La France Orthodoxe

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Опубликовано: 14 Июль 2024

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Les Coryphées des Apôtres

Bien aimés frères et sœurs en Christ, aujourd’hui c’est la fête de Tous les Saints e la Terre Russe. Elle aurait dû être célébréela semaine dernière, mais dimanche dernier nous avons vénéré la mémoire de saint Jean Baptiste. Cependant, je voudrais vous parler de la fête que nous avons célébrée il y a deux jours, la fête des saints coryphées des apôtres Pierre et Paul. Faisons un parallèle entre ces deux apôtres, car nous pourrions constater à quel point ils sont différents d’un côté, mais si identiques de l’autre. Et ainsi voyons ce qui peut être utile pour nous.

Dans le Ménée on retrouve dans les petits vêpres : « Aux pécheurs tu donnas comme exemples de conversion tes deux Apôtres, dont l'un te renia au moment de ta Passion, puis amèrement s'en repentit, et l'autre, s'opposant à ta prédication, la persécuta; et tous les deux, tu les mis à la tête de l'assemblée de tes amis, Jésus tout-puissant, Sauveur de nos âmes. » Sait Pierre et Saint Paul étaient différents dans beaucoup d’aspects, mais tous les deux ont excellé dans le repentir et l’amour vers le Christ.

Commençons par les différences dans leur état civil. Saint Pierre était marié. Le saint évangéliste Matthieu mentionne sa belle-mère, puis dans la première épître aux Corinthiens on retrouve des écrits concernant son épouse. Le saint apôtre Paul, de son côté, a gardé sa virginité.

Saint Pierre est un des premiers disciples de Jésus-Christ, alors que Saint Paul devient disciple même après la Résurrection du Seigneur. C’est ici que l’oncomprend la majesté de l’homélie pascale de St Jean Chrysostome : « Celui qui a travaillé depuis la première heure, qu’il reçoive aujourd’hui le juste salaire. Celui qui est venu après la troisième heure, qu’il célèbre la fête dans l’action de grâce. Celui qui est arrivé après la sixième heure, qu’il n’ait aucun doute, il ne sera pas lésé. Si quelqu’un a tardé jusqu’à la neuvième heure, qu’il approche sans hésiter. S’il a traîné jusqu’à la onzième heure, qu’il n’ait pas honte de sa lenteur, car le Maître est généreux, il reçoit le dernier comme le premier »

Saint Pierre était pêcheur de Galilée sans éducation, alors que Saint Paul était pharisien par éducation de culture hébraïque, destiné au rabbinat et un homme très instruit. Tout de même, tous les deux étaient des Juifs. Mais le premier œuvre plus chez les Juifs et le deuxième plus chez les païens.

Le saint Apôtre Pierre avait une foi profonde et exemplaire. C’est bien lui en premier qui a confessé Jésus en tant que « Fils de Dieu vivant » et c’est sur cette foi de pierre qu’est bâtie notre Eglise. Saint Paul, lui, de son côté, a excellé dans l’humilité.

Saint Pierre était le plus âgé parmi les disciples du Christ, mais Saint Paul est celui qui a œuvré le plus parmi les apôtres, même s’il constate humblement : « mais par la Grâce de Dieu je suis ce que je suis ». (1 Corinthiens 15 :10)

Même la façon dont ils rencontrent la mort est différente pour les deux. Saint Paul est rendu par le glaive à la mort, car il est un citoyen Romain et il est d’une manière « privilégié » de ne pas subir une mort honteuse. Saint Pierre est mort sur la croix avec la tête vers la terre à sa demande, car il ne se sentait pas digne de mourir de la même manière que notre Sauveur. Cloué sur la croix, Saint Pierre touche la terre avec sa tête 3 fois. A ces endroits de l’eau sort de terre et crée 3 sources d’eau. Ces sources sont toujours sur la place Saint Pierre au Vatican en forme de 3 fontaines. Avant de le tuer, les Romains tuent aussi sa femme, mais Saint Pierre l’encourage en lui disant : « Femme, n’oublie pas le Seigneur ! »

Et même si les deux apôtres œuvrent dans différents endroits du monde, ils se rencontrent à la fin de leur chemin terrestre à Rome. A l’époque Rome était le centre du monde antique et, comme on dit, tous les chemins mènent à Rome. Dans cette ville ils terminent leur vie terrestre et par leur mort de martyres ils témoignent la Vérité de l’Évangile, car une personne raisonnable n’est prête à mourir que pour la Vérité.

Nous avons vu, chers frères et sœurs, les différences de vie de ces braves et saints hommes, maintenant mettons l’accent sur les traits qui les unissent.

Tous les deux Apôtres changent de prénom. Le prénom n’est pas un surnom et n’est pas juste une combinaison de sons. Le prénom donne un sens à la vie. Le changement de prénom date depuis le patriarche des Juifs Abraham, qui auparavant s’appelait Abram. Abram signifie « le père est exalté » et Abraham signifie « père d’une multitude de nations ». C’est ainsi que Dieu manifeste qu’une transformation a eu lieu chez l’homme et lui accorde un nouveau commencement. De même Simon qui signifie « Dieu a entendu ma souffrance » a pris le prénom Pierre qui lui a été donné pour la solidité de sa foi. Saül veut dire « désiré » en hébreux, et l’apôtre a pris le prénom Paul, qui signifie « petit, faible » car il voulait se rabaisser.

L’un comme l’autre ont le zèle dans la foi, l’ascèse et l’évangélisation des nations comme Jésus lui-même ordonne à ses apôtres : « Évangélisez les nations et baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit » Ils obéissent à la volonté de Dieu en se conformant à Ses paroles. Or, ce qui les unis vraiment, c’est l’amour pour Notre Dieu, Seigneur et Sauveur Jésus Christ et le long chemin qui les amène vers lui.

Voilà pourquoi notre Saint Métropolite Vitaly (Ustinov) pendant un rapport au Synode Épiscopal de l'Église Orthodoxe Russe Hors-Frontières en 1983 dit:

“Jusqu'à ce jour, des personnes apparemment pieuses deviendront soudainement des traîtres, changeront complètement leur visage spirituel, et inversement, ceux qui semblaient jusque-là endormis deviendront des zélateurs de la piété, même jusqu'à la mort. Choisiront le Christ, se rangeront du côté du Seigneur seulement ceux qui aiment personnellement le Christ, pour qui le Christ est Sauveur, Providentiel, tout en tout jour et nuit.”

 Qui voulons-nous être ? Traîtres ou zélateurs ?

Bien aimés frères et sœurs, pourquoi nous avons parlé des différences incontestables entre les deux princes des apôtres ? Parce que dans notre église nous sommes tous différents les uns des autres. Nos talents sont différents, ainsi que nos faiblesses. Notre vitesse de marche spirituelle et notre parcours par les épreuves. Les gens doivent être différents et ne doivent pas être uniformisés. De nos jours la société nous dit « il n’y a pas de gens irremplaçables », alors pour Dieu, nous sommes tous différents, uniques et chacun de nous compte pour Dieu. Il faut apprendre à vivre avec les différences de nos frères et sœurs en Christ, car ce qui nous réunis tous est notre foi dans notre Dieu et Sauveur. Amin

Père Jivko Zhelev

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Опубликовано: 26 Май 2024

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Dimanche du Paralytique

Christ est Ressuscité !

L'Évangile d'aujourd'hui nous affermit encore plus dans la Divinité de notre Seigneur Jésus-Christ Ressuscité, le Fils de Dieu.

Les évangiles des deux derniers dimanches nous ont relaté les apparitions du Ressuscité. Ils étaient comme remplis de la lumière de la Résurrection du Christ: ces merveilleuses apparitions - aux disciples, à Thomas, aux Femmes Myrrophores... Mais l'évangile d'aujourd'hui commence par un tableau sombre, terrible : il n'y a ni éclat, ni lumière dans cet évangile. À la porte des Brebis, une piscine. Près d'elle, cinq portiques. Une grande foule de malades, d'aveugles, de boiteux et de paralytiques s'y trouvent. L'Ange du Seigneur entrait de temps à autre dans la piscine et agitait l'eau, et celui qui descendait le premier dans la piscine, alors que l'eau était encore agitée, était guéri, quel que soit la maladie qui le rongeait. Et nous avons là un homme qui était malade depuis trente-huit ans. Imaginez cette situation : vivre trente-huit années dans une condition aussi terrible, dans la douleur, dans la souffrance, sans médecin, sans soins, ni médicaments, et peut-être même souvent sans nourriture. Et ce pauvre homme endurait tout cela, parce qu'il voulait guérir. Il essayait bien d'entrer dans l'eau dès qu’elle se mettait à bouillonner, mais il n'avait personne pour l'aider, il arrivait trop tard et n'arrivait jamais à guérir. Et cela a duré trente-huit ans ans. Autant dire une vie entière !

Et soudain, tout change ! Jésus s'approche de lui et lui dit : « Lève-toi, prends ton grabat et marche... » Et il partit en marchant.

Que s'est-il donc passé ? Ce qui s'est passé, c'est que la cause de sa maladie avait été supprimée. Le Christ révèle cette cause lorsqu'Il retrouve l'homme dans le temple et qu’Il lui dit : « Maintenant que tu es guéri, ne pèche plus, de peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire ». La voilà la raison : c’est le péché. Le péché est la cause de tous les maux, de toutes nos souffrances, de toutes nos maladies... Oui, le péché, rien que le péché. Et le Christ Seul peut le pardonner et donc l’anéantir. Mais cela à une seule condition : ne plus pécher.

Nous avons vécu les jours de la Passion, nous avons vécu la mort même du Christ, la mort de l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde. Et donc, notre péché à nous. Lui, le Seul sans péché, s'est donné en sacrifice pour nous devant notre Père Céleste. Et maintenant, nous marchons dans la joie pascale du Christ Ressuscité. Et ainsi, semaine après semaine. Mais cependant nous trébuchons, nous tombons, nous péchons... Mais ne nous laissons pas aller au découragement, tournons-nous vers Lui. Comprenons bien que la piscine à la porte des Brebis n'était qu'une ombre de ce qu’a fait et fait encore le Christ. Lui Seul est la source de la guérison et du pardon. Lui Seul, en tant que Dieu, est à même de pardonner les péchés. Tournons-nous vers Lui, et Il nous dira les mêmes paroles que celles qu'Il a adressées au paralytique : « Lève-toi, prends ton grabat, et marche ». Et nous nous lèverons et marcherons à nouveau dans la lumière de Sa Résurrection. Mais n’oublions jamais les paroles qu'Il a adressées au paralytique : « Ne pèche plus ». Et nous ne pécherons plus, car le Christ est Ressuscité !

Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

Неделя о Расслабленном

Христосъ Воскресе!

Сегодняшнее Евангелие еще больше, еще крепче утверждает нас в Божестве Воскресшего Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия.

Евангелия двух последних воскресений говорили нам о явлениях Воскресшего. Они были как бы полны света Воскресения Христова : эти дивные явления, – ученикам, Фоме, Мироносицам… Но вот сегодняшнее Евангелие начинается мрачной, страшной картиной : в ней нет ни блеска, ни света. У овечьих ворот, купальня. При ней пять крытых ходов. В них лежит великое множество больных, слепых, хромых, иссохших. Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый сходил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы он ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Вдумайтесь в эту картину, тридцать восемь лет находиться в таком ужасном состоянии, в боли, в страданиях, без врача, ухода, лекарства, и, может быть, даже часто без пищи. И все это терпел этот несчастный потому, что хотел быть здоровым. Он пытался войти в воду по возмущении, но не имел человека помочь ему, опаздывал и не получал исцеления. И так прошло тридцать восемь лет. Ведь это жизнь человеческая!

И вдруг все изменилось! Подходит к нему Иисусъ и говорит : «Встань, возьми постель твою и ходи…». И он пошел.

Что же случилось? Что произошло? А произошло то, что была устранена причина его болезни. Христосъ открывает эту причину, когда встречает этого человека в храме и говорит ему : «Вот ты выздоровел, не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже». Вот в чем причина : в грехе. Грех – причина всякого зла, всех наших страданий, всех наших болезней… Да, грех, только грех. И только один Христосъ может его уничтожить, может простить. Но это при одном условии : не греши больше.

Мы пережили Страстные дни, мы пережили самую смерть Христову, смерть Агнца Божьего, вземлющего грех мiра. Значит и наш грех, Он, Единый Безгрешный, стал жертвою за нас перед Отцом нашим Небесным. И теперь мы идем в Пасхальной радости Воскресшего Христа. Так неделя за неделей. Но все же мы спотыкаемся, падаем, грешим… Но не будем унывать, а к Нему обратимся. Ведь Купальня у Овечьих Ворот была только тенью того, что свершил и совершает Христосъ. Он Один есть источник исцеления и прощения. Он Один, как Богъ, может прощать грехи. Обратимся же к Нему, и Он скажет нам те же слова, которые сказал расслабленному : «Встань, возьми постель свою и ходи.» И мы встанем, и опять пойдем во свете Его Воскресения. Только будем же и мы помнить Его слова расслабленному : «не греши больше». И не будем грешить, потому чтоХристосъ Воскресъ !

Архiепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/

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Опубликовано: 02 Июнь 2024

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Dimanche de la Samaritaine

Christ est Ressuscité !

Le Seigneur traverse la Samarie de la Judée vers la Galilée. Vous savez que les Juifs vouaient aux Samaritains une haine sans bornes, les considérant comme un peuple impur et maudit. Aucun Juif authentique ne se considérait autorisé de manger de la nourriture qui avait été touchée par un Samaritain. Un Juif pouvait être en bons termes avec un païen, un non-Juif, mais jamais avec un Samaritain ; les témoignages des Samaritains n'étaient pas reçus dans les tribunaux juifs, et recevoir un Samaritain dans sa maison, revenait à encourir la malédiction de Dieu. Le Sauveur Christ portait un regard tout différent sur les Samaritains, tout comme sur toute personne n'appartenant pas à la société juive. Il voyait tous les hommes comme enfants de Son Père céleste, au même titre que les Juifs. C'est ce dont témoigne la lecture de l'Évangile de ce jour sur la Samaritaine.

Fatigué par le voyage, le Sauveur s'assit au puits de Jacob, situé au pied oriental du mont sacré pour les Samaritains de Gerizim. Alors qu'il était assis là, une Samaritaine vint puiser de l'eau. Son apparition était inattendue, car les femmes allaient généralement chercher de l'eau le soir et en groupe. Mais comme elle n'avait pas bonne réputation parmi les femmes, elle évitaitde rencontrer d'autres femmes et venait ainsi puiser de l'eau à un moment inhabituel.

Elle avait à peine puisé de l'eau que le Christ lui demanda : «Donne-moi à boire». La femme étonnée Lui dit : «Comment peux-tu, en tant que Juif, me demander à moi, une Samaritaine, de boire» ? Le Christ lui répondit alors : «Et Si tu connaissais le don de Dieu, et si tu savais qui te parle, tu lui demanderais toi-même, et il te donnerait de l'eau vive /.../ L'eau que je donnerai deviendra une source d'eau qui jaillira jusqu’à la vie éternelle».

Après avoir par ces paroles éveillé la pensée de la Samaritaine à des sujets élevés, le Sauveur, interrompant brusquement la conversation, lui dit : «Va, appelle ton mari, et viens ici». Cette demande toucha douloureusement la conscience de la Samaritaine, qui répondit avec embarras qu'elle n'avait pas de mari. Le Christ lui dit alors : «Tu as dit la vérité, celui que tu as n'est pas ton mari». Ces paroles frappèrent la femme comme un coup de tonnerre : «Seigneur, je vois que tu es un prophète», s'exclama-t-elle, et au même moment lui vint à l’esprit : la foi juive, dont sont issus de tels prophètes, ne serait-elle pas la vraie foi, et ne devrait-elle pas utiliser le prophète qui se tient devant elle pour mettre fin à l'interminable conflit qui oppose depuis longtemps Juifs et Samaritains, à savoir quel doit être le lieu sacré de la Palestine – Jérusalem, où Salomon a construit le temple, ou le mont Gerizim, où, selon la tradition des Samaritains, Josué a prononcé les bénédictions de la Loi et où Abraham s'apprêtait à sacrifier son fils ?

Nous savons que, dans le conflit avec les Samaritains, la vérité était davantage du côté des Juifs, car Jérusalem était le lieu choisi par Dieu Lui-même pour l'action rédemptrice du Messie, le Fils de Dieu, le Dieu-Homme.

Abordant la dispute entre les Juifs et les Samaritains, le Sauveur lui dit que le temps viendra, et qu'il est déjà venu, où les vrais croyants adoreront le Père, non pas sur cette montagne (Gerizim) et non pas à Jérusalem, mais en tout lieu - «en esprit et en vérité», car «Dieu est Esprit, et ceux qui L'adorent doivent L'adorer en esprit et en vérité». Le rôle tant du temple de Jérusalem pour les Juifs que celui du mont Gerizim pour les Samaritains est, selon le Seigneur, dorénavant révolu.

Frappée par les paroles du Christ, la Samaritaine répondit au Sauveur : «Je sais que le Messie, le Christ, va venir» , et Il tranchera cette question, résoudra toutes les interrogations, révélera la Vérité. « C'est moi qui te parle », et Jésus-Christ Lui-même se révèle à la pauvre Samaritaine pécheresse comme étant le Messie, le Sauveur du monde.

La femme stupéfaite, oubliant là sa cruche, se précipita en ville pour raconter sa merveilleuse rencontre. Et qu’en résulta-t-il ? La rencontre personnelle des Samaritains avec le Christ les a convaincus que c'était Lui, le Messie tant attendu, le Sauveur du monde – le Christ. Et la Samaritaine acheva sa vie en prêchant le Christ et en acceptant de mourir en martyre pour Lui, sous le nom de Photinia – Svetlana.

Ainsi, les âmes plus simples et plus saines des Samaritains, qui n'avaient pas mélangé leur foi à la politique, s’étaient avérées plus à même de reconnaître le Messie, que les âmes orgueilleuses qui se considéraient être les fils exclusifs d'Abraham et les héritiers des promesses que Dieu leur avait faites. Ce récit évangélique est une leçon également pour nous, orthodoxes, qui souvent, dans notre orgueil, nous vantons d'appartenir à la Vérité, nous enorgueillissant de nos robes blanches, mais n'avons pas de piété intérieure. Amen.

Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/

Неделя о Cамарянке

Христосъ Воскресе !

Через Самарию направляется Господь из Иудеи в Галилею. Вы знаете, что иудеи относились к самарянам с безграничной ненавистью, считая самарян народом нечистым и проклятым. Ни один истый иудей не считал для себя позволительным есть ту пищу, которой коснулся самарянин. Иудей мог находиться в дружественных отношениях с язычником, но никогда с самарянином; в иудейских судах свидетельства самарян не принимались, а принять самарянина в свой дом значило навлечь на себя проклятие Божие. Иначе смотрел на самарян, равно как и на всякого человека, не принадлежащего к иудейскому обществу, Спаситель Христосъ. Во всех Он видел таких же детей Отца Небесного, какими были и иудеи. Об этом и свидетельствует нынешнее Евангельское чтение о самарянке.

Утомленный в пути, Спаситель присел у колодца Иакова, расположенного у восточной подошвы священной горы Гаризим. И вот, когда там Он сидел, пришла за водой одна самарянка. Появление ее было неожиданным, так как обычно женщины ходили за водой вечером и притом целыми группами. Пришедшая не пользовалась среди женщин доброй славой, потому, избегая встречи с другими, пришла за водой в неурочное время.

И лишь только она почерпнула воду, Христосъ обратился к ней с просьбой: «дай Мне пить». – «Как Ты, будучи иудей, просишь пить у меня, самарянки?» – удивленно спросила женщина. – «О, если бы ты знала дар Божий, – сказал Христосъ удивленной самарянке, – и Кто говорит с тобой, то ты бы сама попросила у Него, и Он дал бы тебе воду живую». – «Вода, которую Я дам, сделается источником воды, текущей в жизнь вечную».

Пробудив этими словами мысль самарянки к возвышенным предметам, Спаситель, круто прерывая беседу, говорит ей: «Пойди, позови мужа твоего, и приди сюда». Эта просьба болезненно затронула совесть самарянки, и она смущенно отвечает, что нет у нее мужа. «Правду ты сказала, – говорит ей Христосъ, – тот, которого ты имеешь, не муж тебе». Эти слова как громом поразили женщину: «Господи, вижу, что Ты пророк», – воскликнула она, и в это время озарила ее мысль: не права ли иудейская вера, от которой являются такие пророки, и не воспользоваться ли пред нею стоящим пророком для того, чтобы удалить давний бесконечный спор между иудеями и самарянами, и именно – что следует считать священным местом Палестины – Иерусалим ли, где Соломон построил храм, или гору Гаризим, где по преданию самарян Иисус Навин произносил благословения Закона и где Авраам готовился принести в жертву своего сына?

Мы знаем, что, в споре с самарянами, больше правды было на стороне иудеев, ибо Иерусалим был тем местом, которое избрано Самим Богом для искупительного подвига Мессии-Сына Божия, Богочеловека.

Коснувшись спора между иудеями и самарянами, Спаситель говорит ей, что настанет время и уже настало, когда истинно верующие будут поклоняться Отцу не на горе сей (Гаризим) и не в Иерусалиме, но на всяком месте – «в духе и истине», ибо «Богъ есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны покланяться в духе и истине». Роль Иерусалимского храма для иудеев и горы Гаризим – для самарян, как бы говорит Господь, уже закончена.

Пораженная словами Христа, самарянка отвечает Спасителю: «знаю, что придет Мессия, Христосъ», вот Он и разрешит спорный вопрос, разрешит все недоумения и откроет Истину. – «Это Я, Который говорит с тобой». Бедной, грешной самарянке Сам Иисусъ Христосъ открыл Себя Мессией, Спасителем мiра.

Изумленная женщина, забыв свой водонос, поспешила в город рассказать о своей чудесной встрече. И что же? Личная встреча самарян со Христом убедила их, что именно Он есть долгожданный Мессия, Спаситель мира – Христосъ. А самарянка закончила жизнь свою проповедью о Христе и принятием за Него мученической кончины с именем Фотины – Светланы.

Так более простые и здоровые души самарян, не растворившие веру в политике, оказались более способными принять Мессию, чем гордые души мнивших себя исключительными сынами Авраама и наследниками ему Богом данных обетований. Из этого евангельского повествования следует урок и нам, православным, часто в гордыне своей похваляющимися нашей принадлежностью Истине и похваляющимися своими белыми ризами, но не обладающим внутренним благочестием. Аминь.

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровский/

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Опубликовано: 09 Июнь 2024

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L’Aveugle-Né

Dimanche dernier, en écoutant la lecture de l'Évangile, nous avons été témoins de la façon dont notre Seigneur Jésus-Christ a, par Sa parole, élevé un homme pécheur, en l’occurrence une Samaritaine païenne, des choses terrestres aux choses célestes, l'a faite passer de la vie charnelle à la vie spirituelle et, à la fin, la pécheresse est devenue une sainte martyre pour le Christ sous le nom de Photinia-Svetlana. Si dimanche dernier, le Seigneur nous avait rappelé que Dieu est Esprit et que la Vérité est le Christ, et nous avait appelés à adorer Dieu et à prier «en esprit et en vérité» «en tout lieu de son empire», en revanche, dans le présent Évangile de la guérison de l'aveugle-né, le Seigneur nous donne un modèle de prière.

Étant privé de vue, l’aveugle ne voit pas le Christ-Fils de Dieu, il entend seulement parler d’un Thaumaturge qui peut lui rendre la vue et il exige de Lui de le guérir. Pressé de toutes part par une foule hostile, il supplie, il crie : «Jésus, Fils de David, aie pitié de moi» ! Et le Christ entend son appel, répond à sa prière et guérit l’Aveugle.

Et nous aussi, souvent nous sommes des aveugles spirituels. Nous savons que Dieu existe, mais nous ne Le voyons pas, nous ne sentons pas la proximité du Christ-Sauveur, bien que nous connaissions Sa parole : « Je suis avec vous tous les jours de votre vie » !

Mais cela ne nous empêche pas de faire appel à Son aide lorsque nous traversons des moments difficiles dans notre vie. Mais le faisons-nous avec la même insistance que celle de l’aveugle-né qui en appelait au Christ-Jésus.

Que le Seigneur nous préserve,lorsque nous prions, de ressentir de l’ennui ou du doutequi peuvent naître de notre dualité intérieure, car, comme le dit le Seigneur, «un homme irrésolu n'est pas ferme dans ses voies». Notre prière doit être persévérante et doit provenir du sentiment et de la conscience de la proximité du Maître de la Vie - notre Seigneur Jésus-Christ.

Mais la persévérance dans la prière suffit-elle ? Non. La persévérance doit s'accompagner de l'obéissance au Seigneur.

Notez bien la chose suivante : le Christ n'a pas guéri l'homme aveugle de naissance immédiatement, instantanément. Le Seigneur teste en quelque sorte son obéissance, sa disponibilité à accepter Sa Parole : il commence par faire un mélange de salive et de sable, l'étale sur les yeux de l'aveugle et lui dit d'aller se laver à la fontaine de Siloé. Ce n'est qu'après avoir accompli tout cela que l'aveugle de naissance recouvre la vue. Sa prière persistante, associée à l'obéissance à la Parole de Dieu, a porté le fruit escompté.

L'aveugle subit les moqueries, les insultes et les menaces des scribes pseudo-scientifiques et des pharisiens qui l'entourent. Mais il reste ferme dans sa conversion au Christ. Cela, mes chers amis, est aussi notre chemin, le dur chemin de tout croyant en le Seigneur Jésus-Christ comme Fils de Dieu. Mais ceux qui demeurent en Dieu, par la grâce de notre Intercesseur Jésus-Christ, supportent tout avec une âme paisible et, demeurant dans l'obéissance à la Parole de Dieu, ils surmontent facilement les constructions d’enseignements pseudo-scientiques, tout comme l'aveugle, qui a recouvré la vue par sa simple foi, a facilement surmonté le mensonge intellectuel des persécuteurs du Christ-Messie. Amen.

Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/

Неделя о слепом

Если в прошлое воскресенье, слушая Евангельское чтение, мы были свидетелями, как Господь наш Иисусъ Христосъ возвел словом Своим грешного человека, язычницу-самарянку, от земного к небесному, возвел ее от плотской жизни к жизни духовной, и грешница стала святой мученицей за Христа с именем Фотины-Светланы; если в прошлое воскресенье напомнил нам Господь о том, что Богъ есть Духъ, а Истина – Христосъ, и призвал нас к поклонению Богу и к молитве в «духе и истине» на «всяком месте владычества Его», – то в нынешнем Евангелии об исцелении слепого от рождения – дает нам Господь образ молитвы.

Не видит слепой Христа-Сына Божия, он лишен зрения ; он лишь слышит о Чудотворце, могущем дать ему зрение, и требует от Него исцеления. Окруженный недоброжелательной средой, он настойчиво молит, кричит : «Иисусе, Сыне Давидов, помилуй мя!» И Христосъ откликается, идет ему навстречу – исцеляет его.

И мы с вами являемся часто духовными слепцами. Мы знаем, что есть Богъ, но не видим Его, не чувствуем близости к нам Христа-Спасителя, хотя и знаем сказанное Им: «Я с вами всегда» во вся дни.

И все же Его помощь, в нашей жизни, мы призываем. Но... с той ли настойчивостью, с какой призывал Иисуса слепой от рождения ?

Не дай нам Господь в молитве неуверенности и уныния, которые бывают от нашей внутренней раздвоенности, ибо – как говорит Господь – «не тверд в путях своих человек с двоящимися мыслями». Настойчивой должна быть молитва наша и должна исходить она из чувства и сознания близости к нам Владыки Жизни – Господа нашего Иисуса Христа.

Однако, достаточно ли одной настойчивости в молитве ? Нет. К настойчивости следует присоединить еще и послушание Господу.

Обратите внимание : не сразу, не мгновенно исцелил Христосъ слепого от рождения. Господь как бы проверяет его послушание, готовность принять слово Его: делает смесь (брение) из слюны и песка, смазывает этим глаза слепого и велит пойти умыться в купели Силоамской. И только исполнив все это, от рождения слепой возвращается зрячим. Настойчивая мольба-молитва его, сопряженная с послушанием Слову Божию, принесла желаемый плод.

Насмешки, оскорбления и угрозы переносит слепой со стороны окружающей его псевдо-учености книжников и фарисеев. Но он непоколебим в своей обращенности ко Христу. Это, дорогие мои, и наш с вами путь, нелегкий путь всякого верующего в Господа Иисуса Христа, как Сына Божия. Но пребывающие в Боге, чрез Ходатая нашего Иисуса Христа, все переносят с миром душевным и, оставаясь в послушании Слову Божию, легко побеждают ходули книжной псевдо-учености, подобно тому, как и прозревший слепец логикой веры легко победил лукавство ума гонителей Мессии-Христа. Аминь.

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровскiй/