Предлагая Вашему вниманию наш новый сайт, желаем предварительно сказать несколько слов о нашем направлении. Некоторых может удивить наш web-адрес - КАРЛОВЧАНИН. Известно, что в течении десятилетий сторонники советской церкви и их западные сподвижники думали нас оскорбить подобной "кличкой". Знаем, что года два назад церковная структура, возглавляемая Вл. Лавром, в угоду советской Патриархии и с целью слияния с ней, не постыдилась ОФИЦИАЛЬНО заявить о том, что основные богословские труды Блаженнейшего Митрополита Антония /Храповицкого/ являются его личным мнением, тем самым открыто порывая с основоположником Зарубежной Церкви. Что нас касается, исповедуем, что Сремские Карловцы были золотым веком нашей Церкви и нашей Эмиграции, когда выработались и на весь свет прозвучали наш голос, наша идеология, когда сформировалось наше стояние перед лицом окружающей апостасии, когда каждый наш Архиерей был истинным наследником Апостолов, когда во главе Церкви стояли истинные Отцы Церкви, ни в чем не уступающие в мудрости и благочестии великим Святителям первых веков христианской эры. Посему мы не только не стыдимся быть названными " Карловчанами ", а наоборот должны этим гордиться, но главное быть достойными этого звания.
От Редакции :
В новой и как всегда исповеднической статье, наш маститый протоиерей Иоанн из далёкой Австралии, несмотря на преклонный возраст не щадит силы свои и вновь и вновь идёт в защиту своей – нашей – родной и святой Зарубежной Церкви. Как уместно приводит он восклицание молодого тогда ещё диакона, но уже безстрашного исповедника, св. Афанасия Великого : « Христиане, войдите в себя, испытуйте ваши сердца и совести ! Какую веру получили вы от апостолов ? Какую веру носите вы в себе ? » С тем же недоуменным вопросом можем и мы обратиться к нашим ещё совсем недавним братьям единой, славной РПЦЗ : « Какую веру получили вы от отцов наших ? Какую веру носите вы в себе ? » ... Вспомним также недавнее и не менее исповедническое воззвание Е.А. Раевской, обращённое ко всем нашим зарубежным братьям : « Дорогие братья во Христе – очнитесь ! /.../ Не сдавайтесь, опустив головы, не бойтесь постоять за ту Церковь, к которой тянулись все жертвы большевицкого преследования ». Определённо зная, сколько людей несогласны с позорной сдачей зарубежных принципов и идеалов, всё труднее становится понять молчание всех тех, кто мог бы, если даже не остановить то, чему по видимому суждено быть, но во всяком случае помочь меньшим братьям устоять в Истине. Позволительно ли, достойно ли молчать перед лицом вопиющего беззакония ? Некоторые, надеемся – многие, только временно « отмалчиваются » в ожидании окончательного поглощения, тогда как иные пытаются придать этому позору некое богослово-каноническое основание, уверяя, что пока нью-йоркский Синод открыто не исповедует никакой ереси, то даже преступно помышлять о разрыве с ним ! Своим толкованием канонов эти псевдо-богословы напоминают нам тех, кто с апломбом уверяют, что римо-католические таинства благодатны, пока ни один Вселенский Собор не определил обратного ! Таким умникам не безполезно напомнить, что когда наша Церковь порвала отношения с митр. Сергием, то он тогда не отступал явно от догматов, зато, как и сегодня нью-йоркский Синод, отступал он от Духа Истины, от Правды Божией. Но эти понятия доступны лишь тем, у кого совесть жива.
Критическая эпоха Христианства
« Итак, когда увидите мерзость запустения,
реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте
читающий да разумеет. » /Мф 24,15/
С катастрофическим падением Православной России в 1917 году, которой определением Божиим суждено было быть Третьим Римом и оплотом Вселенского Православия и истинного благочестия, опрокинуты все традиционные престолы, обратившиеся в республики и обречены на нравственное и духовное растление.
На месте Российского государства революция создала оборотень, и совместно с оборотнем Церкви выросло некое двуединство, и русский народ оказался под игом сатанинских сетей. С исчезновением исторической России апостасия приобрела господствующее и руководящее в мiре положение, на всё налагающее печать отступления. Вся история Церкви Христовой на земле – непрерывная борьба за спасение Истины, открытой человечеству Спасителем нашим и переданной нам Его святыми апостолами. Все древние заблуждения и расколы выдавали себя за церковную истину. Явился Арий и выдаёт своё личное мнение за выражение соборной веры. Явился голос обличения простого диакона : « Христиане, войдите в себя, испытуйте ваши сердца и совести ! Какую веру получили вы от апостолов ? Какую веру носите вы в себе ? » Это был голос святого Афанасия Великого. Бог даровал ему слово истины, чтобы он был голосом своих братьев, стоящих в истине. И все последующие ереси и расколы не чужды были признаков церковности и трудно было отличить их от Православия, что возможно было только по духу, который есть внутренняя жизнь Церкви. Все они ложны в основании и не осуждаются своею формою, но осуждаются за заблуждение и извращение Истинной веры и догмата Церкви, которая есть тело Христово, по закону любви, как живой организм Церкви.
В настоящее время пагубных расколов, канонических отступлений во Вселенской Православной Церкви встаёт вопрос, – где же теперь Истинное Православие ? Опора его исчезла, опрокинута революцией на Русской Земле.
Французская революция родила выкидыш – коммуну. Русская же « безкровная революция » родила воинствующий безбожный коммунизм. С первых дней своей победы коммунизм задался целью уничтожить в русском народе идеал Святой Руси и создать на Российском пространстве плацдарм безбожия. Обрушились страшные гонения на Церковь Христову – Ея служителей и верных чад Российской Православной Церкви. Истинная Церковь, овеянная кровью Новомучеников, должна была уйти в подполье.
Этот новый феномен – коммунизм, некто назвал его исчадием ада, не только воинствующий богоборец, он может рядится в ангела светла, чтобы обмануть и победить. Зло всегда выступает под формами правды, делает возможным их совместное существование и одерживает победу.
Архимандрит Константин (Зайцев) писал : « Задача коммунизма подменять церковную истину и в конечном итоге подменить самого Христа. И таким путём обращается человечество в слуг грядущего антихриста ».
В течение 25 лет непрерывной борьбы с русским народом и Православной Церковью коммунизм одержал значительную победу. В 1943 году диктатором Сталиным создаётся организация, под названием « Русская Православная Церковь ». Созданная диктатором Московская Патриархия, всех, не признавших её, как РПЦ, называла политическими преступниками, а в последнее время – раскольниками.
Игумен Феофан, клирик митрополита Валентина Суздальского, отвечая клирику МП на его обвинение игумена Феофана в расколе, пишет : « Ведь всем хорошо известно кто первый устроил раскол в Греко-Российской Церкви : впервые в начале 20-х годов раскол учинили обновленцы, затем в 1927 году – митрополит Сергий и единомышленные ему. Организация именующая себя « Русская Православная Церковь », была создана Сталиным и Молотовым в 1943 году, как опять же хорошо всем известно. Эта организация связана с исторической Российской Церковью так же, как связаны грабители с хозяевами дома, которых они вышвырнули с помощью бандитов и спокойно зажили в их доме на всём готовом. Так раскольники-сергиане с помощью большевиков изгнали и убили законных российских епископов-новомучеников, заняв их храмы и монастыри и объявив себя Российской Церковью ».
Митрополит Антоний (Храповицкий) в своём Пасхальном Послании в 1934 году с горечью писал о том, что « несколько иерархов с паствою, по преимуществу русских, уже отпало от вселенского единства и на вопрос – како веруеши ? - отвечают со ссылками на самозванных глав всяческого раскола в Москве, в Америке и в Западной Европе ... Уже не первый раз призываю, принести чистосердечное покаяние и прекратить своё общение с церковью лукавнующих ».
А теперь возвратимся к эпиграфу о « мерзости запустения ».
Это было сказано Спасителем Своим ученикам и апостолам на вопрос их о кончине мiра и Его второго пришествия. Эгзегеты сего пророчества приходят к такому заключению : « Характерная черта понятия 'запустение на месте святе' состоит, очевидно, в том, что оно указывает на отсутствие чего либо такого, что некогда было присуще известному месту. Оно означает какое-то религиозное преступление, которое являлось осквернением заветов истинной религии и влечёт за собою перемену состояния, причём лучшее состояние, состояние полноты, или, по крайней мере, состояние непустоты, изменяется в худшее – состояние пустоты ».
Да простит меня читатель за углубление эсхатологического вопроса, но человечество всегда содрогалось при чтении Евангелия от Матфея 24 главы. Вся 24-ая глава полностью читается в храме в Великий Понедельник на Литургии преждеосвященных Даров. После указания Спасителя апостолам о « мерзости запустения » далее было сказано : « Яко же бо бысть во дни Ноевы, тако будет и в пришествие Сына Человеческого ».
Снова делаем выписку из эсхатологической беседы С. Савинского : « Особенности тех дней (Ноевых) составляло чрезмерное увлечение земными наслаждениями и занятиями. Исключительной заботой было : есть, пить, брать в замужество жен и выдавать замуж дочерей. В таких словах Спаситель охарактеризовал картину жизни современников Ноя с её внешней стороны, как исключительно чувственная и даже животная жизнь. Но не то было в них предосудительно, что они ели и пили, женились и посягали, и это можно делать, по слову апостола, во славу Божию, но то было мерзко в очах Божиих, что современники Ноя стали плоть /Бытие 6,3/. Удовлетворение низких потребностей беззаботной весёлой жизни совершенно безпечных людей. Погрязая в страстях и утопая в удовольствиях, потеряв всякую способность религиозной созидательности, выражая их безсмысленность и безчувственность ничем не отличающихся в своих функциях от животных ... Пресыщаясь до того дня, когда Ной вошёл в ковчег и начался потоп. Христос Спаситель, переходя от прошедшего к будущему, « будет и в пришествие Сына человеческого ». Картина человеческой жизни перед вторым пришествием Христовым в нравственном отношении будет точной копией состояния людей перед потопом. То же отсутствие разумных целей и деятельности и высоких нравственных идеалов в жизни, то же увлечение земными и чувственными благами, та же невоздержанность в удовольствиях, приводящих к страстям. Ни постигающие мiръ бедствия, ни слово Евангелия, ни жизнь избранных – никто не отрезвит и не обратит мiръ к покаянию решительно не способному к внутреннему, духовному истинно-христианскому настроению. Вследствие такого состояния пришествие Христа будет внезапным и неожиданным, как было и наступление потопа. Это не значит, что перед вторым пришествием Христа наступит время покоя, мира и довольства на земле, но в то время будут иметь место времена особенно сильной скорби и бедствий. Удовольствие и мир будут у людей безчувстенных, у массы, которая всегда была и будет слепа в оценке событий, глуха к высоким порывам, инертна к достижению великих целей ». Что мы в некоторой степени и наблюдаем в наши скорбные дни, « земля растлилась пред лицем Божиим и наполнилась земля злодеяниями » /Бытие 6,11/, развратом, нравственным извращением и терроризмом. Наш долг перед Исторической Российской Церковью являть себя тем, чем мы есть – чада Истинной Церкви. Архимандрит Константин в своей статье « Пасха верных » излагает подлинную суть Зарубежной Церкви « скромной, смиренной, численно ничтожной, материально убогой, разбросанной, как бы только теплящейся в своём бренном бытии, но сугубо верной Христу-Истинному в Церкви нашей воплощённому. Мы в свободном мiре, и наша миссия, наше избранничество, наше призвание – являть своё пребывание в истинной Церкви. Большего от нас Господь не требует, чтобы сохранить нас в Своём стаде. Но стоит нам поколебаться, стоит нам зазеваться, стоит нам соблазниться « общественностью » современной, отравленной ядом отступления – вот мы и вне стада Христова, вот мы и сами « апостаты ». Вот мы покатились вниз, отказавшись от Христова Неба во имя антихристовой Земли ».
Некая незримая сила толкнула Зарубежную Церковь необузданным порывом изменить заветам основателей Зарубежной Церкви, порвать с гонимой Исторической Русской Церковью и вступить на путь сращивания с Московской Патриархией и « братского сотрудничества », добровольно воспринимая сергианский компромисс, десятилетнее лжесвидетельство, подвергая себя анафеме. Публично признав МП Матерью Церковью, не Катакомбную, а « советскую лже-церковь » (Антон Кузнецов, Москва) и « унию с душегубами » (прот. Сергий Окунев, Перт, Австралия), Зарубежная Церковь превращается в религиозное общество русской традиции за рубежом Российской Федерации.
Поколебались мы, зазевались мы, соблазнились общественностью официального Православия, поверили в процесс возрождения (чего ?), в предсказания о воскресении России, в будущее процветание веры и прежнего ликования, ссылками на преп. Серафима Саровского, прав. Иоанна Кронштадтского, Лаврентия Черниговского и др. К сожалению, все они предвидели обратное – о грядущих великих бедствиях на Русский народ. Лаврентий Черниговский в 1948 году говорил своим сестрам : « Приходит время, когда и недействующие храмы будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Купола будут золотить как храмов, так и колоколен. А когда закончится всё, наступит время, когда воцарится антихрист ... И видите, как всё коварно готовится ? Все храмы будут в величайшем благолепии как никогда, но ходить в те храмы нельзя будет » /Надежда, N°14/.
Исполняются слова Спасителя нашего : « Мерзость запустения на месте святе ». К сему сказанному можно привести слова вдумчивых и любомудрых мужей : « На месте древнего Соломонова храма, на священной горе Мориа, стоит мерзость запустения – мечеть Омара. На месте Второго Рима, на его святилище св. Софии, возышается полумесяц. На священном Кремле Третьего Рима возвышаются кровавые пентаграммы. Всё это свидетельствует о « мерзости запустения на месте святе ».
В наши дни глобально-духовно-апостасийного состояния мiра, современное человечество неудержимо стремится к единству всех верований и философских идей. Совместно с современной техникой и наукой создаётся нечто едино-великое, как твёрдое основание будущего безпредельного царства человека греха.
Страшно ! Пощади нас, Боже Праведный ! Виждь нашу скорбь и смирение ; освяти наш дух лукавый ; укрепи в нас веру и сохрани от обольщения диавольского ; даруй нам разумение различать, что есть воля Твоя , а что есть козни диавольские.
Протоиерей Иоанн Стукач
Сидней - Австралия
Единение – N° 23 / 10.06.2005
