{jcomments off}От Редакции :
В день памяти Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского, оба после продолжительной болезни, скончались долголетний Начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, епископ Антоний (Граббе) и Южно-Американский епископ Александр (Милеант). Да упокоит Господь Бог души новопреставленных рабов сих. По случаю их кончины, на сайте “Portal-Credo”, Сергей Таубе, в виде “Комментария дня”, предложил свои размышления [“Жертвы и воины эпохи. Какую эпоху погребает Зарубежная Церковь вместе с двумя архиереями, умершими в один день”], в которых в очередной раз на Интернете читаем мы вымышленные характеристики личности нашего незабвенного, святительствовавшего в нашей Западно-Европейской Епархии в течении 35 лет, приснопамятного Архиепископа АНТОНИЯ (Бартошевича). Не знаем – по злонамеренности или неведению распространяется такое мнение, порочащее память великого и верного столпа Зарубежной Церкви. Сочли долгом, для тех, кому небезынтересно знать истину о том, кто по сей день остаётся душою нашей Епархии, хоть частично восстановить правдивое представление о нём.
Въ защиту доброй памяти Архiепископа АНТОНIЯ Женевскаго
По поводу статьи С. Таубе : “Жертвы и воины эпохи”
Естественно – мир праху обоим новопреставленным архиереям.
Мы не намерены обсуждать по пунктам статью Сергея Таубе, скажем только, что в одном с ним вполне согласны : по сравнению с еп. Александром (Милеантом), еп. Антоний (Граббе) “был настоящим мастодонтом и коренным зарубежником”. Но, в остальном, ошибочно было бы считать эту статью научной. С. Таубе захотелось как-то связать смерти этих двух столь противоположных личностей, дабы предложить своего рода ключ к пониманию истории Зарубежной Церкви. Но для построения своей теории пришлось немного “подогнать факты” в нужное направление. Для сего, в очередной раз выдвигается клеветническое утверждение о выдуманных “левацких стремлений” покойного, истинного гиганта духа, Женевского Архиепископа Антония (Бартошевича). Знаем, что в распространении этой характеристики немало усилий приложила несчастная (из-за недавнего тяжелого падения с лестницы) А.Г. Шатилова, родная дочь приснопамятного Вл. Григория (Граббе) и родная сестра покойного еп. Антония.
. Беда сегодняшней “эпохи” в том, что мало кто способен понять, что взвешенная позиция, или взвешенное мнение, не являются абсолютными синонимами отступничества. На этой “взвешенности” и зиждется ведь Зарубежный “царский путь”, заповеданный нам Бл. Митрополитом Антонием. Но сегодня хорошим тоном считается игра в – “Кто более православный”, и на этой почве, как из пулемёта, вменяется каждому в обязанность стрелять в соседа. Собеседников больше нет, остались одни противники, предатели, злодеи, которых следует всякими способами, а именно всякими правдами и неправдами, уничтожать. Только тогда вы докажете, что вы истинный православный, тот самый о котором сказано, что в последнее время останется всего лишь один епископ, один священник и один мiрянин.
Никто не будет утверждать, что покойные Архиепископ Антоний и Епископ Григорий во всём были согласны. Как веский аргумент противного, С. Таубе говорит об “опубликованной теперь переписке” между ними. Не запрещено, между прочим, задать вопрос : предназначена ли вообще частная переписка для опубликования ? А вопрос этот далеко не праздный в сегодняшнее время, ибо мало кто способен уразуметь, что интеллигентные, воспитанные, благородные личности могут обмениваться различными мнениями, не соглашаться, но тем не менее быть существенно едиными в самом главном, т.е. в данном случае – в принадлежности к единой Церкви. Итак, не побоимся сказать : Архиепископ Антоний и Епископ Григорий, несмотря на различия подходов, были истинными столпами Зарубежной Церкви и за это глубоко уважали друг друга.
Чтобы не быть голословными, приведём факты. Когда в 1986 году, после полувека служения в Синоде, Вл. Григорий был отстранён от дел, то тут же, на заседании Синода, Вл. Антоний официально лично пригласил его переехать в его Западно-Европейскую Епархию в Леснинский монастырь, где настоятельствовала его родная сестра, Игуменья Магдалина, и где он и остался бы вероятно до конца жизни, но нормандский климат ему этого не позволил. Помним, как Вл. Антоний с возмущением говорил : “Какой позор, вчера ещё все перед ним трепетали, а сегодня никто слова утешения даже не промолвил” ... Вспоминаем, как ещё при Первосвятительстве Митрополита Филарета, не помним точную дату, мы были у Вл. Антония. Вдруг звонок – Вл. Григорий : он должен лечь в больницу для операции, а Митрополит, поехав то ли в Сан-Франциско, то ли в Южную Америку, там серьёзно разболелся (воспаление лёгких?). Вл. Григорий в панике умоляет Вл. Антония : “Это катастрофа, Синод совершенно пустой, никого нет, приезжайте непременно” ... Вл. Антоний ведь не самый близкий от Нью-Йорка был, тем не менее именно в сторону Женевы, как сознательный Секретарь и страж Зарубежной Идеи, Вл. Григорий бросал спасательный круг. Как-то мало вяжется, не правда-ли, с той примитивной картиной, в которую нас убеждают верить ...
Знают ли все рассуждающие о будто “розовеньком” Архиепископе Антонии, что именно наш приснопамятный Владыка был редактором многих соборных и синодальных Посланий, в частности знаменитого Послания 1987 г. в ответ на письмо Московской Патриархии ? Слышали ли все рассуждающие о будто “розовеньком” Архиепископе Антонии, его пламенные, переворачивающие душу проповеди о русской голгофе ? Встречались ли вообще когда нибудь с ним, чтоб с таким апломбом, и так глупо, о нём говорить ?
Руки валятся, глазам своим не веришь, читая, что в СССР будто “ставка была сделана на "партию Антония", на победу "объединительного процесса”... Думать, и в этом убеждать других, что приснопамятный Архиепископ Антоний, как тайный предатель, стоял во главе партии за слияние с советской церковью, – это уже не глупость, а преступление против здравого смысла и памяти покойного достойнейшего Архиерея. На такой теории, из лёгкого пера С. Таубе, еп. Александр (Милеант) оказывается чуть ли не духовным сыном Вл. Антония, который с ним, по всей вероятности, никогда и не встречался и вероятно никогда даже и не был в переписке. Но, ради теории, можно ведь себе позволить некоторую вольность по отношению к фактам, к правде.
Для красного словца, С. Таубе лишний раз считает нужным “проехаться” по Вл. Антонию и говорит, что “после фактического ухода Граббе в оппозицию” (по всей вероятности речь тут идёт об Епископе Григории), Вл. Антоний счёл нужным для вида поднять “ослабевший /.../ зарубежный дух, то контактами с Солженицыным, то кампаниями в защиту священников-диссидентов”, в чём лишний раз проглядывает безосновательность подобных утверждений и теорий. Владыка Антоний, честь и слава ему, на самом деле в конце 60-ых и в 70-ых годах, и в самом начале 80-ых, открыто выступал в защиту православных исповедников из числа диссидентов и поддерживал контакты с Солженицыным, когда выдающийся писатель проживал в Швейцарии. Отметим только, что Вл. Григорию пришлось покинуть Синод в 1986 году, т.е. когда ни Солженицыным, ни диссидентами Владыка Антоний уже не занимался.
Помолимся о двух почивших новопреставленных Еп. Антонии и Еп. Александре, как и о двух зарубежных столпах приснопамятных Архиепископе Антонии и Епископе Григории. И помолимся также о вразумлении всех, кто в наше тяжёлое время, своими поведением и поступками, вместо созидания занимается распрями и разжиганием страстей.
Протодiаконъ Германъ Ивановъ-Тринадцатый
Секретарь Западно-Европейской Епархiи
{jcomments on}
