La France Orthodoxe

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 26 Июнь 2022

Просмотров: 660

Dimanche de Tous les Saints de Russie

C’est aujourd’hui la fête de Tous les Saints de la Terre Russe, de tous les saints que l’Église Russe a enfantés. C’est aujourd’hui la fête du ciel spirituel qui englobe la Russie, de ce ciel qui s’étend largement depuis l’époque du saint prince Vladimir et de la sainte princesse Olga. Ils furent d’une certaine façon les racines de tous les saints de Russie. Ils ont fait croître un arbre immense de sainteté, même s’il est vrai que dès-avant le grand-prince Vladimir il y avait déjà des saints qui avaient rayonné sur ce qui est aujourd’hui la terre Russe. Les contrées qui sont entrées dans les frontières de la Russie, avant même qu’elles ne soient incorporées à la Russie, avaient déjà brillé par des fleurs de sainteté.

Chersonèse se glorifie des sept évêques qui dans les temps les plus anciens ont visité ces territoires. De même, les saints Cyrille et Méthode y ont enseigné. C’est à Chersonèse que le Grand-Prince Vladimir a reçu le baptême et c’est là, qu’avec les reliques de l’antique hieromartyr Clément de Rome, il a apporté la foi orthodoxe à Kiev posant ainsi le commencement de la croissance de l’Église Russe. Nous célébrons tous ces saints de Dieu, les saints Antoine et Théodose et la multitude des thaumaturges des Grottes de Kiev, tous ces saints évêques qui ont affermi l’Orthodoxie, consolidé dans le peuple la foi et la piété ; tous ces saints qui faisaient mine d’être simples d’esprit, mais en réalité étaient d’une haute sagesse et qui par leur comportement en apparence ridicule parvenaient à dompter leur propre orgueil, apprenaient aux enfants à vénérer la sainteté et à vivre selon l’Évangile. Nous glorifions tous ces saints qui ont patiemment enduré les souffrances qui leur étaient envoyées et enfin ces martyrs, peu nombreux dans les temps anciens, et qui ont aujourd’hui abondamment irrigué de leur sang toutes les parcelles de la Terre Russe. La terre s’est sanctifiée par leur sang, l’air a été sanctifié par l’ascension de leurs âmes. Le ciel au-dessus de la Russie s’est sanctifié par la multitude des saints de Dieu qui brillent en son sein. Leur nombre est innombrable. Nous les célébrons tous, tous ceux qu’il n’est pas même possible d’énumérer. Nous voyons des évêques admirables qui par leur travail pastoral ont affermi l’Idée Russe.

Voilà pourquoi la Russie s’est appelée Sainte Russie – non qu’elle fût exempte de péchés, d’arbitraire ou d’iniquité, car partout où il y a des hommes, les péchés et les iniquités ont toujours été présents. Depuis que nos ancêtres ont chuté dans le Paradis, le mal est entré dans le monde, mais ce mal, sous quelque forme que ce soit, n’a jamais été perçu comme un idéal, ni même toléré en Russie. Le mal existait, mais la pénitence suivait. Les brigands même faisaient pénitence. Ceux qui finissaient leurs jours sur le billot, se souvenaient de notre Seigneur Jésus-Christ avant de mourir, ils se prosternaient devant le peuple, demandaient pardon de leurs crimes et demandaient des prières pour le repos de leurs âmes. Il en était ainsi dans les temps passés au cours de l’histoire russe. Nous louons tous ces saints qui par l’exploit de leur vie entière montraient l’exemple de la sainteté.

Pourquoi les Grands-Princes Vladimir et Olga sont-ils saints ? Parce que, bien qu’ils eussent depuis longtemps le pouvoir entre leurs mains, qu’ils eussent d’énormes richesses ils n’en étaient pas prisonniers. Cette richesse et ce pouvoir leur servaient à faire le bien. D’autres saints partaient se réfugier dans des grottes, s’éloignaient dans les forêts profondes, dans les déserts, cependant ils y devenaient semblables à des aimants qui attiraient spirituellement ceux qui cherchaient à raffermir leur âme. Nous glorifions tous ceux qui ont affermi le christianisme dans différentes parties de la Terre russe. La Russie a uni tout le monde sous un même toit, non pas tant par une frontière unique, que par un appel spirituel à la sainteté de Tous lesSaints qui ont illuminé la Terre Russe.

Je le redis encore : il y a toujours eu des péchés et des iniquités en Russie. Ils ont existé depuis les tous premiers temps, au même titre que le péché s’est répandu sur la terre entière à compter du moment où nos ancêtres ont péché dans le Paradis. Mais le péché ne doit pas rester péché. C’est pourquoi tous les pays peuvent être fiers de quelque chose, mais la Russie peut notamment se glorifier de sa sainteté. On dit « La Très-Belle France ». Diverses appellations sont attribuées à différents pays, selon le trait particulier qu’ils ont manifesté. Et la Terre Russe s’appelle « Sainte Russie ». Il n’y a qu’un seul autre pays auquel ce qualificatif est appliqué – la Terre Sainte où notre Seigneur a resplendi. Aucun autre pays, aucun autre peuple ne s’est appelé ainsi. Pour quelle raison ? Parce que ce qui pour un Russe est essentiel, le plus précieux, le plus grand c’est la sainteté. C’est l’idéal auquel tend le peuple russe.

Saint JEAN de Shangaï

Неделя Всех Святых в Земле Российской Просиявших

Сегодня праздник Всех святых в земле Российской просиявших – всех святых, которых возрастила Русская Церковь, Русская земля. Ныне праздник духовного неба над Россией. То небо широко простирается, начиная от святого князя Владимiра и блаженной княгини Ольги. Они были как бы корни всех святых в земле Российской просиявших. Возрос великий сонм, великое древо святости. Правда, еще и до Великого князя Владимiра были святые, праведные, просиявшие там, где ныне земля Русская. Те части, которые ныне составляют пределы России ещё прежде того как они вошли в состав земли Российской просияли святыми угодниками Божиими.

Херсонес хвалится семью епископами еще в первые времена посещавшими тот край, так же впоследствии Кирилл и Мефодий проповедовали там. В Херсонесе крестился Великий князь Владимiръ и вместе с мощами древнего священномученика Климента Римского он принес Веру Православную в Киев, положил там начало возрастания Церкви Русской. Ныне мы и празднуем всех тех угодников Божиих – преподобных Антония и Феодосия и прочих многих чудотворцев Печерских, всех преподобных в земле Российской просиявших, тех святителей, которые утверждали православие, которые утверждали в народе веру и благочестие, тех святых, которые притворялись безумными, а в действительности были мудры и своими кажущимися смешными поступками сами смиряли свою гордость. Прославляем многих угодников Божиих, тех страстотерпцев, которые терпеливо перенесли ниспосланные им страдания и, наконец, тех мучеников, которые в малом чине просияли в древности, но сейчас обильно кровью своей полили все клочки земли Русской. Земля освятилась их кровью, воздух освятился от восхождения их душ. Небо над Русью освятилось тем ликом святых угодников Божиих, которые сияют над ней. Бесчисленное их множество.

Вот почему и называлась Русь Святой Русью – не потому что не было грехов, не было беззакония, – нет, всегда где только есть люди, были и будут грехи и беззакония. С грехопадения наших прародителей в мiръ вошло зло, но всякое зло никогда не представлялось идеалом и даже терпимым земле Русской. Было зло, но после того каялись. Каялись даже разбойники; те которые заканчивали жизнь на плахе, и то в большинстве своем вспоминали перед смертью Господа Иисуса Христа, кланялись народу, прося прощение в своих преступлениях и просили молиться за упокой их душ. Так было в древности, так было в русской истории. И хвалим всех святых, которые подвигами всей жизнью земле Русской показывали пример той святости.

Вот Великий князь Владимiръ и Блаженная княгиня Ольга. Почему они святые? Потому, что хотя они исстари имели в руках своих власть, имели в руках своих большие богатства, они не пленялись богатством, не были им порабощены. А другие угодники Божии уходили в пещеры, удалялись в дремучие леса, пустыни, однако там они делались магнитами, которые духовно привлекали искавших укрепление душ своих. Мы прославляем всех тех, которые в разных концах Земли Русской утверждали христианство. Русь объединяла всех в единственном крове, не столько единством границы, сколько духовным призывом к святости святых в Земле Российской просиявших.

Повторяю, что были всегда грехи и беззакония в России. Были они от самых первых времен, как вообще грех наполнил землю, от того часа, когда прародители наши согрешили в Paю. Но грех не должен оставаться грехом и, если кто кается, то из преступника святым делается. Поэтому, если какая страна чем хвалится, то Русская земля хвалится именно святостью. «Прекрасная Франция», говорят. Разным странам прилагаются разные названия – что какой народ удивил. Но Русская земля паче называется «Святой Русью». Только к одной другой земле приложено это название – к Святой Земле, в которой просиял Господь наш. Никто из других стран, никто из других народов не принимает этого звания. Почему? Потому что самое важное для нас, самое драгоценное, самое великое – это святость. Это идеал, это предел стремления русского народа.

Святой IОАННЪ Шанхайскiй

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 16 Апрель 2022

Просмотров: 743

L’Entrée du Seigneur à Jérusalem

Nous commémorons aujourd’hui et célébrons l’Entrée glorieuse du Roi de Gloire, notre Seigneur Jésus-Christ, dans Sa ville royale de Jérusalem. Le peuple juif s’agitait bruyamment alors que le Christ pénétrait dans cette ville avant la fête de la Pâque. Des millions de personnes confluaient vers Jérusalem pour cette fête et la ville était déjà bondée de monde lorsque eut lieu l’accueil solennel et glorieux du Messie tant attendu – le Sauveur du monde.

Le saint évangéliste Jean le Théologien note qu’avant l’entrée du Seigneur à Jérusalem, alors qu’Il était encore en chemin, la nouvelle du miracle de la résurrection de Lazare par Jésus-Christ s’était répandue tel un éclair parmi le peuple. La nouvelle de cet incroyable miracle avait remonté le moral de tous ceux qui vénéraient et aimaient le Sauveur. Après cela, saint Luc dit que tous se mirent à glorifier Dieu pour tous les signes merveilleux dont ils furent les témoins. Il faut savoir que tous les apôtres attendaient que leur Maître vienne à Jérusalem pour y être accueilli et glorifié comme Roi terrestre. Ils pensaient que ce moment était déjà arrivé et que le Christ entrait à Jérusalem auréolé de gloire précisément pour prendre possession de ce Trône. Débordant de joie ils criaient : « Hosanna! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! ». L’enthousiasme de la foule était tel que les gens étendaient leurs vêtements sur le chemin le long duquel le Sauveur avançait, ils coupaient des palmes et en jonchaient Son chemin, ils marchaient, tenant les palmes dans leurs mains, en signe de triomphe et de fête.

L’enthousiasme des apôtres et du peuple était à son comble. Mais Celui qui était cause de cette gloire ne participait nullement à cette liesse. L’évangéliste Luc dit que tout au contraire, alors qu’ils approchaient de Jérusalem, et que s’ouvrait devant eux la splendeur de cette ville sainte, le Christ Sauveur, comme s’Il ne voyait, ni n’entendait cette liesse, pleura regardant la ville et dit : « Si seulement tu avais connu, au moins en ce jour, les choses qui regardent ton salut ! Mais maintenant, cela est caché à tes yeux. Des jours viendront pour toi où tes ennemis t'entoureront d'ouvrages fortifiés, t'encercleront et te serreront de tous côtés. Ils te détruiront, toi et tes enfants au milieu de toi, et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n'as pas reconnu le moment où tu as été visitée ».

Le Seigneur savait à quel point le peuple était instable et la foule inconstante. Grâce à sa prescience, le Seigneur savait à l’avance qu’avant une semaine les cris de « Hosanna au Fils de David ! » seraient remplacés par les vociférations « Crucifie-le, crucifie-le ! » et Il savait que ces paroles horribles seraient criées par ceux-là même qui l’accueillaient aujourd’hui avec un tel enthousiasme. Cette certitude emplit Son âme d’une profonde tristesse. Une seule chose le réconfortait, c’était les voix pures des enfants qui de toute leur âme Lui criaient « Hosanna au Fils de David ! ». Cet enthousiasme pur des enfants le réjouissait ; mais ces enfants ne pouvaient comprendre toute la complexité de ce qui arrivait, ils Lui exprimaient seulement leur amour.

Et c’est précisément ce que nous commémorons et célébrons aujourd’hui, mais nous savons également, ainsi que nous le disent les prières de l’Église, que si ce dimanche s’appelle « Dimanche des Rameaux » ou de « L’Entrée du Seigneur à Jérusalem », le dimanche suivant ce sera la Fête des Fêtes, la Sainte Pâque du Christ, que chaque fidèle espère, par la grâce Divine, voir et célébrer de façon encore plus solennelle et joyeuse.

Et entre ces deux grandes Fêtes, entre ces deux dimanches, il y a la Semaine de la Passion, riche de réminiscences liturgiques, de prières et de rites sacrés. Essayez donc de puiser le plus possible dans cette richesse de la Semaine de la Passion. C'est un moment particulier, fertile et sacré dans l'année liturgique de l'Église. Et celui qui profite de toutes les occasions qui lui sont proposées pendant les jours de la Semaine Sainte, en particulier ses trois derniers jours - jeudi, vendredi et samedi, a raison de venir à l'église aussi souvent que possible. Quiconque, pour une raison quelconque, n'a pas été à l'église ces jours saints auparavant, et s’y rend pour la première fois, s'émerveille de la beauté des prières et des rites sacrés, et se fait souvent le reproche amer de l'avoir négligé et de s’être privé de ces richesses spirituelles. Cette richesse l'Église nous l’offre maintenant. Essayons d'en profiter et, nous étant sanctifiés et fortifiés par les saints offices de la Semaine de la Passion, allons comme il se doit à la rencontre de la Sainte Pâque du Seigneur ! Amen.

Saint Métropolite PHILARÈTE

Вход Господень в Иерусалим

Мы с вами вспоминаем молитвенно и торжественно Царский вход Царя Славы, Господа Иисуса Христа в Его «стольный град царский», Его столицу, во св. град Иерусалим. Шумно волновался народ иудейский, когда Христосъ входил туда, перед наступлением пасхи. К этому празднику в Иерусалим стекались миллионы людей, и он был уже заполнен народом, когда происходила торжественно-царственная встреча долгожданного Мессии – Спасителя мiра.

Св. евангелист Иоанн Богослов в своем Евангелии отмечает, что перед входом Господним в Иерусалим, еще по пути среди народа молниеносно распространился слух о Чуде воскрешения Лазаря, сотворенном Иисусомъ Христомъ ; весть об этом поразительном Чуде подняла дух у всех, кто почитал и любил Спасителя. После этого, как говорит св. евангелист Лука, все в радости стали славить Бога за все дивные Знамения, которые они видели за это время. Нужно иметь в виду, что все апостолы ждали того, что их Учитель придет в Иерусалим, чтобы там прославиться, как прославляется земной царь. Им казалось, что этот момент уже наступил, что Христосъ входит в Иерусалим с Царскою славою именно для того, чтобы принять Престол и воцариться; и они ликующе возглашали : «Осанна, благословен грядый во Имя Господне». Восторг народа был настолько велик, что люди постилали свои одежды на пути, по которому ехал Спаситель, срезали ветви финиковых пальм и других деревьев, устилая ими Его путь, шли, имея их в руках, как знамение торжества и празднования.

Велик был восторг и апостолов, и народа. Но Сам Cвятейший Виновник торжества не принимал участия в этом ликовании ; напротив того – как говорит cв. евангелист Лука – когда они приблизились к Иерусалиму, и открылся вид на красоту этого св. города, Христосъ Спаситель, вопреки ликованию всех Его окружавших, как бы не видя и не слыша этого ликования, – заплакал, глядя на город, и сказал : «О, если бы ты хоть в этот день понял, что служит к спасению твоему ! Но это сокрыто ныне от глаз твоих ; и придет день, когда враги тебя окружат, осадят, разрушат и камня на камне тебе не оставят за то, что не уразумел ты времени посещения своего...».

Господь знал, как непостоянен народ, и как переменчива толпа. Своим всеведением Он провидел, что не пройдет и недели, как возгласы «Осанна Сыну Давидову !» сменятся воплями «Возьми, возьми, распни Его !», и что эти ужасные слова будет кричать тот самый народ, который только что восторженно встречал Его. Это наполнило глубокой скорбью Его Святейшую Душу. Одно было утешительно и радостно для Спасителя при Его входе в храм : это – чистые детские голоса, от чистой души и чистого сердца восклицавшие Ему: «Осанна Сыну Давидову». Вот этому радовался Господь, ибо это был чистый детский восторг, и дети, – как дети, от всего сердца радовались и торжествовали, не понимая, как должно, всего происходящего, но непосредственно выражая Ему свои восторг и любовь.

Вот это мы с вами ныне вспоминаем и празднуем ; но помним также, что, по словам молитвы церковной, этот день не только праздничный, но и предпраздничный. Ибо, если наше воскресенье именуется «Вербное Воскресенье» или «Вход Господень в Иерусалим», то в следующий воскресный день будет Праздников Праздник – Святая Пасха Христова, до которой всякая верующая душа надеется по милости Божией дожить и встретить Ее еще более торжественно и радостно.

А между этими двумя великими Праздниками, между этими двумя воскресными днями – находится Страстная Седмица, с ее богатством богослужебных воспоминаний, молитвословий и священнодействий. Так постарайтесь же, возлюбленные, почерпнуть как можно больше из этого богатства Страстной Седмицы. Это особое, благодатное и священное время в церковно-богослужебном году. И прекрасно делает тот, кто пользуется каждой возможностью в дни Страстной Седмицы, особенно в ее три последние дня, – в четверг, пятницу и субботу, как можно чаще побывать в храме. Тот, кто по каким-либо причинам не бывал раньше в храме в эти святые дни и приходит впервые – поражается красотой молитв и священнодействий, и сплошь и рядом горько упрекает себя за то, что раньше пренебрегал этим, и сам себя лишал этого духовного богатства и укрепления. Это богатство Церковь предлагает нам теперь. Постараемся же воспользоваться им и, освятившись и укрепившись святыми службами Страстной Седмицы, – встретим, как должно, и Пасху Святую! Аминь.

Св. Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 08 Май 2022

Просмотров: 979

 Les Femmes Myrophores

Comme vous le savez, la sainte Église orthodoxe célèbre aujourd’hui les Saintes Femmes Myrophores. En effet, elles furent les premières à annoncer la Résurrection du Christ et, comme le disait un évêque russe, elles furent en quelque sorte des apôtres pour les apôtres eux-mêmes.

Mais notons bien la chose suivante : lorsque les apôtres voient personnellement le Christ Ressuscité, ils ne sont pas immédiatement saisis par une foi totale ; de même lorsque d’autres leur disent que le Maître est Ressuscité, ils n’arrivent pas à y croire réellement. L’évangéliste Marc note même qu’une fois le Seigneur leur apparut et leur fit ce reproche de leur incrédulité, que bien qu’ayant entendu parler de Sa Résurrection, ils n’arrivaient pas à croire ceux qui le leur disaient.

Si les apôtres avaient de la peine à accepter ce miracle de la Résurrection, les Femmes Myrophores, quant à elles, reconnurent immédiatement Celui qui leur était apparu. Les voici en émoi, enthousiastes et en même temps effrayées, elles quittent en courant le Saint-Sépulcre. Dans un premier temps elles avaient peur de raconter ce qu’elles avaient vu tant était inhabituel et terrible ce qu’elles avaient entendu de l’Ange. Mais alors qu’elles couraient, leur apparut soudain Celui dont elles étaient allées embaumer le corps de myrrhe. Il ne leur dit qu’un seul mot : « Réjouissez-vous » ! Les fidèles Myrophores reconnurent immédiatement le Sauveur et se prosternèrent devant Lui.

Mais pourquoi une telle joie ? Notre bienheureux métropolite Antoine soulignait toute la différence qu’il y a pour tout homme d’être fidèle à la vérité ou de ne pas lui être fidèle. Une fidélité constante et ferme en tout est tout le contraire d’une infidélité pusillanime. Et cela peut tout à fait se vérifier ici, disait le métropolite Antoine. Au lieu de suivre leur Maître lorsqu’Il fut arrêté, les apôtres s’enfuirent dans différentes directions. Pourtant, tandis que le Seigneur allait ressusciter Lazare, l’apôtre Thomas avait dit : « Allons-y, nous aussi, afin de mourir avec lui », et il n’y eut pas une seule objection de la part des autres apôtres, ce qui signifie qu’ils partageaient tous son sentiment. Toutefois, dans le jardin deGethsémaniils furent tous saisis de peur et s’enfuirent. Seul l’apôtre Jean, l’apôtre bien-aimé, sut résister à cette peur et il resta avec le Seigneur jusqu’au Golgotha, où il se tenait avec la Très-Sainte Mère du Sauveur.

Mais les autres apôtres s’étaient enfuis. C’est précisément cette infidélité et cette pusillanimité qui avaient assombri leurs yeux et leur conscience, ainsi que le soulignait le métropolite Antoine. Pour leur part, les Myrophores L’avaient suivi jusqu’au Golgotha, elles se tenaient près de la Croix, essayant ainsi d’amoindrir par leur amour et leur compassionla douleur de la Très-Sainte Mère de Dieu. Elles n’avaient pas abandonné le Seigneur. Les Évangiles nous disent comment Il avait été enseveli après Sa mort, et les Myrophores regardaient où Il avait été déposé. Mais les apôtres, eux, n’étaient pas là … Les Femmes Myrophores Lui étaient restées fidèles jusqu’à la fin et c’est pourquoi, nous dit le métropolite Antoine, leur conscience est restée pure et claire ce qui leur permit de reconnaître immédiatement Celui qui leur était apparu et de se prosterner devant Lui sans la moindre hésitation, reconnaissant immédiatement leur Maître bien-aimé Qui avait vaincu la mort.

Imaginez seulement ce qu’éprouvait la sainte Myrophore Marie Madeleine lorsqu’elle pleurait inconsolablement sur le cercueil de Celui qui l'avait autrefois délivrée de forces impures qui la possédaient, ayant chassé d'elle sept démons. Après cela, elle était devenue une disciple constante et absolue de son Maître bien-aimé.Ainsi donc, elle ne cesse de pleurer sur Son tombeau et soudain elle entend cette même voix « Marie ! » – cette voix si chère et inoubliable qui avait fait sortir d’elle sept démons. Nous assistons là à la transformation d’un chagrin inconsolable en une joie pleine et enthousiaste!

Ainsi donc, souvenons-nous toujours de ce que signifient la fidélité et le dévouement total, et ce que signifie avoir une conscience pure. Les Femmes Myrophores, ne craignant aucun danger gravissent le Golgotha, se tiennent au pied de la Croix et regardent avec dévotion l’endroit où est enseveli leur Maître et pour cette raison elles éprouvent, avant les apôtres, la joie de Le voir en gloire, Ressuscité d’entre les morts. N’oublions jamais combien il est important d’être toujours fidèle à Dieu. La fidélité et le dévouement total à Dieu éclaircit la conscience humaine et éclaire la raison humaine. Et inversement, lorsque nous sommes infidèles ou que nous trahissons notre Seigneur et la vérité, alors notre âme s’endurcit, devient insensible, la conscience devient grossière et assombrie, et alors il ne nous est pas facile de reconnaître la vérité et de nous prosterner devant elle.Nous devons tous nous en souvenir, et nous devons tous prier afin que le Seigneur nous apprenne à Lui être en tout et toujours fidèles, à l’image des Saintes Femmes Myrophores. Elles ont mené leur fidélité jusqu’à la fin et elles reçurent en récompense la joie ineffable de voir leur Maître Ressuscité et de pouvoir se prosterner sur le champ devant Lui. Cette fidélité et cet amour doivent servir d’exemple et d’enseignement à chaque âme chrétienne, d’exemple tel qu’en le suivant nous soyons en mesure de manifester notre fidélité au Seigneur jusqu'à la fin et de recevoir la joie de Sa contemplation. Amen.

Saint Métropolite PHILARÈTE

Жены Мvроносицы

Святая Православная Церковь ныне, как вы знаете, прославляет святых Жен Мvроносиц. Жены Мvроносицы по существу были первыми благовестницами воскресения Христова и в каком-то смысле, как говорил один русский святитель, они оказались апостолами для самих апостолов.

Но вот, что характерно: когда апостолы сами видят воскресшего Учителя, то не сразу охватываются духом полной веры; а когда другие говорят им о том, что их Учитель воскрес, они никак не могут как следует в это поверить. Св. евангелист Марк даже замечает, что однажды Господь явившись им, стал их прямо упрекать за их неверие, за то что они, слышавши о Его воскресении не смогли поверить тем, кто им об этом воскресении говорил.

Но если апостолы никак не могли поверить в чудо воскресения, то Жены Мvроносицы сразу узнали Явившегося им. Вот они в волнении, восторженно и вместе с тем испугано бегут от Гроба Господня; сначала они боялись кому бы то ни было об этом и рассказать, настолько необычно и страшно было то, что они услышали от Ангела; но когда они так бежали, то им явился Тот, Кого хотели они помазать благовонным мvром. Он явился и сказал им только одно слово «Радуйтесь!». Верные Мvроносицы сразу же узнали явившегося Спасителя и радостно поклонились Ему.

Почему такая радость? Блаженнейший митрополит Антоний указывал на то, что много значит для человека верность истине и неверность ей. Постоянная и твердая во всем верность – противоположна малодушной неверности. Вот так и было и тут, говорил владыка Антоний. Апостолы, вместо того, чтобы последовать за своим Учителем, когда Его арестовали, разбежались в разные стороны. Когда Господь шел воскрешать Лазаря, апостол Фома сказал : «Пойдем и мы умрем с Ним». Ни одного возражения от апостолов не последовало. Значит они были согласны с апостолом Фомой. Но в Гефсиманском саду оказалось, что они испугались и разбежались. Только один апостол любви, апостол Иоанн устоял перед этим страхом и с Учителем был неотлучно даже до Голгофы, на которой он стоял с Пречистой Матерью Спасителя.

А апостолы разбежались – и вот эта неверность и малодушие и омрачили их очи, как указывал владыка Антоний. А верные Мvроносицы, которые с Ним шли до Голгофы, стояли у самого Креста, стараясь хоть как-то уменьшить своею любовью и сочувствием страшную сверхчеловеческую скорбь Преблагословенной Девы Марии. Они не оставили Его. Мы знаем из Евангелия как Его погребали, и Жены Мvроносицы смотрели где Его полагали. А апостолов тут нет... они убежали. Жены же Мvроносицы остались верными Ему до самого конца и поэтому, как говорит владыка Антоний, у них остались светлыми и чистыми их совесть и поэтому, они сразу узнали Явившегося им, и без всяких колебаний поклонились Ему, как возлюбленному Учителю и Победителю смерти.

Представьте себе только, что пережила святая Мvроносица Мария Магдалина, когда она безутешно плакала над гробом Того, Кто когда-то освободил ее от нечистой силы, изгнавши из нее семь бесов. После того, как это совершилось, она была постоянной последовательницей возлюбленного Учителя. Вот она безутешно плачет над Его гробом и вдруг слышит тот самый голос «Мария!», – дорогой и незабываемый голос, – от которого когда-то из нее вышли семь бесов. Мы видим тут переход – от безутешной скорби к восторженной полной радости!

Так вот, будем помнить, что значит верность и преданность и что значит чистая совесть. Жены Мvроносицы, не боясь никаких опасностей идут на Голгофу, Его провожают, стоят у Голгофского Креста, смотрят благоговейно как погребается их Учитель – и за это имеют радость ранее апостолов видеть во славе Его, воскресшего из мертвых. Будем помнить, как важно быть верным Богу. Верность и преданность Ему просвещает человеческую совесть и просветляет и человеческий разум. И наоборот, когда человек совершает акты неверности и измены своему Господу и истине, тогда черствеет его душа, грубеет и затемняется его совесть и тогда истину ему не легко признать, не легко ей поклониться. Это нужно помнить каждому и молиться всегда, чтобы Господь научил нас быть Ему верными всегда и во всем, как были верны Ему святые славные Жены Мvроносицы. Они свою верность довели до конца, и получили неизреченную радость видеть Учителя воскресшим и сразу Ему поклониться. И вот этот пример их верности и любви должен быть для каждой души христианской примером назидательным, примером таким, которому последуя человек сам проявит верность Господу до конца и получит радость Его лицезрения. Аминь.

Святой Митрополитъ Филаретъ

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 29 Май 2022

Просмотров: 685

Dimanche de l'Aveugle-Né

Nous avons entendu aujourd'hui le récit évangélique où Notre Seigneur Jésus-Christ a doublement rendu la vue à un aveugle de naissance : Il l'a guéri de sa cécité corporelle et de sa cécité spirituelle et de l'ignorance. L'évangile dit, qu'alors qu'Il marchait, le Seigneur vit un aveugle. Mais d'où venait-Il ? Il venait de sortir du temple. Et peu de temps auparavant des ennemis haineux voulait Le lapider. Pourquoi tant de haine ? Pourquoi cette haine, proprement satanique, de la part des scribes, des pharisiens et des sadducéens ? Juste avant ce récit de la guérison de l'aveugle, nous pouvons lire le fait que notre Seigneur discutait avec eux et que ces derniers Lui dirent : « N'avons-nous pas raison de dire que Tu es un Samaritain et que Tu es possédé du démon ? ». Mais dans cette conversation, le Seigneur démasqua impitoyablement Ses adversaires et lorsque ceux-ci Lui dire en fanfaronnant - « Nous avons qu'un seul Père, qui est Dieu », le Seigneur leur répondit : si Dieu était votre Père, vous n'agiriez pas comme vous le faites « le Père dont vous êtes issus, c'est le diable! ».

A la fin de cet échange, le Sauveur fit cette réponse emplie de majesté divine ; « En vérité, en vérité, Je vous le dis, avant qu'Abraham fût, Je suis ». Et lorsqu'ils comprirent que ce qu'Il avait dit se rapportait àLui-même, ils saisirent des pierres et voulurent Le lapider, mais Il s'éloigna d'eux et c'est là, en sortant du temple, qu'Il vit cet aveugle.

Quand nous lisons attentivement ce récit, nous voyons l'aveugle sortirprogressivement de sa cécité. Les ennemis du Sauveur s'aveuglent de plus en plus du fait deleur méchanceté, alors que l'aveugle se met à voir. Lorsqu'il fut questionné la première fois sur la façon dont il avaitrecouvré la vue, il réponditsimplement : « Un homme, celui que l'on appelle Jésus, a fait de la boue, Il l'a étendue sur mes yeux, et m'a dit : Va à la piscine de Siloé, et lave-toi. J'y ai été et j'ai recouvré la vue». Lorsqu'on lui demanda qui Il était et où était-Il, il répondit : « Je ne sais pas ». Par contre, lorsqu'ils essayèrent d'en faire un ennemi de Celui qui l'avait guéri, plus ils tentaient de lui faire admettre qu'il s'agissait d'un homme pécheur, plus la vérité s'imposait à ses yeux. Ils le questionnent à nouveau, et lui leur répond : « Je vous l'ai déjà dit, et vous ne voulez pas m'écouter. Pourquoi voulez-vous l'entendre à nouveau ? Est-ce que vous aussi voulez devenir ses disciples ? ». Irrités, ils dirent avec colère : « Toi, tu es son disciple, et nous, nous sommes les disciples de Moïse. Nous savons que Dieu a parlé à Moïse ; mais celui-ci, nous ne savons d'où il est ». Et là, l'ancien aveugle les remplit de confusion en disant : c'est bien là ce qui est étonnant, qu'Il m'ait ouvert les yeux, et que vous ne sachiez pas d'où Il est ! Vous êtes les guides spirituels du peuple, et si ce n'est vous, qui pourrait bien le savoir ? Et il leur fit une véritable leçon : « Nous savons que Dieu n'exauce pas les pécheurs ; mais si quelqu'un L'honore et fait Sa volonté, celui-là Il l'exauce. Jamais on n'a ouï dire que quelqu'un ait ouvert les yeux d'un aveugle-né. Si cet homme n'était pas de Dieu, Il ne pourrait rien faire ». Comme il n'y avait rien à répliquer à ces propos, ils se mirent à le couvrir d'injures : « Tu es né tout entier dans le péché, et tu nous fais la leçon ». Et ils le chassèrent.

Après ces intermèdes, le rencontrant à nouveau, le Seigneur pour le réconforter lui dit : « Crois-tu au Fils de Dieu ? ». La réponse de l'aveugle montre que la foi a mûri en lui, mais il ne sait pas encore : « Et qui est-Il, Seigneur, afin que je croie en Lui ?». Le Seigneur qui avait dit directement à une femme samaritaine, simple de cœur, qu'Il était le Messie, dit aussi directement à cet aveugle : « Tu l'as vu et celui qui te parle, c'est Lui !». Et voici que de toute l'âme de cet ancien aveugle s'échappa ce cri enthousiasmé : « Je crois, Seigneur ! », et il se prosterna devant Lui. Voilà comment notre Seigneur Jésus-Christ a doublement rendu la vue à cet aveugle, une vision corporelle et spirituelle. Mais les enragés ennemis du Christ ne se calment pas et L'interpellent : « Sommes-nous, nous aussi, des aveugles ? ». Et ils reçurent à nouveau une remarquable leçon en réponse : « Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché! ». Celui qui ne voit pas, ne peut être responsable, l'ignorance ne peut être un péché. Nous savons tous que l’Église, dans les prières de pénitence qu'elle nous propose, fait la distinction entre les péchés volontaires, commis sciemment, et les péchésinvolontairesou commis par inadvertance. « Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché, - dit le Seigneur, - mais comme vous dites vous-mêmes que vous voyez, alors le péché subsiste ».

Ce sont des paroles terribles, car notre Seigneur Jésus-Christ est le Seul à pouvoir pardonner nos péchés et à ne pas les pardonner, nous prendre en pitié ou nous condamner. Et Il dit que leur péché demeurera sur eux. Cet évangile est pour nous tous une leçon, car il n'y a pas si longtemps, durant le Grand-Carême, nous élevions cette prière : « Seigneur, donne-moi de voir mes fautes et de ne pas juger mon frère», c'est donc que nous ne les voyons pas puisque nous demandons à les voir. C'est pourquoi, nous devons toujours prier, et tout spécialement en ce jour où nous célébrons la guérison de cet homme par le Seigneur qui ouvrit ses yeux spirituels, pour qu'Il éclaire de la lumière de Sa connaissance nos yeux aveuglés. Amen.

Saint Métropolite PHILARÈTE

Неделя о Слепорожденном

Мы сегодня услышали за Божественной литургией повествование святого евангелиста Иоанна. Повествование о том, как Господь наш Иисусъ Христосъ даровал слепорожденному человеку двойное прозрение: и телесное, от телесной слепоты, и духовное, от духовной слепоты и неведения. Евангелие это говорит о том, что Господь, проходя, увидел слепорожденного. Откуда Он шел? Из храма. А там, в храме, перед этим, озлобленные враги хотели побить Его камнями. По Евангелию Матфея, Марка и Луки не совсем ясно, почему такая страшная злоба. Прямо таки сатанинской ненавистью возненавидели нашего Господа Его враги – книжники и фарисеи и саддукеи. По Евангелию от Иоанна это нетрудно понять, потому что как раз перед этим повествованием об исцелении слепорожденного, говорится о том, как Господь беседовал с ними и как они в конце концов говорили Ему: «Не правду ли мы говорим, что Ты самарянин и... бес в Тебе». Но Господь в этой беседе беспощадно их обличил в том настроении, которое ими владело, и со Своей стороны, когда они хвастливо и заносчиво сказали, что «Наш Отец – Богъ», то Господь им сказал: «Если бы Богъ был ваш Отец, вы совсем действовали бы не так, как вы это делаете, а ваш отец – диавол!».

И последовал ответ Спасителя, исполненный Божественного величия: «Аминь, аминь глаголю вам: прежде даже Авраам... бысть, Аз есмь» т.е. прежде, чем не был (прошедшее время) Авраам, Аз есмь. Когда они поняли, что Он сказал о Себе, они схватили камни, чтобы побить Его, но Он прошел мимо них. Когда вышел, проходя, увидел этого слепца.

Когда вы внимательно читаете это повествование, то сразу видите, как слепец постепенно прозревал. Враги Спасителя все больше и больше своей злобой ослепляют себя, а бывший слепец прозревает. Когда его первый раз спросили, как он получил исцеление, он на это ответил только: «Человек, нарицаемый Иисусъ – (имя Которого Иисус) – сказал, чтобы я положил брение на очи и умылся в Силоамской купели, что я и сделал, и вижу». Когда спросили его: кто Он и где Он, он сказал: «Не знаю». Но потом, когда враги старались его сделать противником Исцелителя, получилось наоборот: чем дальше они пытались уверить его в том, что его исцелил грешный человек, тем яснее пред ним сияет истина. И он им говорит: «Сказал я уже, вы что не слышали? Почему вы снова хотите слышать? Или и вы хотите быть Его учениками?» Они гневно говорят: «Ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что... Моисею говорил Богъ, а Этот откуда – мы не знаем». Вот тут бывший слепец их и обличил, он говорит, вот это-то и удивительно, что Он отверз мои очи, а вы не знаете, откуда Он! Вы же (подразумевается) духовные вожди народа, кому же знать, как не вам? Если вы не знаете, откуда Человек, Который творит такие поразительные чудеса, то куда же вы годитесь, как духовные вожди народа? И дальше им читает лекцию: «А мы знаем, что грешников Богъ не послушает, а кто волю Его творит, кто чтит Его, того Он послушает. От века не было случая, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Этот не был от Бога, не мог бы творить ничего». Возражать было нечего, и они прибегли к ругательству – это все, что оставалось в их распоряжении, они говорят: «Во грехах ты весь родился и тебе ли нас учить ? И выгнали его вон».

Господь, после этого, встретя его, говорит, чтобы ободрить его. Как не был силен духом этот бывший слепец, но ему, конечно, скорбно было – изгнание из синагоги было очень тяжелым наказанием у иудеев. Господь, чтобы ободрить его, встречая его, говорит: "Ты веришь ли в Сына Божия?». Он говорит: "И кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?». Господь, Который простой сердцем женщине-самарянке прямо сказал, что Он – Мессия, так же и этому слепцу прямо говорит : «видел ты Его, и Он говорит с тобою». И вот из всей души бывшего слепца восторженно вырвался возглас: «верую, Господи! И поклонился Ему». Вот, как Господь Иисусъ Христосъ, повторяю, даровал двойное зрение этому слепцу: и физическое и духовное. Но злые враги Христовы не унимаются и задали Спасителю вопрос: «Что же и мы слепы?». Получили они очередной хороший урок. Господь им на это ответил: «Если бы вы были слепы, то греха бы не имели!». Тот кто не видит, тот не виноват, неведение не есть грех. Мы с вами знаем, что и Церковь, в покаянных молитвах, твердо отмечает грехи вольные, сознательные от несознательных и невольных. «Если бы вы были слепы, то не имели бы такого греха, – говорит Господь, – но так как вы сами говорите, что вы видите, то грех ваш остается на вас».

Это – страшные слова, братия, страшные, потому что безмерно велик Тот, Кто их сказал! Ведь Господь Иисусъ Христосъ есть Один, Кто может простить грех и не простить – помиловать и осудить. И Он прямо говорит, что грех их останется на них. Это Евангелие, конечно, и нам с вами урок, потому что недаром мы с вами не так давно в Великом посту молились: «Господи, даруй ми зрети моя прегрешения!» Значит, мы их не видим как следует, раз просим, чтобы нам их видеть, зреть. Значит и у нас не хватает духовного зрения. Потому и надо всегда, особенно в этот день, когда мы вспоминаем как Господь исцелил человека и открыл ему духовные очи, молиться, чтобы Он и наши ослепленные очи просветил светом познания Своего. Аминь.

Св. Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ