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- 2/15 марта 1917 — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Saint Grégoire Palamas - Archevêque ANDRÉ – Cв. Григорий Палама - Архiепископъ АНДРЕЙ
- Présentation de l'Orthodoxie – Protodiacre Germain Ivanoff-Trinadtzaty
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Réponse à la lettre ouverte de Jean-François Colosimo – Serge Kolessnikow + Conseils de lecture
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Réponse à la lettre ouverte de Jean-François Colosimo
"aux orthodoxes de France qui n’ont pas tort de se sentir mal"
Chers frères et sœurs orthodoxes de France, la lettre ouverte du professeur Colosimo évoque la gêne dans laquelle nombre de nos frères dans la foi se trouvent plongés depuis l’appel à la croisade du patriarche Kirill de Moscou au sujet de la guerre d’Ukraine. Mais, passant en revue les branches de l’Église russe nées dans l’émigration (le synode Hors-Frontières, l’Archevêché d’Europe occidentale, l’Exarchat de Moscou), il en a oublié une, fort significativement. Comme on le sait, en Europe, l’Église russe (reconstituée à partir de l’EORHF en 1921/22 en Serbie) a toujours considéré que l’Église officielle en Russie (celle de 1927 qui deviendra grâce à Staline un Patriarcat soviétique en 1943) était fausse : une création des bolcheviks illégitime et non canonique, violant le 3-ème canon du 7-ème Concile œcuménique qui stipule que « si un évêque obtient une Église en se servant de l’appui de laïcs influents, qu’il soit déposé et qu’on excommunie tous ceux qui sont en communion avec lui ».
Si l’Exarchat patriarcal de 1946 (Berlin puis Paris) dépendait de Moscou, l’Archevêché de Paris et l’EORHF dépendaient du Métropolite Antoine Khrapovitsky. En opposition avec ce dernier, au point de le quitter en 1926, Mgr Euloge, qui était à la tête de l’Archevêché, demanda le jugement du Trône Œcuménique de Basile III, lequel traita l’EORHF en 1927 d’Assemblée illégale, alors que lui-même était un moderniste et allait être initié à la loge Wallwood de Londres en 1930 ... Euloge se rattacha alors à Moscou en 1927 pour suivre l’Église bolchevique de Mgr Serge, laquelle le démit en 1930 car il avait prié avec l’Archevêque de Canterbury pour les croyants persécutés en Russie soviétique, ce qui n’existait pas d’après Moscou. L’Archevêché de Mgr Euloge se rattacha alors à Constantinople en 1931 grâce à Photios II qui était bienveillant à l’égard de l’Église Vivante crée par les bolcheviks. L’EORHF continuait seule à dénoncer le caractère frauduleux de la soi-disant Église-mère de Moscou.
Message Pascal – Métropolite AGAFANGEL — Пасхальное Послание – Митрополитъ АГАФАНГЕЛЪ
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MESSAGE PASCAL
du Primat de l’Église Orthodoxe Russe Hors-Frontières
CHRIST EST RESSUSCITÉ !
Bien-aimés frères évêques, prêtres, chers frères et sœurs !
Cette année nous avons vécu en Ukraine un Grand-Carême particulier et nous célébrons aujourd’hui une Pâque particulière, une Pâque dans des conditions de guerre, nous célébrons le triomphe de la vie au milieu de la mort.
Toutefois, la guerre contre le Christ et les chrétiens a été menée de tout temps et de partout. Elle peut prendre une forme visible, tout comme maintenant en Ukraine la guerre est menée non seulement contre les personnes indésirables, mais aussi de façon secrète contre l'Église, mais même sous sa forme invisible, la guerre ne cesse jamais,en effet le combat entre la vie et la mort ne s'arrêtera pas tant que ce monde existe. C'est la confrontation entre les armées angéliques et les hordes de démons, entre le péché et la justice, entre le ciel et l'enfer. Comme l'a écrit l'écrivain russe Fiodor Dostoïevski : « Ici, le diable se bat avec Dieu, et le champ de bataille est le cœur des gens ». La guerre se déroule dans le cœur de chaque personne et l'issue de la bataille pour nos vies dépend de chacun de nous.
Russophobie et Russophilie — Protodiacre Germain Ivanoff-Trinadtzaty
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Russophobie et Russophilie
La guerre fratricide qui se déroule en Ukraine a fait naître un véritable ouragan de russophobie, d’une intensité encore jamais connue. Certes, les images qui nous sont déversées 24 heures sur 24 par les chaînes télévisées sont effectivement insoutenables et provoquent immanquablement des réactions spontanées compréhensibles, même si c’est sur le temps long qu’il convient d’analyser toute crise. En tant que chrétiens, et surtout orthodoxes, nous ne pouvons que condamner toutes les exactions d’où qu’elles viennent, prier pour toutes les victimes et prier qu’au plus vite s’établisse la paix et cesse cette tragédie.
Toutefois, nous ne voulons pas ici parler du conflit actuel entre la Russie et l’Ukraine, mais de la russophobie en général pour nous interroger sur les raisons de ce phénomène récurrent qui revient régulièrement avec des intensités différentes.
Rappelons d’abord que les phobies diverses sont des maladies mentales, ce qui ne saurait être mieux illustré que par la déferlante de russophobie actuelle. Que l’on nous comprenne : nous ne parlons pas des sanctions, qui peuvent trouver leur justification, prises à l’encontre des responsables de la Fédération de Russie, même s’il est permis de s’étonner du silence poli sur les exactions commises par les Ukrainiens durant les dernières huit années dans le Donbass, mais nous parlons de ce que nous appellerons des "sanctions collatérales" frappant des personnes ne portant aucune responsabilité avec les événements douloureux que nous vivons et venant jeter l’opprobre sur la Russie et les Russes.
Глубоко скорбный день — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
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Глубоко скорбный день
Ровно сто пять лет назад голос России замолк, можно, увы, сказать — навсегда
Величие и подлость — два слова, два понятия, которые останутся в Истории в связи с губительной революцией, оборвавшей нить девяти-вековой истории последней христианской, православной Империи.
Величие святого Царя-Мученика, подписавшего Акт об отречении от Престола под натиском лживых убеждений всяких подлых чародеев, возомнивших себя спасателями Родины. Тем не менее Государь ни минуты не верил, что этим принесёт Он благо и счастье народу, спасёт Русскую Армию и России. Долго сопротивляясь и не решаясь идти на такой шаг, не о своих интересах думал Он, не свою власть защищал, никому не желал навязывать Себя. «Я берёг не самодержавную власть, а Россию». Решился принять это страшное решение не под влиянием политиканствующих думских выскочек, удельный вес которых хорошо Ему был понятен, но только когда убедился, что горячо любимая Им Армия пошатнулась в своих убеждениях.
Не Он отвернулся от России, а Россия отвернулась от Него.
Многострадальный уголок Святой Руси во Франции — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
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Многострадальный уголок Святой Руси во Франции
Попалась нам статья, напечатанная в известном патриархийном сайте «Православие.Ru», и озаглавленная «Островок Православной России во Франции», а поскольку речь шла о нашем дорогом, многострадальном Каннском храме, то с большим интересом принялись читать. Но увидев, что автор статьи — отец Антоний Одайский, то быстро стало понятно, в каком ракурсе будет изложена история нашего Архангело-Михайловского храма …
Долго не пришлось ждать. В самых первых строках вступления уже читаем заведомое очковтирательство : «Вот уже восемь лет как наш Архангело-Михайловский приход в Каннах /.../ вынужден жить без своего родного храма на бульваре Александра III». Помилуйте ! Какой тут «родной храм» ?! Что, вы неужели в нём родились ? И уже может быть в четвёртом даже поколении ? И смех и грех ! Понимаем, что уютно было жить одно время, как кукушка в чужом гнезде, в барском доме при великокняжеском храме, но ради Бога, не вводите ваших несчастных читателей, ничего не знающих об истинном положении, в заблуждение. Понимаем, что очень хочется туда вернуться, но имейте ввиду : не одна кукушка, которой за последние смутные годы посчастливилось там покрасоваться, о том же мечтает. Не только Вы !
Message du Métropolite AGAFANGEL - A propos de la guerre fratricide — Сообщение Митрополита АГАФАНГЕЛА - О нынешней братоубийственной войне
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Message du Métropolite AGAFANGEL
A propos de la guerre fratricide
Le Seigneur nous a envoyé une épreuve avant Son Second Avènement, l’épreuve même qui avait été annoncée comme un des signes annonciateurs de la fin des temps : «Le frère livrera son frère à la mort» (Mat. 10, 21). Les frères ne vont pas simplement s’entre-tuer, mais un des frères s’efforcera de tuer l’autre. Comme Caïn le fit avec Abel. La question n’est même pas de savoir si les Ukrainiens et les Russes sont des peuples différents, mais bien le fait que nous nous appelons tous Orthodoxes, c’est-à-dire frères en Christ. Beaucoup de tribus différentes composaient la Russie Kievienne et chacune avait ses idoles et ses dieux, mais c’est précisément l’Orthodoxie qui en fit un peuple unique et puissant.
