили и которому мы должны следовать. Но это торжество будет настоящим торжеством веры, а не простым мероприятием, если оно достигнет Богоугодной цели собрать в один молитвенный поток все, увы, до сих пор разбросанные части Зарубежной Церкви. Без этого никакого торжества не будет, как и не будет утешения для обездоленной нашей паствы.

 

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый