Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit !

 

Chers frères et sœurs !

Conformément à la Providence divine, le Seigneur a réalisé un acte qu’en Son temps beaucoup n’ont pas compris et que de nos jours encore un grand nombre de Juifs ne comprennent ni n’acceptent.

Les Juifs pensaient, et considèrent toujours, que la Promesse faite par le Seigneur à Abraham lorsqu’Il le bénit, lui et sa descendance, était que tous ses fils seraient sauvés. Jusqu’à présent de nombreux Juifs gardent cette conviction et le judaïsme reste à ce jour la religion d’une seule nation. Cependant le Seigneur, comme nous le voyons dans le récit d’aujourd’hui, conversait avec une Samaritaine, alors que les Samaritains, qui étaient eux aussi issus des Juifs, mais s’en étaient séparés, ne reconnaissaient même pas le temple de Jérusalem, possédant leur propre temple. Les Juifs n’avaient pas même le droit de les fréquenter, ni de leur parler, c’est pourquoi cette Samaritaine fut étonnée lorsque le Christ s’adressa à elle près du puits. Et immédiatement elle Lui demanda – où est-il juste de vénérer, à Jérusalem comme le font les Juifs, ou bien dans notre temple béni par notre père Jacob ?

Le Seigneur lui répondit que les temps viennent, et sont même déjà venus, où l’on ne vénérera Dieu ni à Jérusalem, ni dans quelque autre temple, mais Dieu sera vénéré dans l’Esprit et la Vérité.

Ainsi le Seigneur avait transféré la promesse faite par Dieu à Abraham et à sa descendance selon la chair, à ceux qui L’adoraient en Esprit, indépendamment de leur appartenance nationale. Le Seigneur permit également la destruction du temple de Jérusalem, et depuis ce temps-là les Juifs sont privés de temple. Ils ne pouvaient en avoir qu’un seul, ils possèdent des maisons de prière, des synagogues, mais ils n’ont plus de temple. Et le Seigneur dit que dorénavant Dieu devait être vénéré en Esprit et en Vérité. Il a appelé tous les peuples, et Ses paroles à Ses disciples – allez et baptisez tous les peuples, c’est précisément ce que les Juifs ne peuvent admettre. Comment cela se peut-il, pensent-ils, qu’Il ait retiré la promesse à Abraham et l’ait donnée à tous les autres hommes ? C’est là sans doute la raison essentielle pour laquelle le judaïsme ne peut Le reconnaître.

Dans la lecture de l’Epître de ce jour nous avons entendu comment les apôtres enseignaient dans les cités grecques, à Antioche, et beaucoup se convertissaient à Dieu. Au temps des apôtres, l’Esprit-Saint descendait de façon visible et agissait sur les gens ; ils se mettaient à parler en langues étrangères, prophétisaient, beaucoup étaient guéris par l’action du Saint-Esprit. Au temps des apôtres cela était visible, cela était évident. Et ce n’était même pas tant les apôtres qui portaient la Bonne nouvelle au peuple, mais ils voyaient comment Dieu agissait sur les peuples en leur conférant la grâce du Saint-Esprit. Cela fut pour eux déterminant dans leur mission de propagation de la Bonne nouvelle de Jésus Christ parmi les peuples.

La soif de l’attente du Messie, du Dieu Véridique et du salut n’était pas propre aux seuls Juifs. Tous les peuples païens venaient et demandaient à se convertir, en dehors même de l’action des apôtres, et nous venons d’entendre que c’est précisément à Antioche que pour la première fois les disciples du Christ furent appelés du nom de chrétiens.

Le Christ fit là une chose extraordinaire : avoir retiré la promesse aux fils d’Abraham et l’avoir donnée aux autres enfants ! Mais comme nous l’avons vu, le Seigneur a dit qu’il ne convenait pas de vénérer Dieu par l’appartenance nationale, mais en Esprit et en Vérité. Grâce à cette action du Christ et par Sa volonté, nous avons maintenant cette heureuse possibilité d’obtenir le salut, de nous agréger à Dieu et d’obtenir la vie éternelle

Aussi, chers frères et sœurs, nous devons apprécier ce don de Dieu, aimer notre Seigneur Jésus-Christ comme notre Sauveur, de la bouche Duquel nous recevons le salut.

Que Dieu vous garde tous !

Métropolite AGAFANGEL

Dimanche de la Samaritaine – 2020

(d’après enregistrement magnétophone)

 

 

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа !

 

Дорогие братья и сестры !

Господь в соответствие со своей промыслительной волей совершил действие, которое не поняли очень многие во времена, когда Он жил и которое не принимают и не понимают по сей день многие Иудеи.

Дело в том, что Иудеи, колено Израилево, считали и до сих пор считают, что Божественный Промысел, Божественное Обетование, которое Господь дал Аврааму, что он благословил семя Авраамово, род Абраамов и дал ему обетование, что он будет спасен. До сих пор многие Иудеи на этом и стоят и иудаизм остаётся по сей день религией одной национальности. А Господь, как мы видим в сегодняшнем случае, беседовал с Самарянкой, а Самаряне тоже происходили от Иудеев, но разошлись с ними, и они даже не признавали Иерусалимский храм, у них был свой где-то храм. Евреи даже не имели права с ними общаться и даже разговаривать, поэтому эта Самарянка удивилась, когда Христосъ с ней заговорил у колодца. И она сразу спросила : где нам правильно поклоняться — во Иерусалиме, где Иудеи поклоняются, или в нашем храме, который у нас есть и который отец наш Иаков благословил ?

Господь ответил, что наступают времена, и уже настали, когда Богу не будут поклоняться ни в Иерусалиме, ни в другом каком-то определённом храме, а Богу будут поклоняться в Духе и Истине.

И вот Господь перенёс обетование, которое Богъ дал Аврааму и его потомству по плоти, перенёс это обетование на потомство по духу, независимо от национальности. Господь попустил так же разорение Иерусалимского храма и с тех пор уже нет храма у Иудеев. У них мог быть только один храм, они имеют дома молитвы, синагоги, а храма нет и Господь сказал, что отныне Богу будут поклоняться в Духе и Истине. Он привёл все народы и Его слова Своим ученикам — идите и крестите все народы, это то что Иудеи не могут принять : как же так, думают они, он отнял обетование у Авраама и вручил это обетование всем другим потомкам. Это может быть самое большее, за что Его не принимает иудаизм.

В сегодняшнем чтении Апостола вы слышали, как апостолы проповедовали уже в греческих городах, в Антиохии, где очень многие приняли Бога. Во времена апостолов, Дух Святый сходил видимо, люди приходили в какое-то особое состояние, говорили на других языках, пророчествовали, исцелялись очень многие, когда Дух Святый сходил. Во времена апостольские это было видно, было очевидно. И даже апостолы, не то что хотели нести другим народам Благую весть, они увидели, что и другие народы приобщает Богъ, даёт Он им благодать Святаго Духа и для апостолов это стало решающим фактом для активного распространения Благой вести о Иисусе Христе среди других народов.

Не только у Иудеев была жажда о Мессии, об Истинном Боге и спасении, и все эти народы из язычников приходили даже помимо воли апостолов, приходили и сами просили и вот мы слышали, как учеников Христовых начали называть христианами именно в Антиохии.

Событие, которое сделал Иисусъ Христосъ было невероятным : как так — отнять у детей Авраама их обетование и передать его другим детям ! Но, как уже было сказано, Господь сказал, что Богу должны поклоняться не по национальному признаку, а в Духе и Истине. И благодаря этому действу Христову, благодаря Его воле и мы имеем теперь такую счастливую возможность своего спасения, приобщения к Богу и к жизни вечной.

Так что, дорогие братья и сестры, будем это ценить, будем любить Господа нашего Иисуса Христа, как нашего Спасителя, из уст Которого мы это спасение получаем.

Храни вас всех Господь !

 

Митрополитъ АГАФАНГЕЛЪ

Неделя о Самаряныне — 2020

(по звуковой записи)

Christ est Ressuscité !

 

La Sainte Église nous rappelle aujourd’hui un événement décrit dans les Évangiles où notre Seigneur Jésus-Christ avait guéri un malade, un homme paralysé, qui était couché près de la Piscine des brebis où il y avait également une multitude de malades, aveugles, boiteux qui attendaient leur guérison, car une fois l’an une personne, qui réussissait à y entrer la première, pouvait être guérie dans cette piscine. Le Seigneur marchait parmi ces gens et Il vit un homme qui se trouvait là depuis 38 ans sans pouvoir être guéri. Le Seigneur lui demanda : Veux-tu guérir ? - Oui, mais je n’arrive pas à descendre à temps dans la piscine. Alors le Seigneur lui dit : Lève-toi et marche ! Et à l’instant il fut guéri. Il n’avait eu besoin ni d’attendre, ni de descendre dans la piscine.

Et cet événement miraculeux symbolise le Nouveau Testament, la Résurrection du Christ. Le Seigneur a apporté la guérison et le salut à tous les hommes. Tous ces malades, aveugles, boiteux qui se trouvaient ici en nombre comme il est dit, tous ces gens représentent tout le genre humain qui n’avait pas de Sauveur, qui était rejeté, tous voulaient être guéris, mais ils n’en avaient pas la possibilité. Et voilà que notre Seigneur Jésus-Christ est venu, et Il a le pouvoir de remettre les péchés, de guérir les hommes avant tout de leurs maladies spirituelles. Il n’est plus besoin d’attendre. Le temps est venu, le Seigneur est parmi nous, Il regarde, cherche ceux qui veulent être guéris, car ceux qui ne le veulent pas n’obtiendront jamais de guérison. Ceux qui ne veulent pas modifier leur mode de vie, ils ne le changent pas et restent comme ils étaient auparavant.

L’important est de le vouloir et de demander l’aide de notre Seigneur Jésus-Christ. C’est l’homme lui-même qui doit le faire. Ce qu’il faut particulièrement noter ici, c’est que le Seigneur pose une condition à la guérison corporelle ou spirituelle et au salut : se repentir de ses péchés. Si l’homme veut réellement se repentir, il obtient alors l’aide du Seigneur, mais s’il veut poursuivre sa vie sans rien en changer, si rien ne l’intéresse, s’il pense qu’il suffit d’entrer de temps à autre dans une église pour être sauvé, alors il n’obtiendra rien. Ce n’est que par le repentir de nos péchés que nous pouvons obtenir l’aide du Seigneur, que nous pouvons recevoir Sa Grâce.

Ainsi donc, chers frères et sœurs, nous vivons dans un temps de grâce, car le Seigneur est aujourd’hui parmi nous, Il est présent, et attend ceux qui veulent bien se repentir, ceux qui veulent sauver leur âme. Le Seigneur est près de nous et nous n’avons plus aucun problème en ce qui concerne notre salut. Le seul problème qu’il peut y avoir est notre mauvaise volonté, notre refus de faire pénitence. Chers frères et sœurs, vivons donc comme le Seigneur le désire pour nous.

Que le Seigneur vous garde tous !

Métropolite AGAFANGEL

Dimanche du paralytique – 2020

(d’après enregistrement magnétophone)

 

Христосъ  Воскресе !

 

Святая Церковь сегодня вспоминает событие, описанное в Евангелии, когда Господь Иисусъ Христосъ исцелил больного, парализованного человека, который лежал близ Овчей купели, где лежало множество людей больных, слепых, хромых, которые ждали своего исцеления, потому что раз в год в этой купели мог исцелиться один человек, кто успел первым в неё опуститься. Господь ходил среди этих людей и увидел одного человека, который там дольше других лежал, уже 38 лет, и никак не мог исцелиться. Господь спросил — хочешь исцелиться ? - Да, но не успеваю опуститься в купель, кто-то раньше меня всегда входит. Тогда Господь говорит ему : Встань и ходи ! И тут же его исцелил. Не надо было уже ждать, никуда опускаться.

И вот это событие знаменует Новый Завет, знаменует Воскресение Христово. Господь принёс исцеление и спасение всем людям. Эти болящие, слепые, хромые, которые лежали там как сказано во множестве — это, как бы весь род человеческий, который был без Спасителя, был отвержен и все они хотели исцелиться, но не имели такой возможности. И вот, пришёл Господь наш Иисусъ Христосъ, и Он имеет власть оставлять грехи людям и исцелять их прежде всего от духовных болезней. Уже не надо было ждать. Теперь наступило такое время, когда Господь ходит между всеми нами и смотрит, и ищет, кто имеет желание исцелиться, потому что те, кто не хочет исцелиться, не получают исцеления. Те, кто не хотят изменить образ своей жизни, те его и не меняют и остаются какими были.

Главное — иметь желание и просить помощи у Господа нашего Иисуса Христа. Человек должен это делать сам. Тут замечательно то, что Господь ставит условием телесного и духовного исцеления и спасения покаяние в своих грехах. Если человек хочет каяться в своих грехах, он тогда получает помощь от Господа, а если хочет продолжать жить той жизнью, которой он живёт, если его ничего не интересует, просто так изредка заходит в церковь, и считает, что это достаточно, то без покаяния ничего не бывает. Только через покаяние получаем мы помощь от Господа, получаем от Него милость.

Так что, дорогие братья и сестры, сейчас время благодатное, сейчас Господь посреди нас, Он присутствует и ждёт тех людей, которые захотят покаяться и захотят спасти свою душу. Господь рядом с нами и никаких проблем у человека со своим спасением нет. Есть только одна проблема — его злая воля, его желание не каяться в своих грехах. Дорогие братья и сестры, будем жить так, как хочет наш Спаситель.

Храни вас всех Господь !

Митрополитъ АГАФАНГЕЛЪ

Неделя о расслабленном — 2020 г.

(по звуковой записи)

L’Entrée du Christ à Jérusalem

 

L’événement que l’Église commémore aujourd’hui – l’Entrée du Christ à Jérusalem – rencontre un écho avec le temps que nous vivons, au même titre que tout ce qu’a fait et dit le Seigneur. Cet écho est dans le fait que lorsque le Seigneur allait entrer dans la ville de Jérusalem, celle-ci était frappée non par la peste, mais par un autre virus tout aussi terrible – le matérialisme. Le peuple avait soif d’une bonne vie, il leur fallait un roi, un guide, qui puisse les libérer des Romains et ils pourraient alors jouir d’une belle vie. C’est là le roi qu’ils attendaient et dont ils avaient besoin.

Et le Seigneur vint dans cette ville infectée sachant ce qui L’y attendait, ce qui allait Lui arriver, sachant qu’Il allait mourir, sachant que cette peste Le tuerait, qu’Il serait crucifié. Néanmoins, c’est de Son bon vouloir qu’Il est entré dans cette ville. Cela n’a rien à voir avec cette épidémie que nous connaissons aujourd’hui. Le fait qu’elle soit autour de nous ou ne le soit pas, est tout à fait indépendant de nous. Nous n’allons pas à sa rencontre volontairement, c’est elle qui nous rattrape. Alors que le Seigneur pouvait très bien ne pas se rendre à Jérusalem, sachant que la mort L’y attendait. Il est Dieu, et en tant que Dieu Il savait tout. Il aurait pu attendre quelque part, rassembler un petit cercle de disciples, leur transmettre sans trop de bruit Son enseignement, et ne se mêler de rien. Mais Il savait que cette ville était frappée par cette maladie et Il y est allé pour sauver ne serait-ce qu’une poignée de personnes, celles qui L’avaient suivi. Il l’a fait par amour pour nous ! Et voilà que maintenant que Pâque, le Jour du Seigneur, approche on nous dit : n’allez pas au devant du Christ ! Mais ne devons-nous pas imiter en tout notre Seigneur ? Il est venu dans cette ville infectée pour y être mis à mort ! Pourquoi nous ne pourrions pas, ne devrions-nous pas prendre les risques que Lui-même a pris pour nous ?

Cela ne signifie nullement que si nous venons à l’église pour Pâque, nous allons tous nous contaminer et nous en mourrons tous. Non ! Notre but à nous, chrétiens, n’est pas de ne pas mourir, mais de mourir avec le Christ, car si nous mourrons avec le Christ, nous ressusciterons avec Lui. Là est le fondement de notre foi – mourir avec le Christ. Que ce soit à l’église ou dans la rue que nous nous contaminions est sans importance. L’important pour nous est de ressusciter ! Et nul autre que notre Seigneur Dieu peut nous ressusciter. Et n’oublions pas les paroles du Christ « quiconque aura honte de Moi et de Mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse », J’aurai aussi honte de lui le jour Terrible du Jugement.

On pourrait nous dire «les autorités nous incitent à … voyez vous-mêmes ...», mais non, ils nous disent de le faire, ils nous l’ordonnent ! C’est le pape de Rome, c’est le patriarche de Moscou, c’est le patriarche Œcuménique qui nous interdisent de venir à Pâque vers le Christ, vers notre Sauveur ! Venir et recevoir la Résurrection, la Vie Eternelle ! Comment est-ce possible ? Si quelqu’un a peur, nul n’est en droit de le juger. Certains peuvent réellement craindre de se contaminer. Mais on en est même venu à inventer tout une théorie selon laquelle nous n’avons pas peur de nous contaminer, nous sommes courageux, mais nous craignons de contaminer les autres ! Ils induisent ainsi les autres en erreur et se trompent eux-mêmes. Mais ce sont eux qui ont peur, eux-mêmes ont peur. Ce qui est mal, c’est d’avoir inventé cet enseignement, cette théorie : nous, nous sommes sages, nous ne craignons pas pour nous, mais pour les autres, alors que ceux qui vont à l’église ce sont des fanatiques, des imbéciles. C’est là ce qui est le plus désagréable.

Et là se situe la frontière du reniement. Prenons Pierre, il suivait le Christ, il est entré dans le prétoire, était assis près du feu avec les autres, et lorsqu’on lui dit « toi aussi, tu étais avec Lui », il prit peur et renia le Christ. Et pourtant il avait été Son disciple. Il pleura amèrement, fit pénitence, toutefois il avait renié. Et bien, ce à quoi on nous appelle se situe à la frontière du reniement du Christ. Mais dans la mesure où le Seigneur a pardonné l’apôtre Pierre, nous ne devons pas condamner ceux qui s’abstiennent d’aller à l’église. Qu’ils restent chez eux, nous continuerons de prier ici pour eux tous. Et que ceux qui décident de rester à la maison, ne condamnent pas ceux qui se rendent dans les temples de Dieu. Que la paix règne parmi nous. Ne nous faisons aucune reproche les uns aux autres.

Je veux simplement dire à chacun de sentir en son âme où se situe cette frontière : ne suis-je pas en train de renier le Christ à cet instant ? Voilà l’essentiel : ne pas nous séparer du Christ. Si nous nous séparons de Lui, nous perdons la Vie Eternelle. Là est le plus important. Ayons toujours à l’esprit dans de telles situations l’Entrée du Christ à Jérusalem, comment le Seigneur y est allé sachant qu’Il allait y être mis à mort, qu’Il y serait torturé, humilié, que tous L’abandonneraient et qu’Il resterait seul. Néanmoins, Il y est allé pour sauver ne serait-ce que quelques uns. Et nous aussi devons de même aimer le Christ, comme Il a aimé le genre humain. Le Christ doit être pour nous plus que tous et plus que tout, plus que notre vie même, parce que tout le monde finit par perdre la vie, même le Seigneur l’a perdue, mais ne ressusciteront que ceux qui aiment le Christ, qui Le suivent et Lui sont fidèles.

Souhaitons d’être tous avec le Christ jusqu’à la fin, jusqu’au dernier de nos jours. Que le Seigneur vous garde tous !

Métropolite AGAFANGEL

 

 

Входъ Господень во Iерусалимъ

 

Событие, которое сегодня вспоминает Церковь — Входъ Господень во Iерусалимъ — перекликается и со сегодняшним временем, как и всё, что говорил и делал Господь. Перекликается в том, что Господь должен был войти в город Иерусалим, который был поражён не чумой, а тоже страшным вирусом — материализмом. Народ жаждал хорошей жизни, им нужен был царь, вождь, который освободит их от римлян, и вот они тогда заживут хорошо. Ждали они такого царя.

И Господь пришёл в этот заражённый город, зная, что с Ним будет, зная, что Он погибнет, зная, что эта чума Его убьёт, что Его распнут. И Он шёл добровольно в этот город. Это не то, что сейчас, вот этот вирус, эпидемия. От нас это не зависит, есть ли она вокруг или нет. Мы не идём сюда добровольно, а это нас достигло. А Господь мог и не идти во Иерусалим, зная, что Он идёт на смерть. Он же Богъ, Он же всё знал. Он мог бы, где нибудь отсидеться, создать Свой кружок со Своими последователями, проповедывать им потихоньку, не вмешиваться никуда. Но Он знал, что этот город поражён болезнью и шёл туда спасти хотя бы некоторых, ту маленькую горстку людей, которые за Ним пошли. И Он это сделал ради нас и вот сейчас, когда Пасха, День Господень приближается, нам говорят — не надо ходить ко Христу. Но мы же должны подражать Христу во всём. Он пришёл в этот заражённый город, чтобы Его убили в нём. Почему же мы не можем, не рискуем так, как Он рисковал ?

Это не значит, что, если мы придём на Пасху, то все заразимся, и все умрём. Нет ! Наша цель, вообще, христиан, это не не умереть, а умереть со Христом, потому что, если умрём со Христом, то с Ним и воскреснем. На этом стоит наша вера — умереть со Христом. Заразимся ли мы в храме, или на улице — это не главное. Главное нам воскреснуть ! А воскресить нас может только Господь Богъ и никто иной. И слова Христа «если кто постыдится Меня в роде сем лукавом и прелюбодейном, того и Я постыжусь в день Страшного Суда».

Могли бы нам говорить «власти побуждают, так что смотрите ...», но нет нам указывают, приказывают ! Это Папа Римский, это патриарх Московский, это патриарх Вселенский запрещают приходить на Пасху ко Христу, к своему Спасителю ! Прийти и получить Воскресение, Вечную Жизнь ! Как это можно ? Если кто боится, не судим тех людей. Есть такие, которые боятся заразиться. Придумали даже теорию, что мы боимся не себя заразить, мы такие смелые, мы боимся других заразить. Так обманывают они и себя и других. Они боятся, сами боятся. Плохо то, что они учение ещё придумали, теорию : вот мы мудрые, мы боимся не себя, а других заразить, а те, кто идут, это фанатики, глупцы. Это самое, что для меня неприятное сейчас происходит.

И здесь есть грань отречения. Вот Пётр, шёл за Христом, зашёл в преторию, сидел возле костра с другими и, когда ему сказали «и ты был с Ним тоже», он испугался и отрёкся от Христа. Он же шёл за Ним, потом плакал, каялся, но отрёкся. Так вот, то, к чему нас призывают, это где-то на грани отречения от Христа. Но поскольку Господь простил и апостола Петра, мы не должны осуждать и тех, кто остаётся. Пусть остаются дома, мы за них всех здесь помолимся. И те, кто остаются дома, да не осуждают тех, кто в эти дни приходят в храм Божий. Пусть будет мир между нами. Не будем друг друга осуждать. Я просто хочу сказать для каждого, что в своей душе каждый должен эту грань прочувствовать — не отрекается ли он от Христа в этот момент, когда отказывается идти ? Вот, что важно : не разлучиться нам со Христом. Если мы разлучимся со Христом, мы потеряем вечную жизнь. Вот это главное. Всегда надо вспоминать в таких ситуациях Входъ Господень во Iерусалимъ, как Господь шёл туда, где Он знал, что Его убьют, Его будут пытать, оскорблять, что все разбегутся и Он останется один. Но Он всё-таки шёл, чтобы спасти нескольких человек. Вот и мы должны тоже так же любить Христа, как Он возлюбил род человеческий. Христос должен быть для нас выше всех и всего, выше нашей жизни, потому что жизни лишаются все, даже Господь, но воскресают только те, кто любят Христа, кто идёт за Христом и тот, кто верен Христу.

Желаем всем нам быть со Христом до самого конца, до самого последнего нашего дня. Храни вас всех Господь !

Митрополитъ АГАФАНГЕЛЪ

CHRIST EST RESSUSCITÉ !

 

Aujourd’hui, chers frères et sœurs, nous célébrons la fête de la foi. Aujourd’hui ce n’est pas tant la fête en l’honneur de l’apôtre Thomas, qu’en l’honneur de la foi. La Résurrection du Christ a effectivement eut lieu, mais elle ne peut se concrétiser en nous que grâce à notre foi. Si nous n’avons pas de foi, nous n’avons pas de Christ Ressuscité. Si nous n’avons pas de foi en la Résurrection du Christ, que peut-elle alors nous apporter ? Rien ! Elle ne peut nous apporter qu’à travers notre foi, si nous nous unissons au Christ et devenons un en Lui, afin de mourir et ressusciter en Lui.

C’est donc cette foi orthodoxe que l’Église célèbre aujourd’hui : la foi dans le Christ Ressuscité et cette foi doit habiter en chacun de nous. Le Seigneur a dit – heureux sont ceux qui ne M’ont pas vu et qui croient en Moi et Il a béni tous ceux croient dans le Christ Ressuscité, dans le Christ Sauveur !

Et c’est à l’exemple de l’apôtre Thomas, que l’Église nous montre cette foi, nous montre comment nous devons nous comporter envers le Christ Ressuscité. Nous ne pouvons évidemment pas toucher le Seigneur, comme le fit l’apôtre Thomas, mais nous pouvons L’avoir en notre cœur, avoir la foi en Lui et cela doit nous suffire, car c’est là l’essentiel, en cela réside notre salut, car sans la foi nous sommes séparés du Christ, séparés de Dieu. Nous nous unissons au Dieu-Homme qu’à travers cette passerelle de la foi qui doit être en nous, dans le cœur de chacun de nous.

Ainsi donc, chers frères et sœurs, je vous souhaite à tous d’avoir une foi vive, authentique et orthodoxe !

CHRIST EST RESSUSCITÉ !

Métropolite AGAFANGEL

Dimanche de Thomas – 2020

(d’après enregistrement magnétophone)

 

- - - - -

 

ХРИСТОСЪ  ВОСКРЕСЕ !

 

Сегодня дорогие братья и сестры — праздник веры. Не столько праздник в честь св. апостола Фомы, а в честь веры, потому что Воскресение Христово было, но оно может в нас отобразиться только благодаря нашей вере. Если мы не имеем веры, то мы и не имеем Воскресения Христова. Если мы не имеем веры в Воскресение Христово, так что оно может нам дать полезного ? Ничего ! Оно может дать только через веру, если мы соединимся со Христом и будем с Ним, как одно целое, чтобы с Ним умереть и с Ним воскреснуть.

И вот сегодня веру православную Церковь вспоминает : веру в Воскресшаго Христа. Это должно быть в каждом человеке. Господь сказал, что блаженные те, кто не видел Меня, но верит в Меня и вот Он благословил всех тех, кто верит во Христа Воскресшаго, во Христа Спасителя.

И на примере апостола Фомы, Церковь нам показывает эту веру — как мы должны относиться ко Воскресшему Христу. Мы не можем конечно осязать Господа, как это мог апостол Фома, но можем в сердце своём Его иметь и иметь веру в Него и это будет для нас достаточно, потому что это самое главное в чём заключено наше спасение, потому что без веры мы отделены от Христа, от Бога. Мы соединяемся с Бого-Человеком только мостиком веры, которая должна быть в сердце каждого из нас.

Так что, дорогие братья и сестры — всем желаю живой, настоящей, православной веры !

ХРИСТОСЪ ВОСКРЕСЕСЕ !

 

Митрополитъ АГАФАНГЕЛЪ

Фомино Воскресенье — 2020 г.

(по магнитофонной записи)

 

 

Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit !

 

Christ est Ressuscité !

 

Lorsque l’on parle de la Résurrection du Christ, beaucoup la comprennent comme un événement terrestre. Il y avait un homme qui vivait, puis il est mort, puis il est monté au ciel. Et ils ne la comprennent que dans une dimension terrestre, mais si nous ne voyons que cela dans la Résurrection du Christ, alors elle n’a pour nous aucun sens. Lorsque le Seigneur est venu, Il a dit : « Repentez-vous, car le Royaume des Cieux est proche »,et la Résurrection du Christ est précisément cet avènement du Royaume des Cieux. Les portes du Royaume Céleste sont dorénavant ouvertes.

De même que le Seigneur a détruit les portes de l’enfer, Il a pareillement enlevé le séraphim qui se tenait à l’entrée du Royaume Céleste, du Paradis, agitant une épée flamboyante /Gen. 3, 24/. Ce séraphim qui gardait l’entrée du Paradis n’est plus là. L’entrée du Royaume des Cieux est ouverte. La Résurrection du Christ est cette venue même du Royaume Céleste, ainsi que le Christ l’a montré à Ses disciples sur le mont Thabor lors de Sa Transfiguration. Et le fait que le Christ est Ressuscité et qu’Il Se soit montré à Ses disciples, ce n’était pas seulement l’apparition du Christ Ressuscité, mais l’apparition du Royaume des Cieux.

Et lorsque nous abordons ce phénomène non dans une dimension purement terrestre, mais lorsque nous croyons qu’un autre monde existe, un monde supérieur et inaccessible à nous – ce monde est en réalité le Royaume des Cieux dont le Seigneur nous a ouvert la porte, afin que nous puissions y pénétrer. Dire que le Christ est Ressuscité revient à dire que les portes du Royaume des Cieux se sont ouvertes à nous.

Ainsi donc, chers frères et sœurs, lorsque les Femmes Myrophores se tenaient dans le tombeau vide, elles se tenaient sur le seuil de ce nouveau Monde Éternel, c’est pourquoi il est dit dans les Écritures Saintes qu’elles furent saisies d’épouvante. Et elles s’enfuirent effrayées du fait qu’elles se trouvaient au bord d’un abîme, au bord de l’éternité, et toute personne qui s’est rendue à Jérusalem, qui a pénétré dans le tombeau du Christ a pu le ressentir et est à même de comprendre mes paroles que là-bas deux mondes se frôlent, le monde terrestre et le Monde Céleste. Et c’est donc ce Monde Éternel qui s’est ouvert pour nous grâce à la Résurrection du Christ. Dieu veuille que chacun de nous puisse franchir le seuil de ce Royaume, afin d’être pour l’Éternité avec le Christ dans Son Royaume Éternel.

Que le Seigneur vous garde tous !

Métropolite AGAFANGEL

Dimanche des Femmes Myrophores – 2020

(d’après enregistrement magnétophone)

 

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа !

 

Христосъ Воскресе !

 

Когда говорят о Воскресении Христовом, то многие воспринимают это как некое земное событие. Жил человек, потом он умер, потом воскресъ и вознесся на небо. Всё это воспринимают только в земном измерении, а если так понимать Воскресение Христово, то оно абсолютно для нас не имеет никакого значения. Когда Господь пришёл к нам, Он сказал : «Покайтесь, приблизилось Царство Небесное», так вот, Воскресение Христово и есть наступление Небеснаго Царства. Открылись врата Небеснаго Царства.

Так же как Господь сокрушил врата ада, точно так же убрал Он серафима, который стоял у входа Небесного Царства, у входа в Рай, с обращающимся огненным мечом. Уже нет больше этого серафима, который сторожил вход в Рай. Вход в Небесное Царство открыто. Воскресение Христово и есть пришествие Небеснаго Царства. Воскресший Христосъ и есть это Небесное Царство, как Он это показал Своим ученикам на горе Фаворской в Своём Преображении. И то, что Воскресъ Христосъ и явился Своим ученикам это было не просто явление Воскресшаго Христа, это было явление Царства Небеснаго.

Когда мы с этим сталкиваемся не только в таком плоском измерении, а верим, что существует мiръ иной, высший мiръ нам недоступный – этот мiръ именуется Небесным Царством и Господь открыл нам дверь в Него. Говорить, что Христосъ Воскресъ это то же самое, что говорить открылись врата Царства Небеснаго. Это имеет одно и то же значение.

Так что, дорогие братья и сестры, когда Жены Мироносицы стояли в этом пустом гробе, они стояли на пороге этого нового Вечнаго Мiра, поэтому и сказано в Священном Писании, что страх и ужас их объял. Они бежали оттуда от ужаса, от того, что они стояли на краю бездны, вечности, и всякий, кто был во Иерусалиме, во гробе Господнем, может это почувствовать и поймёт мои слова, что там, как бы, прикасаются два мiра – земной и Небесный. Так вот, открылся нам Воскресениемъ Христовымъ этот Вечный Мiръ и дай Богъ нам всем переступить порог этого Царства и быть в вечности со Христомъ в Его Вечномъ Царстве.

Храни Вас всех Господь !

Митрополитъ АГАФАНГЕЛЪ

Неделя Женъ Мvроносицъ – 2020

(по магнитофонной записи)