Всякое прославление угодника Божия есть торжество всей Церкви Христовой. Освященный Собор Русской Истинно-Православной Церкви приступил к торжественному прославлению Блаженнейшего Митрополита Филарета, третьего Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви, и собора сорока-девяти Исповедников-Катакомбников, подвизавшихся в России в годы жуткого владычества советской власти при её спутнице Московской Патриархии. Для нас, проживающих Заграницей имя Митрополита Филарета естественно ближе к уму и сердцу и особо дорого, так как многие из нас имели счастье общаться с этим великим Святителем, выслушивать его всегда глубокие поучения, получать наставления, так же как для наших гонимых в России братьев подвижники-катакомбники могут быть ближе к уму и сердцу поскольку могли видеть их духовные подвиги. На этом наглядном примере можно наблюдать два пути исповедания и спасения – один За-Рубежом, другой в России. Два параллельных пути, в полной симфонии ведущих в одно направление. К намечаемому прославлению, нами было послано от имени Западно-Европейской Епархии следующие слова, которые были помещены в Докладе к Освященному Собору : « Никто из нас не может сомневаться относительно святости Митрополита Филарета, хотя бы потому что его святость указана нам свыше Самим Господом знамением нетления честных его мощей. Какая жаль, что прославление не будет совершено перед его честным телом, ныне замурованным нечестивыми руками. Бог им судья ! Святителю отче Филарете, моли Бога о нас ! Имена и житие Исповедников-Катакомбников нам, естественно, менее знакомы. Но и тут прославление вполне закономерно. Исповедничество есть, как бы, преддверие мученичества. Исповедник исповедует Христа, мученик — проливает кровь за Христа. Ровно 27 лет назад Русская Зарубежная Церковь совершила чисто профетический акт, прославив святых Новомучеников Российских. А Исповедники-Катакомбники являются ни кем иным, как прямым плодом подвига святых Мучеников, их родными братьями и детьми, по их примеру не принявшими большевицкой революции и её служанки — Московской Патриархии. Они есть те же «цвети российскаго луга духовнаго». Кровь свою за Христа не проливали, но готовы были пролить, если бы судьба того потребовала. Мы имели возможность в день престольного праздника Леснинского монастыря лицезреть их Икону и ждём, когда сможем перед ней молиться. Святии Исповедницы-Катакомбницы, молите Бога о нас !
АКТ
о прославлении во святых Русской Истинно-Православной Церковью
Первоиерарха РПЦЗ Святителя Филарета (Вознесенского)
Освященный Собор Русской Истинно-Православной Церкви всем верным чадам Церкви на Родине и в разсеянии сущим – радоваться о Господе, Святой Церкви Божией и Святых Ее предстоятелях!
Ныне Освященный Собор прославляет в лике святых одного из великих предстоятелей Истинной Церкви, коего Сам Господь прославил нетлением мощей и коего верующие давно почитают за святого – Первоиерарха Зарубежной Церкви Святителя Филарета (Вознесенского).
Велик подвиг Святителя, совмещающий преподобнические труды с проповедью и архипастырством. Подвиг же Святителя Филарета – не просто архипастырство, а окормление всей Зарубежной Церкви, подвиг церковного строительства в столь сложный период в непростых условиях эмиграции. Владыка Филарет стал Первоиерархом неожиданно для себя и для всей Зарубежной Церкви, его кандидатура была предложена непосредственно на выборах Первоиерарха, когда голосование зашло в тупик. Нежданно став окормителем всей Зарубежной Церкви, Митрополит Филарет отнесся к своему служению с великой ответственностью и трепетом. Он говорил, что в момент принятия Первоиераршства его положение можно было сравнить лишь с положением ведомого на эшафот: так трепетала его душа. И, быть может, этот благоговейный трепет стал залогом его святого служения Богу и Церкви.
Владыку Филарета еще в молодости, в первые годы его священства, называли «пастырем добрым», ибо евангельской любовью горело его сердце ко всякому приходящему. Доброта в сочетании с твердостью и безкомпромиссностью православного исповедания не есть ли исполнение слов Спасителя: «Будьте чисты, как голуби, и мудры, как змеи»? Это удивительное сочетание таких, казалось бы, разных черт, и стало главным качеством души великого Святителя, главным основанием его церковного строительства.
Период истории Зарубежной Церкви, когда Ее окормлял Владыка Филарет, ознаменовался несколькими важнейшими событиями. Прежде всего, это прославление святых: блаженной Ксении Петербужской, праведного Иоанна Кронштадтского, преподобного Германа Аляскинского, наших первейших заступников и молитвенников о страждущей стране и гонимой Церкви – Царственных Мучеников и Новомучеников и Исповедников Российских. Сейчас трудно представить себе церковную жизнь без почитания этих святых, и Владыка Филарет, как истинный угодник Божий, чувствовал необходимость молитвенного обращения к нашим небесным предстателям, потому одним из первых его деяний после принятия Первоиераршества, стало прославление отца Иоанна Кронштадского, за которым последовал целый ряд прославлений. Святой человек еще при жизни внутренне един со святыми, потому его сердце горит желанием сохранить и почтить память угодников Божиих.
Другим важным событием в истории Зарубежной Церкви того периода стало анафематствование экуменизма. Именно Митрополит Филарет назвал его «ересью ересей», предвидя ту страшную пропасть, в которую поведет экуменизм своих сторонников – создание единой религии, подготовка трона для антихриста. Вот где ярче всего проявилось сочетание чистоты и мудрости: проповедь православия иноверным, христианская любовь ко всякой душе человеческой, кротость и смирение – да, но молитвенное и евхаристическое общение – нет! В этом Владыка Филарет был истинным последователем своих предшественников, Митрополитов Антония и Анастасия, которые много заботились о проповеди иноверным православия, но никогда не погрешили против чистоты своего исповедания. Однажды Митрополит Антоний, будучи приглашенным в англиканское собрание и принужденным произнести для всех слово, не смутился присутствия англиканских архиереев и сказал: «Благочестивые люди есть везде, но благодатные – только в Православной Церкви». Так коротко, в нескольких словах Митрополит выразил самую суть смиренного и целомудренного отношения Зарубежной Церкви к иноверным. Анафематствование экуменизма стало логическим завершением начатого Митрополитами Антонием и Анастасием; история подтвердила справедливость слов Владыки Антония: экуменизм, начинавшийся как поиск истинной религии, переродился в движение, пренебрегающее Истиной ради вселенского лже-единства, и Митрополит Филарет, оберегая паству от этой «ереси ересей», анафематствовал экуменизм.
Нельзя забывать и еще одно важное деяние, которое совершила Зарубежная Церковь под руководством Святителя Филарета. Как истинный церковный созидатель, он умел заглядывать далеко вперед и заботиться о собирании и о будущем Церкви. Как собиратель он всячески стремился к поддержанию связи с Катакомбной Церковью, а как созидатель – к восстановлению в Ней иерархии. Святитель Филарет смотрел на страждущую Катакомбную Церковь в России как на «Церковь-сестру», как на равночестную с РПЦЗ ветвь единой Поместной Российской Церкви. При Митрополите Филарете был рукоположен для окормления Катакомбной Церкви Архиепископ Лазарь (Журбенко, будущий Председатель Синода Русской Истинно-Православной Церкви). Рукоположение было тайным, ибо его совершение было сопряжено с опасностью. Но это не остановило Святителя, он должен был передать в Россию то, что увезли из нее архиереи-эмигранты, – апостольскую преемственность, без которой невозможно иерархическое устроение Церкви.
Вот перед нами лишь малая толика сделанного Митрополитом. Не перечесть всех его трудов, всех приведенных им к Богу душ и сохраненных в лоне Церкви, всех его добрых писем, посланий, всех мудрых решений, всех смиренно перенесенных им скорбей, непонимания и одиночества, которое он нередко ощущал, предчувствуя апостасийные процессы в РПЦЗ… Сейчас, когда прошло немало времени, когда Церковное управление вернулось в Россию, когда святые, прославленные при Святителе Филарете, стали нашими любимыми святыми, к которым мы чаще всего обращаемся и в честь которых называем свои храмы, когда экуменизм охватил всю планету, но мы не участвуем в этом движении, что сейчас мы можем испытывать к Владыке Филарету, кроме благоговейной благодарности за нашу Церковь?
Ныне мы прославляем Святителя Филарета и просим его молитвенной помощи и заступления за нас пред Престолом Божиим. Тот, кто все труды свои посвятил собиранию и созиданию Церкви на земле, не оставит Ее в своих молитвах и на небе.
Освещенный Собор Русской Истинно-Православной Церкви определяет:
1. Прославить в лике Святых Святителя Филарета (Вознесенского);
2. Нетленные останки Святителя Филарета почитать Святыми мощами и воздавать им подобающее чествование;
3. Изображение Святителя Филарета почитать святой иконой, заботиться о распространении копий иконы Святителя на приходах;
4. Составить Службу Святителю Филарету и ввести ее в богослужебную практику;
5. Установить празднование памяти Святителя Филарета в день Филарета Милостивого, небесного покровителя Святителя – 1/14 декабря; в этот день неукоснительно совершать службу Святителю Филарету;
6. Почитать творения Святителя Филарета святоотеческими и заботиться об их распространении;
7. Составить церковное житие Святителя Филарета.
Освященный Собор Русской Истинной Православной Церкви
14/27 октября 2008 г.
Прп. Параскевы Сербской,
Прп. Николы Святоши, кн. Черниговского
АКТ
о соборном прославлении во святых
Отцов-Исповедников Русской Церкви Катакомбной
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Освященный Собор Русской Истинно-Православной Церкви – всем верным чадам Церкви Христовой, во Отечестве и разсеянии сущим, – радоваться о Господе и о дивных угодниках Его!
Сие пожелание духовной радости да известит всех о прославлении в лике святых Отцов-Исповедников Русской Катакомбной Церкви.
В условиях всеобщей апостасии, оскудения истинного пастырства и возможных новых гонений на Истинно-Православную Церковь Христову верные чада Ее ныне, как никогда, нуждаются в живом примере твердости и стояния в вере. Таким примером для нас да будут Исповедники Катакомбной Церкви, претерпевшие до конца лишения, гонения, заточения и все муки богоборческого времени. Ныне мы нуждаемся в их молитвенном предстательстве за нас, их покрове, назидании и руководстве. Осознавая это, Освященный Собор Русской Истинно-Православной Церкви, споспешествующе Духу Святому, принял решение о прославлении сонма Отцев-Исповедников Катакомбных, имена которых:
1. Схиепископ Петр (Ладыгин, +1957);
2. Архиепископ Прокопий (Титов, +1937);
3. Схииеромонах Феодосий (Кашин, +1948);
4. Иеромонах Александр (Орлов, +1977);
5. Иеромонах Тимофей (Несговоров, +1975);
6. Иерей Михаил Рождественский (+1988);
7. Иеромонах Тихон (Зорин, +1976);
8. Архимандрит Клавдий (Савинский, +1942);
9. Протоиерей Владимiр Богданов (+1931);
10. Протоиерей Владимiр Криволуцкий (+1956);
11. Архимандрит Серафим (Батюков, +1943);
12. Иерей Димитрий Крючков (+1952);
13. Протоиерей Сергий Мечев (+ 1942);
14. Схииеромонах Серафим (Марков, +1979);
15. Архимандрит Иларион (Андреевский, +1961);
16. Схииеромонах Амвросий (Капинус, +1966);
17. Архимандрит Никандр (Стуров, +1955);
18. Иеромонах Игнатий (Скляров, +1972);
19. Иерей Алексий Козяев (+1968);
20. Иеромонах Пимен (Вахрушев, +1971);
21. Иерей Филипп Аникин (+1974);
22. Протоиерей Никита Игнатьев (+1974);
23. Протоиерей Александр Филиппенко (+нач. 1960-х гг.);
24. Протоиерей Филипп Сычёв (+1978);
25. Протоиерей Павел Левашов (+1937);
26. Иеромонах Феодор (Рафанович, +1975);
27. Иеромонах Герасим (Каешко, +1930);
28. Иеромонах Антоний (“Причелесский”, +сер. 1970-х гг.);
29. Иерей Василий (+1940);
30. Схиархимандрит Антоний (Жеретиенко, +1950);
31. Иерей Андрей Бойчук (+1941);
32. Схииеромонах Феодосий (Жиденко, +кон. 1960-х гг.);
33. Иерей Димитрий Шпаковский (+1942);
34. Иерей Владимiр Веселовский (+1974);
35. Схииеромонах Никодим (Конюхов, +1975);
36. Игумен Алипий (Яковенко, +1943);
37. Иеромонах Филарет (Метан, +1976);
38. Иерей Никита Лехан (+1985);
39. Иеромонах Серафим (Шевцов, +1955);
40. Архимандрит Тихон (Баляев, +1953);
41. Иеромонах Амфилохий (Фурс, +1969);
42. Иеромонах Пахомий (Петин, +1985);
43. Иерей Елисей Назаренко (+1937);
44. Иерей Антипа Злотников (+1937);
45. Архимандрит Тихон (Кречков, +1937);
46. Схиархимандрит Ириней (Попов, + 1952);
47. Иеромонах Антоний (Гирчев, +1946);
48. Иерей Григорий Скорута (+1993);
49. Раб Божий Димитрий Сухоцкий (+1938).
Имена же Исповедников, доселе не известных нам, но своею святою жизнью послуживших Господу и Церкви Христовой, будут присоединяться к Собору Отцов по мере обретения свидетельств об их исповеднической жизни. Ибо Освященный Собор в лике Исповедников Катакомбных прославляет явленных и неявленных угодников Божиих, именованных нами и тех, чьи имена, по неведению, остались неназванными. Да укажет их нам Господь, и да не погибнет память о них.
Подвиг исповеднический близок к мученическому. Это подвиг ежедневного терпеливого перенесения гонений и скорбей ради исповедания и проповеди истинной веры Православной. Это непрестанное сокровенное мученичество, которое если и не завершилось претерпением насильственной смерти за Господа, то стало медленным целожизненным умиранием ради Него. Велик этот подвиг и прекрасен исповеднеческий венец.
Подвиг же Катакомбных Отцов сугубо велик и венец их сугубо прекрасен, ибо к дерзновенному исповеданию Христа в годы богоборчества они присовокупили любвеобильное и жертвенное попечение о Его пастве. Духовные чада, воспитанные катакомбными пастырями и возрастающие в вере Христовой, стали радостью, утешением и главной целью земного странствия для этих Отцов. Без попечения о пастве они не мыслили своего спасения и самой жизни своей. Взяв однажды на себя ответственность пастырского служения, они мужественно пронесли ее через всю жизнь, понимая, что решиться на окормление паствы в безбожном государстве означало обречь себя на лишения, бездомную жизнь, постоянные скитания, ежеминутные опасения слежки, ежедневные гонения из города в город, из села в село, на аресты, тюремное заключение, ссылки и лагеря с непосильными каторжными работами, на унижения и насмешки сильных мiра сего и их служителей… Можно ли все перечислить? Можно ли такую жизнь назвать жизнью? Скорее – растянутой во времени смертью за Христа. Но в духовном смысле именно это и было для наших Катакомбных Отцов настоящей жизнью, ибо именно такая жертвенность и есть настоящая любовь, та самая, о которой Спаситель сказал, что больше сей любви нет на земле, если кто положит душу свою за други своя.
И эта любовь, эта отеческая забота о вверенной Господом пастве сохранила от разрушения на Руси дом Божий, то есть Церковь. Ибо что было бы с Русской Церковью, если бы не подвиг Катакомбных Отцов? Если бы не их непоколебимая верность Христу и жертвенная любовь к чадам Христовым? Сейчас из катакомбных общин сложились приходы, воздвижены храмы, сейчас у нас есть пастыри, архипастыри и Архиерейский Синод, и мы видим, как Русская Церковь восстанавливается и растет. Но что же это, если не наследие трудов Отцов-Исповедников, не те всходы, которые дало их спасительное сеяние?
В антихристианском государстве христианин стоит на развилке двух путей. Первый – пойти на уступку государству, заключить компромисс с собственной совестью и сохранить… видимость церковной жизни. Видимость – без внутреннего истинного духовного наполнения. Этот путь избрали сергиане. Их сеяние дало обильные всходы: сорная трава всегда растет пышнее и быстрее добрых злаков. Второй путь – это прислушаться к голосу совести и вопреки господствующему режиму продолжать служить Господу как прежде, без компромиссов, без нововведений и без страха за свою жизнь. Второй путь – это путь жертвы, который позволил без сохранения внешней церковности сберечь драгоценную внутреннюю чистоту Церкви, из собственного горячего, любвеобильного, целомудренного сердца перелить в сердца своих чад и зажечь их любовью к Богу. Это сеяние дало редкие и малые всходы: у нас нет ни множества златоглавых церквей, ни многочисленного епископата, ни безчисленных монастырей со святынями и богадельнями… Но если первый путь – это созидание большого богатого здания на песке, то второй – это прочная постройка на камне, которая медленно растет, но устоит в любое лихолетье, ибо имеет немалую внутреннюю силу.
Все эти дни мы молились о упокоении катакомбных Отцов-Исповедников, теперь же помолимся им о мире всего мiра, об утверждении нашей Церкви, сохранению которой они посвятили жизнь, о даровании всем нам мужества не убояться в час испытаний исповедать себя православными и, не жалея себя, служить Господу и Церкви Его. Именно сейчас, в наше апостасийное время, когда нам так не хватает истинных пастырей, истинных поборников Православия и хранителей чистой веры Христовой, нам необходима помощь Катакомбных Отцов, которые, предстоя Престолу Всевышнего, будут молиться о том, чтобы Господь укрепил нас в страшный час испытаний, исцелил наши духовные немощи и вселил в наши сердца всепрощающую любовь друг ко другу, ибо ныне, перед лицом испытаний, очень важно сохранять наше единство во Христе.
Освященный Собор определяет:
1. Прославить в лике святых Отцов-Исповедников Русской Церкви Катакомбной, присоединить Собор Отцов-Исповедников Катакомбной Церкви к сонму Новомучеников и Исповедников Российских;
2. Святые останки Отцов-Исповедников почитать Святыми мощами и воздавать им подобающее чествование;
3. Икону Отцов-Исповедников почитать как святой образ и покланяться ей, заботясь о распространении ее списков и почитании их на приходах;
4. Помимо общего дня памяти Святых Новомучеников и Исповедников Российских, установить день празднования памяти Отцов-Исповедников Церкви Катакомбной в день убиения их святых наставников и духовных учителей Священномучеников Кирилла Казанского и Иосифа Петроградского – 2/20 ноября и в этот день совершать богослужение по особой службе сонму Отцов-Исповедников Катакомбной Церкви; в день же общего празднования Святых Новомучеников и Исповедников Российских к службе присовокуплять канон Катакомбным Отцам.
5. За каждым богослужением на отпусте, в дозволенные уставом дни, молитвенно призывать Катакомбных Отцов: «Иже во святых отец наших Исповедник Русския Церкве Катакомбныя»
6. Заботиться о сохранении памяти о Катакомбных Отцах, чьи имена не названы на Освященном Соборе, о собирании материалов о них и о представлении свидетельств о жизни Отцов и их имен для включения в перечень прославленных Исповедников. Материалы для внесения в список подавать на утверждение в Архиерейский Синод.
Освященный Собор Русской Истинной Православной Церкви
14/27 октября 2008 г.
Прп. Параскевы Сербской,
