Симфония власти по-советски в действии
В начале этого учебного года по французским СМИ прогремела сенсационная новость — под Парижем открывается русская Семинария под эгидой Московской Патриархии. Самые крупные органы печати, Фигаро, Монд, телевидение, посвятили должное время и место этому событию.
Зная весьма натянутую обстановку между МП и Константинопольской Церковью, многие комментаторы задавали себе вопрос о том, как новоявленная Семинария будет сожительствовать с находящимся под Константинополем русским Сергиевским Подворьем, где с середины двадцатых годов прошлого века действует широко известный Православный Богословский Институт.
Но нас интересовало другое. Франция, ведь, как принято теперь говорить, наша «каноническая территория» и не могли мы не видеть в этой инициативе очередное желание МП расширить своё политическое влияние в наших краях или, говоря проще, ещё более «наложить свою лапу» на церковную жизнь православных во Франции.
. Мы естественно не забываем, что между Сергиевским Подворьем и Зарубежной Церковью были и остаются серьёзные богословские разногласия, но тем не менее нельзя отрицать факт, что за 85 лет существования, и несмотря на явный «экуменический уклон» некоторых — не всех — своих преподавателей, Институт общепризнан, как самое крупное богословское православное учреждение в Западной Европе. Шёл бы разговор о необходимости открыть более строгую в смысле Православия семинарию, можно было бы понять эту инициативу, но ожидать такового от двух вдохновителей этого дела, Кирилла Гундяева совместно с Иларионом Алфеевым, конечно не следует. Или неужели таков наплыв семинаристов, что Сергиевский Институт не в состоянии принять всех желающих ? Конечно, тоже нет. Иными словами, не следует искать другого тут объяснения, как желание расширить своё вредное советизированное лже-православное влияние во Франции, где МП ведёт упорную политику захвата никак ему не принадлежащего русского церковного имущества.
Буквально пока мы писали эти строки, появилась новость о том, что французское «правосудие» (следует безусловно понимать кривосудие) только что постановило по поводу тяжбы в Ницце, признавать «российское государство единственным законным владельцем русского православного собора Святого Николая в этом городе, имущества храма и земли, на которой он расположен», подчёркивая в добавок, что решение подлежит немедленному исполнению. Всем отлично известно и понятно, что великолепный собор в том числе и земля, на которой он построен, были куплены и оплачены на лично царские деньги в память преждевременно усопшего в Ницце в 1865 году цесаревича Николая. Самое тут гнусное, что французская сторона, в угоду чисто политическим соображениям, после некоторых колебаний согласилась признавать законными наглые претензии перекрасившихся большевиков в том, что их ворованная власть не только является наследницей Российской Империи, что их созданная Сталиным Патриархия является наследницей Русской Церкви, но теперь они ещё признаются законными наследниками ими же замученной и истреблённой Царской Семьи. Нечего возмущаться — тщетно и глупо надеяться на проявление нравственности в делах «высокой политики».
Всё шире и шире пост-советская власть совместно с Патриархией протягивают свои щупальцы по всему міру. Начали с поглощения основной части Зарубежной Церкви. Теперь практически окончательно захвачен ниццкий собор. В нашем соборе в Каннах, захватчики безнаказанно демонстрируют мафиозные замашки при пассивном наблюдении французских властей, даже если последнее решение суда, впервые за все годы конфликта, не высказалось в пользу советской стороны. Только в Биарице, каким-то чудом, суд в принципе окончательно отверг советские претензии.
Интересно сопоставить это тому как в РФ сейчас широко практикуется т.н. «путинская реституция», т.е. возвращение гражданской властью храмов и монастырей Патриархии, иными словами — возвращение ворованного другим ворам.
Но «симфония власти по-советски» далеко не всюду практикуется такими полюбовными приёмами и «путинская реституция» нередко связывается с очередным варварским ограблением, как это в частности имеет место в эти дни в Суздале, да и всюду, где местная Церковь не признаёт созданную Сталиным Патриархию.
Тут-то и можно усмотреть настоящий смысл открытия патриархийной семинарии во Франции. Причина и не богословская и не пастырская, а как уже выше сказано чисто политическая. Цель — благодаря семинарии придать ещё более видимости МП на Западе, усилить её удельный вес, ещё более убедить людей в необратимом процессе возрождения религии в РФ. Уже официально присутствующая в Европейском парламенте и во многих государственных учреждениях, открытием своей семинарии МП хочет убедить Запад, что Русская Церковь это никто, кроме неё. Выглядеть большевиком, будучи в меньшинстве — знакомый фокус для этих господ. А теперь что они принялись специально для Франции воспитывать и готовить пастырей западного духа, то как же не передавать им заграничные русские храмы, в которых засели какие-то отжившие свой век отщепенцы.
Когда прошлой осенью мы узнали об открытии Семинарии и ознакомились с её первыми текстами, нам сразу захотелось высказать наше мнение по этому поводу, но предпочли воздержатся, чтобы это не было расценено, как злонамеренное выступление с нашей стороны. Но не прошло и трёх месяцев, как появилась сенсационная новость в виде открытого письма одного из семинаристов. Письмо адресовано вернейшему ученику Кирилла Гундяева, заменившему его на ответственнейшем посту председателя Внешних сношений Илариону Алфееву, местному патриархийному архиерею и ректору Семинарии. Письмо, широко распространившееся по интернету не оставляет камня на камне о благих намерениях основателей и покровителей Семинарии. Начинается с того, что семинарист Андрей Серебрич открыто свидетельствует, что проучившись без малого 3 месяца в этой Семинарии не может далее продолжать в ней своё обучение из-за навязывания учащимся неправославных учений и воззрений.
Неправославные учения и воззрения усиленно внедряются никем иным, как самим ректором, ярым филокатоликом, моложавым иеромонахом Александром Синяковым, который уверяет своих студентов, что например «нет разницы, как читать Символ веры ‐ с filioque или без», или о том, что следует «брать благословение у католических епископов и целовать им руки», настаивает на обязательном совместном молении с католиками, в то время как студентам возбраняется «свидетельствовать католикам о Православии, под тем предлогом, что у них, якобы "все в порядке с вероучением"». Смелый семинарист приводит также высказывания ректора о нежелательности «посещения православных мест Парижа», но пожалуй самое пикантное, это что семинаристы должны были явиться с поздравительным визитом к местному католическому епископу 25 декабря, но зато не должны были пропускать лекции в католическом университете в самый день нашего Рождества, 7 января, под предлогом, что иначе «братья‐католики этого не поймут и на нас обидятся».
Вот такие дела имеют место в этом, не знаешь как его назвать, учебном учреждении, расположенном в предоставленном католическими монахинями просторном помещении-усадьбе ...
Из открытого письма узнаём ещё, что одного семинариста попросту выгнали, без всякого дисциплинарного совета, только за то, что пытался в самой корректной форме отстаивать православные позиции. Можно задать себе вопрос — что делает, чего ожидает оставшаяся горстка семинаристов ? Неужели ещё худшего ожидают, чтобы проявить своё православие, так как лучшего ожидать безполезно.
И на самом деле, возврата Семинарии на православные рельсы ожидать не следует. Чтобы в этом убедиться стоит ознакомиться с учебной программой : 2 дня в Сорбонне, 2 дня в Католическом университете. А когда же эти вундеркинги изучают азы Православия, если таким предметам, как догматика, библейское богословие, философия семинаристы будут учиться в престижных, но не православных учреждениях ? В советское время, изучение советской Конституции было одним из главных предметов в семинариях. Здесь особое внимание будет уделяться пресловутой «социальной доктрине»... «Такой семинарии во всём міре нет!», восторженно сказала дикторша на первом канале российского телевидения. Пожалуй, согласимся с ней... «Выпускники получат сразу 3 диплома и будут владеть несколькими языками», с тем же пафосом вещалось по телевидению.
Один из семинаристов был сюда направлен нью-йоркским Вл. Иларионом. После того, как Вл. Варнава встал на путь МП, этот семинарист стал его главной опорой в каннском приходе, занимая двойную должность чтеца и вышибалы. Почему-то очень сомневаемся, что ему удастся успешно пройти экзамены в Сорбонне. Не говоря о пастырстве. Но в общем — всё возможно.
Но нельзя закончить этот обзор, не вернувшись к 28-летнему ректору Семинарии. Как не вспомнить Бл. Митрополита Антония и его сетования о том, что в семинариях его времени нередко преподавали «бритые протоиереи», чей внешний облик отражал глубокое обмірщение определённой части русского священства. Что бы он сказал при виде «бритого иеромонаха» ... Но не только во внешнем облике видел Митрополит недостаток до-революционных духовных школ, он считал необходимой их глубокую реформу, полное преобразование. «Строй наших духовно-учебных заведений, как унаследованный из міра западных еретиков, приводит дело духовной школы до полного безобразия», писал Основоположник Зарубежной Церкви. По всей очевидности иеромонах Александр Синяков, готовящий докторскую диссертацию в Лувенском университете в Бельгии и прошедший большую часть своей учёбы в западных университетах, не внял мудрым рекомендациям Митрополита Антония. Но зато, этого чистого продукта обмірщенной гундяевской школы несомненно ожидает стремительная, блестящая карьера в МП, с чем можно заранее его поздравить.
Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
