SERMON du 3-e DIMANCHE après PÂQUE
Femmes Myrrophores - Apôtre et Evangéliste Marc
Matines : Marc XVI, 9-20
Liturgie : Actes VI, 1-7 ; Marc XV, 43 - XVI,8
I Pierre V, 6-14 ; Marc VI, 7-13
AU NOM DU PÈRE DU FILS ET DU SAINT ESPRIT
Bien-aimés Frères et Sœurs !
I – Les textes évangéliques d’aujourd’hui sont, pour une part, dans la ligne de l’incrédulité de Thomas. La Résurrection, c’était tellement invraisemblable ! Le Christ, au matin du premier jour de la semaine, apparut à Marie-Madeleine : mais on ne la crut pas. Marc fait allusion également aux disciples qui « allaient à la campagne » [Emmaüs] : ils revinrent et racontèrent, mais on ne les crut pas ! L’ange parla aux porteuses d’aromates et il leur dit explicitement que Jésus était ressuscité, mais elles partirent effrayées et ne dirent rien à personne.
On se trouve là devant le traumatisme de ceux qui sont confrontés à l’impossible.
Mais nous avons aussi quelques faits qui remontent à ces toutes premières heures. Il y a la démarche courageuse de Joseph d’Arimathie, Juif d’autorité, qui ne craint pas d’aller demander à Pilate le corps de Jésus. Pilate s’étonne que Jésus soit déjà mort (il s’agit donc de ce qui vient tout juste de se produire), et, après confirmation du centurion, il remet le précieux Corps à Joseph – qui acheta un linceul, détacha le corps, l’enveloppa dans le linceul et le déposa dans le sépulcre. Il y a donc bien eu une phase du linceul avant celle des bandelettes que, tous les évangiles l’attestent, on trouva dans le sépulcre après la résurrection. Il faut comprendre ces opérations successives dans la perspective de la mentalité juive : le contact d’un corps mort était impur. D’où les démarches successives de Joseph d’Arimathie : il achète un grand drap, y reçoit – sans le toucher ! – le corps de Jésus, l’y roule et le dépose dans le sépulcre.
Après interviennent les phases de la toilette du mort, dont les diverses civilisations évitent de parler. Ces phases accomplies par des mains non-juives, le défunt est enveloppé des bandelettes, comme une momie – celles dont parlent les évangiles de la résurrection –, et alors seulement les myrrhophores peuvent mettre, sur ces bandelettes, les aromates, portés par des mains juives donc sans contact impur avec un cadavre.
Ces porteuses d’aromates – dont parle ici saint Marc – se demandent qui leur ôtera la pierre, très lourde, posée contre le sépulcre : nous savons, par le « douzième » évangile de la résurrection (celui qu’on ne lit qu’une fois l’an, le grand samedi) – qu’un ange est descendu dans un éblouissement de lumière, a écarté la pierre et s’est assis dessus …
Ces faits, dans leur complexité, ces incrédulités relèvent de l’événementiel des premières heures.
II – Mais il y a, en cette fête de l’apôtre et évangéliste Marc, l’enseignement des paroles de Jésus aux douze.
Jésus les envoie deux par deux. Il leur donne pourvoir sur les esprits impurs. Il leur prescrit de ne rien prendre pour leur chemin, ni argent, ni vêtement de rechange. Là où l’on vous recevra, restez-y le temps nécessaire. Ceux qui ne vous écouteront pas, qui ne vous recevront pas, secouez la poussière de vos pieds en vous retirant … Mais ce refus de vous entendre, n’est pas dépourvu de sanction : Sodome et Gomorrhe, au grand jour, seront mieux placés que ces bourgades-là …
Ceci étant, les apôtres envoyés deux par deux, chassèrent les démons, guérirent les malades.
Ils font ce qu’ils doivent faire.
La Rédemption s’accomplit. Mais ceux qui la refusent seront responsables de leur refus.
Les apôtres, poursuit Marc ailleurs, prêchèrent partout, le Seigneur opérant avec eux, et confirmant leurs paroles par les miracles qui les accompagnaient.
Au-delà des perturbations des premières heures, nous débouchons déjà sur l’expansion du Christianisme.
III – Il s’agit désormais avec la lecture d’aujourd’hui des Actes des Apôtres, non plus des premières heures, mais des débuts de la communauté chrétienne.
Il y avait eu des conversions, par milliers parfois, parmi les Juifs y compris leur « clergé », mais aussi parmi les étrangers, les « Grecs » comme on disait alors, le grec étant la langue véhiculaire de ceux qui ne parlaient pas l’araméen.
Le christianisme s’étendait.
Cette extension n’était pas sans problèmes, sans frictions inter-communautaires, comme nous dirions aujourd’hui. Cela est « humain » constaterions-nous et n’est pas surprenant.
Mais la conclusion qu’en ont tirée les apôtres, est décisive pour le développement de la nouvelle communauté : c’est l’institution du diaconat. La fonction proprement apostolique est la prédication de la Parole. Mais le sacerdoce est, depuis ces tout premiers temps apostoliques, complété et assisté par le service des diacres et ceux-ci reçoivent l’imposition des mains.
Que le Seigneur nous donne de bien comprendre ces débuts du Christianisme et de nous en inspirer !
AMIN
