La Transfiguration
- « Tu t'es transfiguré sur la montagne, ô Christ notre Dieu, laissant tes Disciples contempler ta gloire autant qu'ils le pouvaient : fais briller aussi sur nous, pécheurs, ton éternelle clarté par les prières de la Mère de Dieu, Source de lumière, gloire à toi ».
C'est ainsi que chante notre Sainte Église en ce jour de fête, rappelant ce grand événement qui s'est produit autrefois sur le mont Thabor. Le Saint Évangile, nous racontant comment cette transfiguration a eu lieu, note que le Sauveur est monté sur la montagne pour "prier" (Luc 9:28). Mais pas seulement : car dans le tropaire que nous venons de mentionner, il est dit qu'Il a montré à Ses disciples Sa gloire «autant qu’ils le pouvaient» (dans la mesure où ils ont pu percevoir cette gloire). Et dans le kondakion, il est indiqué que le Seigneur a fait cela précisément pour qu'ils se souviennent de ce glorieux miracle lorsque viendra le temps de Ses souffrances.
Les apôtres sur le mont Thabor entendirent provenant de la nuée la voix de Dieu le Père Lui-même : ils entendirent les mêmes paroles que celles entendues sur le Jourdain au moment du baptême du Sauveur, lorsque Dieu le Père, du haut du ciel, fit entendre Sa voix : « Celui-ci est Mon Fils bien-aimé, en qui J'ai mis toute Mon affection » (Matthieu 3:17). Mais ici, au Thabor, sont ajoutés ces mots : « Écoutez-Le » (Luc 9, 35). Premièrement, parce qu'il y avait là les apôtres, qui devaient avant tout écouter la voix de leur Divin Maître ; et deuxièmement, parce que l'apôtre Pierre avant cela, lorsque le Seigneur avait parlé des souffrances qui L'attendaient, avait essayé de Le contredire, ce qui avait entraîné une réplique redoutable : «Éloigne-toi de Moi, Satan, car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes» (Matt. 16:23), mais Pierre, cependant, continuait à nourrir encore en son âme l’espoir que peut-être cela n'arrivera pas, peut-être que le Maître bien-aimé évitera ce destin douloureux. Et donc, Dieu le Père Lui-même proclame sur le Thabor : « Celui-ci est Mon Fils bien-aimé, écoutez-Le ». C'est-à-dire, écoute, Pierre, et arrête toute contestation, non seulement extérieure, mais aussi intérieure.
Et donc, nous prions : « Que Ta Lumière éternelle brille sur nous, pécheurs, par les prières de la Mère de Dieu ». Mais quelles ténèbres spirituelles sont maintenant tombées sur le monde ! Et ces ténèbres ne font que s'assombrir, s'épaissir. Le Seigneur dans l’Évangile a dit que celui qui fait le mal hait la lumière, il fait ses œuvres dans les ténèbres, et il craint la lumière et la fuit. Et maintenant, une profonde obscurité a enveloppé l'humanité... Par conséquent, toute la laideur, toute la saleté que les hommes inventent maintenant, tout cela se fait ouvertement, car la lumière spirituelle pour la majorité de l'humanité s'estompe, elle est en train de disparaître définitivement. C'est pourquoi nous devons prier pour que la lumière éternelle qui brillait sur les apôtres au mont Thabor resplendisse également sur nous.
Le Seigneur est monté sur la montagne pour prier, et alors qu’Il priait Il S’est transfiguré. Tout comme les anciens ascètes brillaient de lumière alors qu’ils étaient en prière et que leurs visages resplendissaient comme le soleil, de même chez nous en Russie, bien plus tard, nos grands ascètes étaient illuminés par la lumière divine. Vous savez de la vie de St. Seraphim, comment son visage resplendissait pareil au soleil, lors de sa conversation avec Motovilov. Nous connaissons également un cas de la vie du grand starets Ambroise d’Optino, alors qu'il priait seul dans sa cellule, et qu’un moine, qui devait de façon urgente l’entretenir pour quelque affaire, entra dans la cellule et en sortit aussitôt avec effroi, parce qu'il vit que le visage du starets en prière brillait comme le soleil dans l'obscurité de sa cellule. Nous savons également combien de gens ont pu voir le saint et juste Jean de Cronstadt, entouré d'une merveilleuse lumière divine, juste au moment où, face au saint autel, il élevait sa prière ardente au Seigneur de gloire. Et nous savons d’une façon générale que lorsqu'une personne prie sincèrement, elle est immédiatement pénétrée par l’Esprit. Il est toujours possible de distinguer une personne qui prie hypocritement, pour le spectacle, de celle qui prie sincèrement et ne se soucie pas des autres, ne pensant qu’à Dieu, devant qui elle se tient.
Les saints pères disaient qu'en lisant le Saint Évangile et les ouvrages patristiques, c’est Dieu qui nous parle, alors que lorsque nous prions, nous parlons avec Dieu. C'est un grand réconfort pour l'âme humaine, car c'est dans la conversation avec son Créateur et son Maître que l’âme de l’homme est éclairée par сette Lumière éternelle que nous prions en ce jour de la fête. Amen.
Saint Métropolite PHILARÈTE
Преображение Господне
«Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху. Да возсияет и нам, грешным, Свет Твой присносущный молитвами Богородицы».
Так поет наша Cвятая Церковь в нынешний праздничный день, вспоминая то великое событие, которое произошло когда-то на горе Фаворе. Святое Евангелие, говоря нам о том, как произошло это преображение, замечает, что Спаситель взошел на гору «помолиться» (Лк.9:28). Но не только это: потому что в тропаре, который мы только что с вами вспомнили, говорится, что Он показал ученикам Своим славу Свою «яко же можаху» (насколько они могли эту славу воспринять). А в кондаке указывается на то, что Господь сделал это именно для того, чтобы они вспомнили про это преславное чудо, когда наступят Его страдания.
Апостолы на горе Фавор из облака услышали глас Самого Бога Отца: услышали те же слова, которые раздались над Иорданом в момент крещения Спасителя, когда Богъ Отец с небес дал глас Свой: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф.3:17). Но здесь, на Фаворе добавлены слова: «Того послушайте» (Лк.9:35). Во-первых потому, что здесь были апостолы, которым прежде всего надлежало слушать гласа своего Божественного Учителя; а во-вторых, и потому, что апостол Петр перед этим, когда Господь прямо сказал об ожидающих Его страданиях, пытался Ему прекословить. Получив грозный ответ «отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, а о том, что человеческое» (Мф.16:23), Петр, однако же, в душе все-таки затаил мысль-мечту: а может быть все-таки этого не будет, может быть возлюбленный Учитель избегнет этой страдальческой участи. И вот, Богъ Отец на Фаворе Сам возглашает, говоря: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Того послушайте». Т.е., слушай, Петр и прекрати всякое прекословие не только внешне, но и внутренне.
Итак, мы молимся : «Да воссияет и нам, грешным, Cвет Твой присносущный молитвами Богородицы». Какая духовная тьма сейчас опустилась над мiром! И она все темнеет, все сгущается. Господь в Евангелии говорил, что творящий злое ненавидит свет, творит свои дела во тьме, а света боится, и от него убегает. А теперь глубокая тьма окутала человечество... Поэтому все безобразия, вся грязь, которую теперь изобретают сыны человеческие, это все уже творится открыто, потому что духовный свет для большинства человечества уже угасает, и едва ли не угас. Вот почему нам нужно молиться, чтобы и нам воссиял тот Свет присносущный, который осиял апостолов на Фаворе.
Господь пошел на гору помолиться, и на молитве преобразился. Как древние подвижники на молитве пламенели светом и лики их сияли подобно солнцу, так и у нас на Руси, в более поздние времена, великие подвижники просвещались и освещались светом божественным. Знаете вы из жития преп. Серафима, как сиял он своим святым ликом как солнце, во время его беседы с Мотовиловым. Знаем мы и из жизни великого старца Амвросия случай, когда он уединенно молился у себя в келии, а монах, которому надо было спешно войти к нему по какому-то делу, вошедши в келию, испуганно выбежал из нее, потому что увидел, что у молящегося старца, лице сияло как солнце во тьме его келии. Знаем, как многие видели о. Иоанна Кронштадтского, окруженнаго дивным божественным светом, именно тогда, когда о. Иоанн возносил у престола Господня свою пламенную молитву ко Господу Славы. Да и вообще мы знаем, что когда человек искренно молится, то сразу одухотворяется. Всегда бывает возможноным отличить человека молящегося лицемерно, напоказ, от того, кто молится искренно и не думает о других людях, а только о Боге, Которому он предстоит.
Святые отцы говорили, что при чтении Святого Евангелия и святоотеческих творений Богъ с нами беседует, а в молитве мы с Богом беседуем. Это – великое благо для души человека, ибо именно в беседе с Творцом и Владыкою своим просвещается его душа тем Cветом присносущным, о котором мы с вами молимся в этот день праздника. Аминь.
Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ
