От Редакции :

В новой и как всегда исповеднической статье, наш маститый протоиерей Иоанн из далёкой Австралии, несмотря на преклонный возраст не щадит силы свои и вновь и вновь идёт в защиту своей – нашей – родной и святой Зарубежной Церкви. Как уместно приводит он восклицание молодого тогда ещё диакона, но уже безстрашного исповедника, св. Афанасия Великого : « Христиане, войдите в себя, испытуйте ваши сердца и совести ! Какую веру получили вы от апостолов ? Какую веру носите вы в себе ? » С тем же недоуменным вопросом можем и мы обратиться к нашим ещё совсем недавним братьям единой, славной РПЦЗ : « Какую веру получили вы от отцов наших ? Какую веру носите вы в себе ? » ... Вспомним также недавнее и не менее исповедническое воззвание Е.А. Раевской, обращённое ко всем нашим зарубежным братьям : « Дорогие братья во Христе – очнитесь ! /.../ Не сдавайтесь, опустив головы, не бойтесь постоять за ту Церковь, к которой тянулись все жертвы большевицкого преследования ». Определённо зная, сколько людей несогласны с позорной сдачей зарубежных принципов и идеалов, всё труднее становится понять молчание всех тех, кто мог бы, если даже не остановить то, чему по видимому суждено быть, но во всяком случае помочь меньшим братьям устоять в Истине. Позволительно ли, достойно ли молчать перед лицом вопиющего беззакония ? Некоторые, надеемся – многие, только временно « отмалчиваются » в ожидании окончательного поглощения, тогда как иные пытаются придать этому позору некое богослово-каноническое основание, уверяя, что пока нью-йоркский Синод открыто не исповедует никакой ереси, то даже преступно помышлять о разрыве с ним ! Своим толкованием канонов эти псевдо-богословы напоминают нам тех, кто с апломбом уверяют, что римо-католические таинства благодатны, пока ни один Вселенский Собор не определил обратного ! Таким умникам не безполезно напомнить, что когда наша Церковь порвала отношения с митр. Сергием, то он тогда не отступал явно от догматов, зато, как и сегодня нью-йоркский Синод, отступал он от Духа Истины, от Правды Божией. Но эти понятия доступны лишь тем, у кого совесть жива.

Критическая  эпоха  Христианства

« Итак, когда увидите мерзость запустения,

реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте

читающий да разумеет. » /Мф 24,15/

С катастрофическим падением Православной России в 1917 году, которой определением Божиим суждено было быть Третьим Римом и оплотом Вселенского Православия и истинного благочестия, опрокинуты все традиционные престолы, обратившиеся в республики и обречены на нравственное и духовное растление.

На месте Российского государства революция создала оборотень, и совместно с оборотнем Церкви выросло некое двуединство, и русский народ оказался под игом сатанинских сетей. С исчезновением исторической России апостасия приобрела господствующее и руководящее в мiре положение, на всё налагающее печать отступления. Вся история Церкви Христовой на земле – непрерывная борьба за спасение Истины, открытой человечеству Спасителем нашим и переданной нам Его святыми апостолами. Все древние заблуждения и расколы выдавали себя за церковную истину. Явился Арий и выдаёт своё личное мнение за выражение соборной веры. Явился голос обличения простого диакона : « Христиане, войдите в себя, испытуйте ваши сердца и совести ! Какую веру получили вы от апостолов ? Какую веру носите вы в себе ? » Это был голос святого Афанасия Великого. Бог даровал ему слово истины, чтобы он был голосом своих братьев, стоящих в истине. И все последующие ереси и расколы не чужды были признаков церковности и трудно было отличить их от Православия, что возможно было только по духу, который есть внутренняя жизнь Церкви. Все они ложны в основании и не осуждаются своею формою, но осуждаются за заблуждение и извращение Истинной веры и догмата Церкви, которая есть тело Христово, по закону любви, как живой организм Церкви.

В настоящее время пагубных расколов, канонических отступлений во Вселенской Православной Церкви встаёт вопрос, – где же теперь Истинное Православие ? Опора его исчезла, опрокинута революцией на Русской Земле.

Французская революция родила выкидыш – коммуну. Русская же « безкровная революция » родила воинствующий безбожный коммунизм. С первых дней своей победы коммунизм задался целью уничтожить в русском народе идеал Святой Руси и создать на Российском пространстве плацдарм безбожия. Обрушились страшные гонения на Церковь Христову – Ея служителей и верных чад Российской Православной Церкви. Истинная Церковь, овеянная кровью Новомучеников, должна была уйти в подполье.

Этот новый феномен – коммунизм, некто назвал его исчадием ада, не только воинствующий богоборец, он может рядится в ангела светла, чтобы обмануть и победить. Зло всегда выступает под формами правды, делает возможным их совместное существование и одерживает победу.

Архимандрит Константин (Зайцев) писал : « Задача коммунизма подменять церковную истину и в конечном итоге подменить самого Христа. И таким путём обращается человечество в слуг грядущего антихриста ».

В течение 25 лет непрерывной борьбы с русским народом и Православной Церковью коммунизм одержал значительную победу. В 1943 году диктатором Сталиным создаётся организация, под названием « Русская Православная Церковь ». Созданная диктатором Московская Патриархия, всех, не признавших её, как РПЦ, называла политическими преступниками, а в последнее время – раскольниками.

Игумен Феофан, клирик митрополита Валентина Суздальского, отвечая клирику МП на его обвинение игумена Феофана в расколе, пишет : « Ведь всем хорошо известно кто первый устроил раскол в Греко-Российской Церкви : впервые в начале 20-х годов раскол учинили обновленцы, затем в 1927 году – митрополит Сергий и единомышленные ему. Организация именующая себя « Русская Православная Церковь », была создана Сталиным и Молотовым в 1943 году, как опять же хорошо всем известно. Эта организация связана с исторической Российской Церковью так же, как связаны грабители с хозяевами дома, которых они вышвырнули с помощью бандитов и спокойно зажили в их доме на всём готовом. Так раскольники-сергиане с помощью большевиков изгнали и убили законных российских епископов-новомучеников, заняв их храмы и монастыри и объявив себя Российской Церковью ».

Митрополит Антоний (Храповицкий) в своём Пасхальном Послании в 1934 году с горечью писал о том, что « несколько иерархов с паствою, по преимуществу русских, уже отпало от вселенского единства и на вопрос – како веруеши ? - отвечают со ссылками на самозванных глав всяческого раскола в Москве, в Америке и в Западной Европе ... Уже не первый раз призываю, принести чистосердечное покаяние и прекратить своё общение с церковью лукавнующих ».

А теперь возвратимся к эпиграфу о « мерзости запустения ».

Это было сказано Спасителем Своим ученикам и апостолам на вопрос их о кончине мiра и Его второго пришествия. Эгзегеты сего пророчества приходят к такому заключению : « Характерная черта понятия 'запустение на месте святе' состоит, очевидно, в том, что оно указывает на отсутствие чего либо такого, что некогда было присуще известному месту. Оно означает какое-то религиозное преступление, которое являлось осквернением заветов истинной религии и влечёт за собою перемену состояния, причём лучшее состояние, состояние полноты, или, по крайней мере, состояние непустоты, изменяется в худшее – состояние пустоты ».

Да простит меня читатель за углубление эсхатологического вопроса, но человечество всегда содрогалось при чтении Евангелия от Матфея 24 главы. Вся 24-ая глава полностью читается в храме в Великий Понедельник на Литургии преждеосвященных Даров. После указания Спасителя апостолам о « мерзости запустения » далее было сказано : « Яко же бо бысть во дни Ноевы, тако будет и в пришествие Сына Человеческого ».

Снова делаем выписку из эсхатологической беседы С. Савинского : « Особенности тех дней (Ноевых) составляло чрезмерное увлечение земными наслаждениями и занятиями. Исключительной заботой было : есть, пить, брать в замужество жен и выдавать замуж дочерей. В таких словах Спаситель охарактеризовал картину жизни современников Ноя с её внешней стороны, как исключительно чувственная и даже животная жизнь. Но не то было в них предосудительно, что они ели и пили, женились и посягали, и это можно делать, по слову апостола, во славу Божию, но то было мерзко в очах Божиих, что современники Ноя стали плоть /Бытие 6,3/. Удовлетворение низких потребностей беззаботной весёлой жизни совершенно безпечных людей. Погрязая в страстях и утопая в удовольствиях, потеряв всякую способность религиозной созидательности, выражая их безсмысленность и безчувственность ничем не отличающихся в своих функциях от животных ... Пресыщаясь до того дня, когда Ной вошёл в ковчег и начался потоп. Христос Спаситель, переходя от прошедшего к будущему, « будет и в пришествие Сына человеческого ». Картина человеческой жизни перед вторым пришествием Христовым в нравственном отношении будет точной копией состояния людей перед потопом. То же отсутствие разумных целей и деятельности и высоких нравственных идеалов в жизни, то же увлечение земными и чувственными благами, та же невоздержанность в удовольствиях, приводящих к страстям. Ни постигающие мiръ бедствия, ни слово Евангелия, ни жизнь избранных – никто не отрезвит и не обратит мiръ к покаянию решительно не способному к внутреннему, духовному истинно-христианскому настроению. Вследствие такого состояния пришествие Христа будет внезапным и неожиданным, как было и наступление потопа. Это не значит, что перед вторым пришествием Христа наступит время покоя, мира и довольства на земле, но в то время будут иметь место времена особенно сильной скорби и бедствий. Удовольствие и мир будут у людей безчувстенных, у массы, которая всегда была и будет слепа в оценке событий, глуха к высоким порывам, инертна к достижению великих целей ». Что мы в некоторой степени и наблюдаем в наши скорбные дни, « земля растлилась пред лицем Божиим и наполнилась земля злодеяниями » /Бытие 6,11/, развратом, нравственным извращением и терроризмом. Наш долг перед Исторической Российской Церковью являть себя тем, чем мы есть – чада Истинной Церкви. Архимандрит Константин в своей статье « Пасха верных » излагает подлинную суть Зарубежной Церкви « скромной, смиренной, численно ничтожной, материально убогой, разбросанной, как бы только теплящейся в своём бренном бытии, но сугубо верной Христу-Истинному в Церкви нашей воплощённому. Мы в свободном мiре, и наша миссия, наше избранничество, наше призвание – являть своё пребывание в истинной Церкви. Большего от нас Господь не требует, чтобы сохранить нас в Своём стаде. Но стоит нам поколебаться, стоит нам зазеваться, стоит нам соблазниться « общественностью » современной, отравленной ядом отступления – вот мы и вне стада Христова, вот мы и сами « апостаты ». Вот мы покатились вниз, отказавшись от Христова Неба во имя антихристовой Земли ».

Некая незримая сила толкнула Зарубежную Церковь необузданным порывом изменить заветам основателей Зарубежной Церкви, порвать с гонимой Исторической Русской Церковью и вступить на путь сращивания с Московской Патриархией и « братского сотрудничества », добровольно воспринимая сергианский компромисс, десятилетнее лжесвидетельство, подвергая себя анафеме. Публично признав МП Матерью Церковью, не Катакомбную, а « советскую лже-церковь » (Антон Кузнецов, Москва) и « унию с душегубами » (прот. Сергий Окунев, Перт, Австралия), Зарубежная Церковь превращается в религиозное общество русской традиции за рубежом Российской Федерации.

Поколебались мы, зазевались мы, соблазнились общественностью официального Православия, поверили в процесс возрождения (чего ?), в предсказания о воскресении России, в будущее процветание веры и прежнего ликования, ссылками на преп. Серафима Саровского, прав. Иоанна Кронштадтского, Лаврентия Черниговского и др. К сожалению, все они предвидели обратное – о грядущих великих бедствиях на Русский народ. Лаврентий Черниговский в 1948 году говорил своим сестрам : « Приходит время, когда и недействующие храмы будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Купола будут золотить как храмов, так и колоколен. А когда закончится всё, наступит время, когда воцарится антихрист ... И видите, как всё коварно готовится ? Все храмы будут в величайшем благолепии как никогда, но ходить в те храмы нельзя будет » /Надежда, N°14/.

Исполняются слова Спасителя нашего : « Мерзость запустения на месте святе ». К сему сказанному можно привести слова вдумчивых и любомудрых мужей : « На месте древнего Соломонова храма, на священной горе Мориа, стоит мерзость запустения – мечеть Омара. На месте Второго Рима, на его святилище св. Софии, возышается полумесяц. На священном Кремле Третьего Рима возвышаются кровавые пентаграммы. Всё это свидетельствует о « мерзости запустения на месте святе ».

В наши дни глобально-духовно-апостасийного состояния мiра, современное человечество неудержимо стремится к единству всех верований и философских идей. Совместно с современной техникой и наукой создаётся нечто едино-великое, как твёрдое основание будущего безпредельного царства человека греха.

Страшно ! Пощади нас, Боже Праведный ! Виждь нашу скорбь и смирение ; освяти наш дух лукавый ; укрепи в нас веру и сохрани от обольщения диавольского ; даруй нам разумение различать, что есть воля Твоя , а что есть козни диавольские.

Протоиерей Иоанн Стукач

Сидней - Австралия

Единение – N° 23 / 10.06.2005