Кровь Его на нас …
К 108-ой годовщине зверского убийства Царской Семьи
В истории кровавых событий человечества русская — точнее, сатанинско-большевицкая — революция, несомненно, занимает одно из первых мест как по своему изуверству, так и по своим последствиям. Среди всех злодеяний этого катаклизма зверское убийство невинной Царской Семьи, а прежде всего святого Царя-Мученика, Помазанника Божия, является не просто одним из трагических эпизодов, но выражением самой сущности богоборческой революции. В нём с особой силой раскрывается квинтэссенция кровавого коммунизма.
Екатеринбургское злодеяние, совершённое сто восемь лет назад, стало одной из самых страшных вершин нравственного падения человека. В Екатеринбургском злодеянии речь идёт не о политике, а о превращении человека в существо, которому места нет даже среди животных. Всякий, кто желает сохранить в себе человеческое достоинство, не может не испытывать стыда перед этим преступлением, даже если оно не было совершено его собственными руками.Но надо твёрдо знать, что в этом злодеянии приняли участие не только известные кровавые убийцы, но множество людей во всех странах мiра. И ктовообщепринёс в нём покаяние? Кто скорбел о нём? Кто сегодня хранит память об этом страшном злодеянии?
Поэтому наш долг — неустанно напоминать современникам о тех трагических событиях, жертвой которых стал кристально чистый Монарх с Семьёй и вместе с Ними — Святая Русь.
Так чью кровь богоборцы дерзнули пролить ? На Кого же не побоялись они поднять руку ?
На глубоко верующего Государя, жившего молитвой вместе со своим народом и среди своего народа даже в разгар торжествующего материализма XX века. Это была одна из отличительных черт Его личности. Он благоговейно поклонялся мощам святителя Феодосия Черниговского и святыням Киево-Печерской Лавры, лично участвовал в торжествах прославления преподобного Серафима Саровского, которое состоялось во многом благодаря Его личному вмешательству и настойчивому ходатайству. За годы Его царствования было совершено семь прославлений святых угодников Божиих, тогда как за два предыдущих века было совершено прославление всего четырёх святых.
Именно такого Государя — православного Царя, искреннего христианина, любящего свой народ и преданного Святой Церкви, — избрали своей жертвой богоборцы. Поэтому екатеринбургское злодеяние было не только политическим преступлением. Оно явилось восстанием против православной России, против Богом установленной Царской власти и, в конечном счёте, против Самого Христа.
Но не одни лишь богоборцы-большевики виновны в постигшей Россию катастрофе. Русское общество, за немногими исключениями, оказалось глухо к тем благодатным призывам, которыми Господь столь явно взывал к нему в последние десятилетия перед крушением Империи. Оно не вняло ни преподобному Серафиму Саровскому, ни святым Оптинским старцам, ни пламенным словам святого праведного Иоанна Кронштадтского.
Самодержавная Царская власть казалась многим пережитком прошлого, чем-то деспотическим, грубым и отжившим свой век. Под влиянием западных политических ученийи веянийвсё громче раздавались из Государственной Думы голоса, требовавшие упразднения того, что на протяжении веков составляло краеугольный камень Русской Государственности. А тем временем святой Иоанн Кронштадтский ясно предупреждал : « И чем бы мы стали, Россияне, без Царя ? Враги бы наши скоро постарались бы уничтожить и само имя России, так как Носитель и Хранитель России, после Бога, есть Государь России, Царь Самодержавный, без него Россия не Россия», и всероссийский чудотворец добавлял : « Уже близко время, когда разделится народ на партии, восстанет брат на брата, сын на отца и отец на сына, и прольется кровь, много крови на русской земле. Часть русского народа будет изгнана из пределов России». Тут каждое слово истинное, сбывшееся пророчество.
Император Николай II также являл собой пример нравственного политика. Царь воспринимал и политику с позиций христианской нравственности, и от своих подчиненных ждал такой же ответственности за судьбы Родины. По инициативе Николая II ещё в 1899 году в Гааге была созвана первая в истории конференция по сокращению вооружений и по "гуманизации" войны.Как не видеть в этом решении, что мысль Царя опередила своё время на сто лет вперёд. Если бы Европа в далёком 1899 году прислушалась к русскому Императору, мiръ, наверное, никогда бы не узнал удушливых газов, разрывных пуль, ядерного оружия и всех ужасов постигших несчастный ХХ-ый век.
И революция 1905 года, и Первая мiровая война, и февральский переворот 1917 года — всё это было, прежде всего, ответом Запада на возраставшее могущество России и её стремительные успехи. Между тем эти успехи были достигнуты под непосредственным водительством Императора Николая II. Посему должно ясно сознавать, что Царь-Мученик стал серьёзнойпомехой для тех международных сил, которые не желали видеть Россию сильной и независимой. Следует смотреть истине в глаза : после переворота 1917 года ведущие западные державы, и в первую очередь наши союзницы, сделали ставку на уничтожение России или, по крайней мере, на её крайнее ослабление, чего всё пытаются добиться и по сей день.
Христианский дух Царственных узников, томившихся под тяжким арестом, с особенной силой открылся в том, что и в эти страшные дни Они не переставали верить в доброе русское сердце, не переставали любить свой народ и не осуждали его за постигшие Их страдания. Они сознавали, что простой народ был жестоко обманут врагами России и врагами Престола.
В письме, написанном из заточения юной Великой Княжной Ольгой Николаевной, читаем : «Отец просит передать всем тем, кто Ему остался предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за Него, так как Он всех простил и за всех молится, и чтобы не мстили за себя, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мiре, будет ещё сильнее, но что не зло победит зло, а только любовь…».
Разве не слышится в этих словах голос истинных святых?
Но, как некогда, из середины XIX-го века, великий русский поэт А. А. Фет пророчески сказал слова, которые с поразительной точностью относятся и к судьбе святого Царя-Мученика : «Везде измена — Царь в плену… и Русь спасать Его не встала».
Да, за редкими исключениями, русский народ не встал как один человек на защиту своего Государя. Между тем к тому его обязывали и христианская совесть, ипринесеннаяв 1613 году присяга.
Русский народ, несомненно, несёт свою долю нравственной ответственности за это страшное преступление, —но в какой степени ? Материальные убийцы известны. Но если они совершили злодеяние своими руками, то множество других стало его безмолвными попустителями, ничего не сделав, чтобы воспрепятствовать злодеянию.
И зададим ещё вопрос — почему мiръ молчал, когда было совершено зверское убийство Царской Семьи ? Когда на глазах Императора и Императрицы убивали безвинных 14-летнего Наследника и молодых Великих Княжен ? И не просто убивали, а убивали с дикой жестокостью. А мiръ молчал и молчал.
Как выше было сказано, после революции 1917 года западные державы преследовали цель, если не уничтожения России то, по меньшей мере, её крайнее ослабление. Ещё вчерашние союзнические обязательства были тотчас прочно забыты. Мiръ не только безмолвствовал перед лицом совершаемого злодеяния, но и не гнушался вступать в сношения с кровавыми убийцами и расчленителями России. Недаром британскому премьер-министру Ллойд Джорджу принадлежат слова: «Мы народ торговцев. Торговлей можно заниматься и с людоедами». Даже многие коронованные особы Европы не стыдились пожимать их окровавленные руки и поддерживать отношения с убийцами своих родственников. А в последующие десятилетия всё делали, чтобы помочь злодеям забыть, что они злодеи, объясняя всякими софизмами своё общение с ними.
Как разительно отличается от этого поведение Государя ! Находясь в заточении, Онрешительно отказался подкрепить Своей подписью позорный Брест-Литовский договор с Германией, ибо это означало бы нарушение данного Им слова верности союзникам России. «Это такой позор для России, и это равносильно самоубийству… Я лучше дам отрезать себе руку, чем подпишу этот позорный договор».
Не менее мужественно вела себя и Государыня-Мученица, оклеветанная Милюковым и другими негодяями как «немецкая шпионка». Она твёрдо заявляла: «Предпочитаю умереть в России, нежели быть спасённой немцами». Не найти более разящего ответа на гнусные инсинуации, которые Ей приходилось выслушивать и которые не могли не иметь влияния на общественное мнение в военное время.
Обратимся теперь к вопросу о главных виновниках этого кровавого злодеяния, совершивших своё воистину сатанинское дело. По меткому слову Сергея Булгакова, «цареубийство — настоящая чёрная месса революции». Убийцыпыталисьпринять чрезвычайные меры к тому, чтобы преступление никогда не всплыло наружу. Совершив своё злодеяние, они всеми силами стремились скрыть следы своего подлинно ритуального преступления. Расправа была совершена в великой спешке : Белые войска приближались к Екатеринбургу, и злодеи опасались, что Царская Семья может быть освобождена.
Известно, что в глухую ночь перед окнами подвальной комнаты Ипатьевского дома,гдесовершалась ужаснейшая расправанепрерывно гремел мотор грузовика, дабы, насколько было возможно, заглушить грохот многочисленных выстрелов. На том же грузовике окровавленные мученические Тела были вывезены к Ганиной Яме, где убийцы намеревались уничтожить их, облив серной кислотой, заранее приобретённой Войковым, а затем скрыть в земле…
В самом подвале, по дошедшим свидетельствам, истребление Царской Семьи происходило следующим образом. Юровский с группой отборных вооружённых большевиков вошёл в подвал, куда спустилисьЦарственныеУзники, и тут же объявил державшему на руках больного сына Государю о Его смертном приговоре. После этого он в упор несколько раз выстрелил из револьвера в Царя. Одновременно начали стрелять и остальные — каждый заранее знал свою жертву, всего одиннадцать человек. Тех, кто не был убит сразу, упавших на залитый кровью пол раненых безжалостно добивали из наганов, кололи умирающих штыками, раненых юных девушек протыкали штыками ...
Зрелище было ужасным и невыносимым даже для этих зверей в человеческом облике. По словам Войкова, все были подавлены переживаемым кошмаром. Сам Юровский не выдержал и будто сказал, что, если бы ему пришлось пережить ещё несколько таких дней, он сошёл бы с ума. Но у этих негодяев всё же хватило сил и присутствия духа, чтобы успеть разворовать драгоценности с лежащих Тел — кто сколько смог. До конца своей жизни, говорят, Войков красовался огромным перстнем с рубином. Кстати, конец своей жизни Войков встретил, неожиданно, в сравнительно молодом возрасте в 1927 году, на варшавском вокзале от выстрела юного русского патриота, Белого Эмигранта, девятнадцатилетнего Бориса Софроновича Коверды, открыто отомстившего за убийство Царя и уничтожение Отечества.
Говоря о вопросе убийства Царской Семьи и о заказчиках этого гнусного злодеяния, нельзя обойти молчанием шифрованные телеграммы, обнаруженные следователем Николаем Алексеевичем Соколовым после бегства большевиков из Екатеринбурга. Эти телеграфные ленты, оставленные ими, представляют собой весьма важные вещественные свидетельства. Вопрос этот крайне щепетильный и до конца не раскрытый. Тем не менее он заслуживает самого серьёзного внимания.
Первый вопрос, который здесь возникает, — как могли быть забыты бежавшими большевиками телеграммы с перепиской между Свердловым и Юровским, содержавшие ссылки на решения, а возможно, даже указания американского крупного банкира еврейского происхождения Якова Шиффа ?
Николай Алексеевич Соколов даёт этому весьма простое объяснение : «Большевики — люди, и, как все люди, они подвержены всем людским слабостям и ошибкам. Большевики в панике, трусливо бежали из Екатеринбурга. От испуга они оставили на телеграфе и свои подлинные телеграммы, и свои подлинные телеграфные ленты».
Как уже было сказано, эти ленты были зашифрованы, и Соколову удалось окончательно расшифровать их лишь в 1924 году, находясь уже в эмиграции, в Париже, — всего за месяц до своей загадочной внезапной смерти в возрасте сорока двух лет. Добавим ещё, что в его фундаментальном труде «Убийство Царской Семьи», вышедшем в 1925 году, уже после смерти автора, об этих телеграфных лентах не упоминается. Известно также, что на издателя оказывалось сильное давление с целью воспрепятствовать публикации этой книги. О существовании же самих телеграфных лент известно главным образом со слов самого Соколова и близких к нему людей, с которыми он успел поделиться своими сведениями.
Добавим также, что, по некоторым утверждениям, незадолго до смерти Соколов собирался отправиться в Америку, куда был приглашён автомобильным магнатом Генри Фордом в качестве свидетеля в его судебном разбирательстве с Шиффом.
Итак, будем твёрдо помнить и передавать следующим поколениям память о жуткой ночи 4/17 июля — одной из самых трагических страниц нашей истории: расстреле без суда и следствия последнего Российского Императора Николая II и Его Семьи.
Воистину, это день русской скорби и русского стыда.
Прислушаемся к словам святителя Иоанна Шанхайского : «Не стало Царя — не стало России. Ныне вся Русь есть поприще страстотерпцев. Земля её освятилась Их кровью, а воздух её — восходом душ Их на небо».
Да не пройдут даром и возвышенные слова святого Царя-Мученика : «Быть может, для спасения России нужна искупительная жертва. Я буду этой жертвой».
Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
