Parabole des vignerons infidèles

 

Chez le prophète Isaïe nous voyons le Seigneur qui plante un vignoble, l’entoure d’une clôture et fait tout en sorte que cette vigne lui apporte de bons fruits, et Il dit : «Je m'attendais à ce qu'elle apporte des grappes – c'est-à-dire des baies – et elle apporte des épines» /Isaïe 5, 2/. Puis Il ajoute : « Cette vigne, c’est la maison d’Israël » /5,7/. Et c’est cette maison d’Israël à laquelle le Seigneur a accordé Sa grâce d’être le peuple élu. Mais ce peuple n’a cessé de chuter de cette haute mission. Et nous avons entendu aujourd’hui cette parabole où un maître a également planté une vigne, l’a entourée d’une clôture, a construit un beau pressoir et tout ce qui est indispensable pour obtenir de bons fruits, puis il a engagé des vignerons qui devaient s’en occuper et obtenir de beaux fruits. Lorsque vint le temps de la cueillette du raisin, le maître envoya ses serviteurs.

Et la parabole nous dit de quelle façon ils furent accueillis : les uns furent battus, d’autres tués. Il envoya ainsi plusieurs fois des serviteurs qui subirent tous le même sort. En fin de compte, il décida d’envoyer son fils, se disant « ils respecteront mon fils » /Mat. 21, 37/. Les vignerons se dirent entre eux : «C’est l’héritier. Venez ! Tuons-le et emparons–nous de l’héritage » /21, 38/. Ils le saisirent, l’emmenèrent en dehors de la vigne et le tuèrent. Ayant dit ces paroles, le Seigneur s’adressa à ceux-là mêmes qui s’apprêtaient à Le tuer en leur disant : « Lorsque viendra le maître de la vigne, que fera‑t‑il à ces vignerons-là ? » /21, 40/.  La réponse est évidente, et ils répondirent : «  Il fera périr misérablement ces misérables, et il donnera la vigne en fermage à d’autres vignerons, qui lui remettront les fruits en temps voulu . » /21, 41/

Il est difficile de ne pas comprendre le sens de cette parabole, et ceux à qui elle s’adressait directement – c’est-à-dire les ennemis du Christ – la comprirent parfaitement. Nous voyons-là une prédiction exacte de ce qu’ils s’apprêtaient à faire au Fils Unique de Dieu, qu’ils allaient emmener en dehors de la vigne – Jérusalem, pour Le livrer à une mort horrible réservée aux pécheurs les plus endurcis. Cette parabole se rapporte évidemment en tout premier lieu au peuple d’Israël, à ses guides spirituels qui avaient trahi leur mission. Toutefois, lorsque nous lisons cette parabole, nous devons savoir qu’elle doit également avoir pour nous une grande valeur édifiante et effrayante. Tout spécialement pour nous, serviteurs de l’autel de notre Dieu, car lorsque nous lisons ce que dit le Seigneur à quelle mort terrible seront soumis les ouvriers qui trahissent leur mission, chacun de nous doit scruter son âme avec crainte et tremblement et comprendre que cette parabole est également pour nous une menace.

Mais au-delà, chaque homme possède sa propre vigne qui lui a été allouée par Dieu. Cette vigne est sa propre vie. Et c’est ce labeur que le Seigneur a confié à chaque homme et qui doit être réalisé de façon telle que le Seigneur puisse en voir les bons fruits. Tout ce que nous faisons, qu’il s’agisse d’une affaire importante ou non, même la plus insignifiante, nous devons la réaliser, disait le saint évêque Théophane le Reclus, comme si nous la faisions sous le regard de Dieu. Lorsqu’un chrétien dirige ainsi sa vie, prêtant attention aux moindres choses, sachant que tout ce qui arrive vient de la main de Dieu qui nous conduit, alors notre vie devient réellement une vie chrétienne.

Un homme riche voyageait beaucoup. Il voyageait sans but particulier et il finit par aboutir dans la cellule d’un starets à Optino auquel il dit avec affliction : « Père, j’ai parcouru la terre entière, mais je ne trouve pas la paix ». Le starets lui répondit avec sagesse : « Ami, la paix nous la trouverons lorsque au-dessus de nos corps on chantera : " Fais reposer, Seigneur, l’âme de Ton serviteur ". Et souviens-toi que ton âme ne trouvera la quiétude que lorsque tu croiras fermement que tout ce qui nous arrive, jusqu'aux moindres détails, est guidé par la main du Seigneur ». Ce n’est pas en vain que le Seigneur a dit : « Même les cheveux de votre tête sont tous comptés » /Mat. 10, 30/. C’est donc que le Seigneur nous protège comme la prunelle de Ses yeux ! Je vous le dis encore une fois : la vie de l’homme, c’est l’ouvrier qui travaille sa vigne, et lorsque le Maître de la vigne viendra, il faudra que chacun Lui apporte ses bons fruits. Amin.

 

Saint Métropolite PHILARÈTE

 

 

 

 

Притча о винограднике

 

У одного из древних пророков Господь говорит о том, что Он устроил виноградник, оградил оградами, сделал все, что необходимо для того, чтобы виноградник этот принес добрые плоды и говорит также Господь: «Я ожидал, что он принесет грозди, – т.е. ягоды, – а он принес терние – колючки» (Ис.5:2). И потом Господь пояснил: «Виноградник, который Я посадил, это дом Израилев» (Ис.5:7). «Дом Израилев» , которому дал Господь великую милость – быть избранным народом. Но он постоянно отпадал от этого высокого своего назначения. Но вот мы с вами слышали притчу сегодня о том, как один господин устроил тоже виноградник, обнес его оградой, построил внутри его красивый столб, приобрел все принадлежности, которые необходимы для того, чтобы пользоваться добрыми плодами, и поставил делателей – работников, которые должны были в свое время принести добрые плоды. И когда время плодов пришло, послал своих рабов.

Но говорит притча, они с этими рабами поступили, как преступники: одного били, другого убили. Неоднократно он снова посылал туда своих рабов для того, чтобы получить плоды, а с ними так же поступали. В конце концов послал своего сына, говоря: «Устыдятся сына моего» (Мф.21:37). Делатели решили: «Сей есть наследник, придите, убьем его и возьмем достояние его» (Мф.21:38). И схватили его, вывели вон из виноградника и убили его. Сказавши это, Господь обратился к тем самым, которые готовились Его убить, и говорит: «Когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?» (Мф.21:40). Ответ, конечно, не затруднителен, они ответили : «Злодеев сих предаст злой смерти, а «виноградник отдаст другим делателям, которые дадут ему плоды во время свое» (Мф.21:41).

Эту притчу трудно не понять, поняли ее и те, к кому она прямо относилась – враги Христовы. Здесь прямое предсказание о том, что сделают они с Единородным Сыном Божиим, Которого выведут из виноградника – Иерусалима и потом Его предадут злой смерти грешников, страшной казни. Эта притча, прежде всего, конечно, относилась к израильскому народу, к его духовным вождям – руководителям, которые не делали того, что должны были делать. Но когда мы эту притчу читаем, то она, конечно, и для нас имеет огромное назидательное и устрашающее значение. Прежде всего, для нас, грешных, служителей престола Божьего, ибо каждый из нас, читая эту притчу, где Господь говорит, что будут злой смерти преданы те делатели, которые не исполнили своего назначения, то каждый служитель престола Божьего тут со страхом оглядывается на себя, зная, что эта притча в этом месте и ему угрожает.

Ноиу каждого человека, свой виноградник, порученный Богом, это – его жизнь, в которой он проходит свой путь. Вот это делание жизненное, которое Господь поручил каждому человеку, оно и должно осуществляться так, чтобы Господь видел добрые плоды от этого прохождения человеком его жизненного пути. Каждое дело, большое или малое, хотя бы самое мелочное, незначительное – говорил святительФеофан Затворник– нужно непременно творить, как перед очами Божьими. Когда христианин так проходит свой жизненный путь и о всех мелочах не забывает, а знает, что все, что с нами случается, от Божьей десницы, направляющей нас, тогда его жизнь будет, действительно, христианской жизнью.

Один богатый человек путешествовал много. Он ехал, можно сказать, бездельно и в конце концов пришел в келью оптинского старца и скорбно говорит: «Батюшка, всю землю я объехал, а покоя не нахожу». На это ему старец мудро ответил: «Друг мой, прежде всего, покой будет только тогда, когда над нами запоют: «Со святыми упокой». Кроме того помни, что только тогда успокоится душа твоя, когда ты будешь твердо веровать и помнить, что все случающееся с нами, до самых малейших мелочей, направляется Десницей Господней». Не напрасно Единородный Сын Божий сказал, что «у вас и власы на голове сочтены» (Мф.10:30). Значит хранит нас Господь, как зеницу ока Своего! Когда человек проходит, повторяю, свой жизненный путь, тогда действительно в своем винограднике он работает, как достойный деятель, и когда явится Хозяин виноградника, то он воздаст Ему добрые плоды во время свое. Аминь.

 

Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

« Cherchez d'abord le royaume de Dieu »

 

« Cherchez d'abord le royaume de Dieu et Sa justice,

et tout cela vous sera donné par surcroît »

 

Vous sera donné tout ce qui vous est indispensable à l'existence terrestre : la nourriture, la boisson, les vêtements … Mais cela ne vous sera pas donné tout simplement, automatiquement, mais à une seule condition : « Cherchez d'abord le Royaume de Dieu ».

Mais que signifie « cherchez » ? Cela signifie que le Seigneur exige de nous des actes, un effort volontaire. Souvenez-vous des évangiles que nous avons lus ces deux dernières semaines, Dimanche de Tous les Saints et de Tous les Saints de Russie, ainsi que ce qui est dit dans la lecture d'aujourd'hui : ce sont en quelque sorte des étapes, des marches par lesquelles tous les saints sont montés vers les demeures célestes et que nous tous devons également gravir. En effet, il n'y a pas d'autre chemin. Lavoie menant vers le Seigneur est la même pour tous : confesser le Seigneur devant les hommes, L'aimer plus que tout et tous, prendre sa croix et marcher sur Ses pas comme les Apôtres L'ont suivi laissant tout derrière eux : leurs familles, leurs filets, leurs barques. Et ne pas se soucier de ce que nous aurons à manger ou à boire, de quels vêtements nous habiller car notre Père Céleste sait que nous avons besoin de tout cela. Et l'évangile nous propose des exemples merveilleux : « Regardez les oiseaux du ciel, ils ne sèment ni ne moissonnent, ils n'amassent rien dans les greniers et votre Père céleste les nourrit. Et pourquoi vous inquiéter pour le vêtement ? Considérez les lis des champs, comment ils croissent : ils ne travaillent, ni ne filent ; et cependant je vous dis que Salomon même dans toute sa gloire n'a pas été vêtu comme l'un d'eux ».

Voilà ce que signifie chercher le Royaume des Cieux. Mais quel est le centre de cette recherche ? Quel en est le principe ? Il résidedans cette phrase : « La lampe du corps c'est l’œil. Si ton œil est saint, tout ton corps sera dans la lumière ; mais si ton œil est mauvais, tout ton corps sera dans les ténèbres».

Mais que faut-il entendre par « œil » ? L’œil n'est autre que notre conscience. Ainsi, si notre conscience est pure, tout notre être sera lumière. Mais pour cela, il faut qu'il y ait un effort de notre part : nous devons veiller attentivement sur nos pensées et sur chaque mouvement de notre cœur. C'est précisément pour cela que cet œil interne nous est donné.

Que le Seigneur nous aide à tendre toutes nos forces à préserver cet œil pur. Et alors tous les commandements divins deviendront pour nous tout à la fois joyeux et réalisables, car nous serons dans la lumière.

Christ, la vraie Lumière qui illumine et sanctifie tout homme venant en ce monde, que soit marquée sur nous la Lumière de Ta face, afin qu'en elle nous voyons Ta Lumière inaccessible. Amen.

 

Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

 

 

 

« Ищите же прежде Царствия Божия »

 

 

Ищите же прежде Царствия Божия и Правды Его,

а это все приложится Вам.”

 

Приложится все необходимое для земного существования: пища, питие, одежда… Но не так просто приложится, а при одном условии : « Ищите прежде Царствия Божия ».

А что же значит: « ищите »? Это значит, что Господь требует от нас действия, волевого усилия. Вспомните чтения Евангельские за последние две недели: в “Неделю Всех Святых,” и в “Неделю Всех Святых в Земле Русской Просиявших,” а также и то, о чем говорится в сегодняшнем Евангелии: это как бы ступеньки, по которым шли все Святые к Горним Обителям и по которым и нам всем надо идти. Ведь иного пути нет.

Путь ко Господу один для всех. Вот он : исповедывать Христа перед людьми, любить Его больше всех и всего, взять крест свой и следовать за Ним, вот так, как Апостолы пошли за Ним, оставив все позади : и семьи, и сети, и лодки свои. И не заботиться о том, что нам есть и что пить, или во что одеваться, потому что Отец наш Небесный знает, что мы имеем нужду во всем этом. И дивные примеры приводит нам Евангелие : « Взгляните на птиц небесных, они не сеют, не жнут, а Отец ваш Небесный питает их. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них… »

Вот что значит искать Царствия Небесного. Но в чем центр такого искания? Что от нас требуется для этого? В чем начало? А вот в чем : « Светильник для тела есть око. Итак если око твое будет чисто, то все тело будет светло; если же око твое будет худо, то и все тело твое будет темно ».

Какое же это « око » ? А око это и есть совесть наша, а тело – все существо наше. Значит, если совесть наша будет чиста, то все существо наше будет светло. А чтобы совесть была чиста, для этого нужно усилие с нашей стороны : нужно зорко следить за мыслями нашими, и за каждым движением нашего сердца. Вот для этого нам и дано это внутреннее око.

Да поможет же нам Господь напрячь все свои силы, чтобы хранить его чистым. И тогда все заповеди Божие станут для нас радостными и возможными, ибо мы будем во свете.

Христе, Свете Истинный, просвещая всякого человека, грядущего в мир, да знаменуется на нас свет Лица Твоего, да в нем узрим свет неприступный !

Архиепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/

L’humilité du centurion

 

 

« Cherchez d’abord le royaume de Dieu et sa justice ... ». C’est sur ces paroles que nous avons laissé l’Évangile dimanche dernier.

Le jour de la Pentecôte, le Seigneur a envoyé le Saint-Esprit à Son Église. Et à l’image de la nature qui, après avoir été réchauffée par le soleil, laisse éclore des fleurs, des plantes et des fruits, de même l’Église, après avoir reçu le Saint-Esprit, Donateur de Vie, s’est mise à donner les fleurs spirituelles que sont nos saints merveilleux.

Toutes les lectures de l’Évangile après la Descente du Saint-Esprit nous disent ce que nous devons faire pour gagner le Royaume des Cieux, ce que tous les saints ont fait, comment ils ont cherché et trouvé le Royaume de Dieu et Sa Justice. Nous avons déjà les commandements du Seigneur, mais aujourd’hui c’est la vie même qui nous est donnée, des exemples vivants. Ainsi, l’évangile de ce jour nous donne l’exemple d’un centurion romain, un païen. C’est un exemple d’extrême humilité où nous voyons un maître, par amour pour son prochain, devenir esclave. Par sa position sociale, ce centurion n’était pas seulement le maître de la centaine de soldatsqui étaient sous son commandement, mais de tous les Juifs, et donc du Christ, car les Juifs avaient été réduits en esclavage par les Romains.

Ce centurion avait un serviteur qui était tombé gravement malade et souffrait énormément. Le centurion apprend que parmi ses sujets Juifs il y en avait Un qui était doté d’un pouvoir surnaturel de guérison. Ce centurion était évidemment païen et ne connaissait donc pas les Saintes Écritures, ne savait rien des attentes messianiques des Juifs et le Christ n’était pour lui qu’un homme, qui plus est un de ses sujets. Il pouvait donc le faire appeler auprès de lui. Toutefois, l’humilité efface toutes les frontières. Son serviteur est en danger et cet Homme peut l’aider. Et le centurion n’hésite pas à aller lui-même voir le Christ. Il vient le supplier non pour sa femme, son fils, sa fille, sa mère ou son père, mais pour son serviteur. Lui, citoyen romain vient prier un Juif asservi par Rome, il Le prie comme un esclave prie son maître. Il Lui dit : « Seigneur, mon serviteur est gravement malade et il souffre cruellement ». Il ne dit rien d’autre.

Tout son chagrin transparaissait dans ces paroles, et il confie ce chagrin au Christ. Il se tient devant Lui, humble, tête baissée, dans l’attente d’une réponse. « J’irai et je le guérirai », répond le Christ. Comme tout est simple. Mais voyez à quelle hauteur s’élève la foi et l’humilité du centurion ; il interrompt le Christ : « Seigneur, je ne suis pas digne que Tu entres sous mon toit ». Regardez quelle humilité il manifeste : je ne suis pas digne ! C’est comme s’il disait : je suis pécheur et Tu es un Juste, « mais dis seulement une parole et mon serviteur sera guéri ». Une seule parole ! Et le Seigneur fut même étonné de constater une telle foi : « En vérité, dans Israël même, je n’ai pas trouvé une si grande foi ». Et pourtant, le foi du centurion était si simple, tellement humble. « Moi qui suis soumis à des supérieurs, j’ai des soldats sous mes ordres, et je dis à l’un : Va, et il va ; et à un autre : Viens, et il vient ». Par là il veut dire : Seigneur, Tu es le Maître de la maladie et de la guérison, de la vie et de la mort ...

Dis seulement une parole ! Une seule parole !

Et cette parole, le Seigneur l’a dite : « Va, et qu’il te soit fait selon ta foi », et à l’instant son serviteur fut guéri.

En récompense pour son humilité. Voilà ce que peut faire l’humilité ! Que le Seigneur nous donne en partage l’humilité du centurion.

 

Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

 

-----

 

 

Смирение сотника

 

 

Ищите прежде всего Царствия Божия и Правды Его…” Вот с чем нас оставило Евангелие прошлого Воскресения.

В день Пятидесятницы Господь ниспослал Церкви Своей Духа Святого. И подобно всей природе, которая после того, что солнышко пригрело, стала растить цветы, растения и плоды, – так и святая Церковь, по получению Духа Святого, Жизни Подателя, стала растить духовные цветы, – дивных Святых Своих.

И все Евангельские чтения, после Сошествия Святого Духа говорят о том, что нам надо делать для получения Царствия Небесного, что все Святые делали, как Они искали и как обрели Царствие Божие и Правду Его. Нам давались заповеди Господни. А сегодня уже не заповеди, не научение дается нам. Нет… А сама жизнь, живой пример. И в пример для нас Евангельское чтение приводит римского сотника, язычника. И пример этот – пример глубочайшего смирения. Пример этот показывает нам, как господин из-за любви к ближнему становится рабом. Ведь по гражданскому положению этот сотник был господином не только над сотнею воинов, которыми он командовал, но и над всяким Иудеем, а, значит, и над Христом. Ибо Иудеи были порабощены Римлянами.

У сотника этого был слуга. И этот слуга заболел и жестоко страдал. И вот сотнику говорят, что среди подвластных ему Иудеев есть Один замечательный Человек, Который имеет сверхъестественную силу исцеления. Ведь сотник был язычник. Он не знал Священного Писания, он ничего не знал о мессианских ожиданиях Иудеев. И Христос был для него, несомненно, великим Человеком, но все же только Человеком, причем, ему же подвластным. Ведь он мог послать за Ним, призвать Его. Но смирение стирает все границы. Слуга его в опасности, и этот Человек может ему помочь. Сотник сам идет ко Христу. Идет и просит: не за жену, не за сына, не за дочь, отца или мать… а за слугу. И просит Иудея, порабощенного Римом, Римский гражданин, просит милости, просит как раб у своего господина. Он и говорит: “Господи, слуга мой лежит дома в расслабленном состоянии и жестоко страдает.” Он больше ничего не сказал.

В этих словах трепетало все его горе. И это горе свое он принес ко Христу. А теперь стоит и смиренно, с поникшей головой, ждет ответа. “Я приду и исцелю его,” – отвечает Христос. Как все просто. Но посмотрите, что тут происходит, на какую невероятную высоту подымаются вера и смирение сотника. Он останавливает Христа. “Господи, я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой…” Слышите: я недостоин… Ведь это покаяние, это то же самое, если бы он сказал: я грешник, а вот Ты – Праведник. – “Скажи только одно слово, и выздоровеет слуга мой.” только слово… Даже Господь удивился такой вере: “И в Израиле не нашел Я такой веры.” А ведь вера сотника была такая простая, самая смиренная: “Я ‑подвластный человек, но имею у себя подчиненных воинов. Говорю одному: пойди, и идет, и другому: приди, и приходит.” Что же выражают эти слова? А вот что: Ты Господин над болезнью и здравием, над жизнью и над смертью…

Скажи только слово! Одно слово!

И Христос сказал это слово: “Иди, и как ты уверовал, да будет тебе.” И выздоровел слуга его в тот час.

Как награда за смирение. Вот что может сделать смирение! Да дарует же и нам Господь это смирение сотника!

 

Архиепископ АНДРЕЙ /Рымаренко/

 

Tous les Saints de la Terre Russe

La fête d’aujourd’hui est une fête particulière. Elle a fait son apparition dans la vie ecclésiale il n’y a pas si longtemps – elle a été instituée par le Grand Concile de l’Église Russe en 1917 – car dans les temps anciens il n’y avait pas de fête en l’honneur des saints russes. Maintenant, depuis la glorification des Saints nouveaux-Martyrs de Russie, elle revêt un sens et une signification particuliers, car nous voyons qu’aucun peuple, aucun pays n’a donné autant de saints que la Russie et le peuple russe ont donnés.

Et pour nous tous, chers frères, il y a là un enseignement et, si l’on peut dire, un reproche parce que tous les saints nouveaux-martyrs, aujourd’hui glorifiés et qui ont rejoint la cohorte des saints russes, vivaient dans des circonstances cauchemardesques, de persécutions terribles, non seulement dans le sens d'intimidations et de tortures, mais encore d'oppression morale. Et en dépit de tout cela, ils ont tenu ferme et ils moururent les premiersen martyrs durant ces terribles années sanglantes.

C’est pourquoi nous devons prendre exemple sur eux, et ce d’autant que nous vivons dans un contexte de liberté. Et malgré cela notre mode de vie ne correspond en rien à l’enseignement chrétien. Jadis, saint Théophane le Reclus écrivait que si l’on veut glorifier un saint, il ne suffit pas de le glorifier, encore faut-il imiter ses exploits spirituels. Et cela doit se rapporter à tous ces saints qui ont glorifié le Seigneur et Sa majesté durant ces années terrifiantes et sont restés des fils et des filles fidèles de l’Église Orthodoxe. Amen.

Saint Métropolite PHILARÈTE

- - - - - - -

Все Святые Земли Русской

Сегодняшний праздник – особый праздник. Он не так давно появился в церковной жизни, ибо праздника в честь русских святых в старые добрые времена не было. Он появился. А теперь он имеет особый смысл и содержание, потому что после того как совершилось прославление Новомучеников Российских, мы с вами видим, что ни один народ, ни одна страна не дала столько святых, сколько дала русская страна и русский народ.

А для нас с вами, возлюбленные, здесь и назидание, и, если угодно, и обличение, потому что ведь эти святые, которые прославлены теперь и присоединились к сонму святых русских, жили в кошмарных условиях: в условии страшных гонений, не только в смысле издевательств и пыток, но и в смысле морального гнета. Они, однако, устояли и оказались первыми мучениками в эту страшную годину лихолетья.

Поэтому нам и нужно брать с них пример – мы живем на свободе. Однако, наша жизнь совсем не отвечает верности закону христианскому! Вот русские святые нас и призывают следовать за собою, не только их прославлять. Когда-то святитель Феофан Затворник писал, что если хочешь прославить святого, то не только надо его прославлять, но и подражать его подвигам. Это надо знать и о всех, кто прославил Господа и Его величие в эти страшные годы и остались верными сынами и дочерьми Православной Церкви. Аминь.

Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

Dimanche de Tous les Saints

«Celui qui ne prend pas sa croix et ne Me suit pas, n’est pas digne de Moi».

 

Si l’on veut comprendre comme il se doit cette sentence du Christ, il convient de bien analyser la notion de ‘croix’. Le Seigneur l’emploie fréquemment dans Ses discours. «Si quelqu’un veut venir à Ma suite, qu’il renonce à soi-même, qu’il prenne sa croix et Me suive». De même, dit-Il au jeune-homme riche : «Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel, puis viens, prends ta croix et suis-Moi».

Le cœur d’un fidèle orthodoxe comprend parfaitement le sens de ce mot et par croix il désigne les difficultés, les ennuis, les peines, les malheurs et les chagrins de la vie. Tous, nous en portons beaucoup de ces croix. Chacun porte la sienne !

Chez l’un, la femme est malade, - c’est une croix. Chez un autre, c’est l’enfant qui est handicapé, - et c’est une croix. Chez un troisième, les enfants sont bien portants, mais ils ne réussissent pas dans les études, - c’est également une croix. L’enfant d’un quatrième a été renversé par une voiture et le voila handicapé pour la vie, - c’est aussi une croix. Le cinquième a été abandonné par sa femme, - c’est également une croix lourde à porter ! En un mot, il n’est pas de personne à qui le Seigneur n’ait posé une croix sur les épaules. Mais notez bien que le Seigneur ne donne à chacun que la croix qu’il est en mesure de porter. Si un bon maître ne charge jamais son cheval plus qu’il ne peut supporter, se peut-il que le Seigneur, Qui est un Père aimant et charitable, agisse différemment ? Si donc, il peut nous sembler parfois que la croix qui nous est donnée est trop lourde, cela vient de notre peu de foi en Dieu.

Et voilà que tous ces stavrophores, ces porteurs de la croix du Christ, avancent sur le chemin de la vie : les uns sont vigoureux, ne plient pas l’échine sous le poids de la croix, ils avancent avec des paroles de bénédiction sur les lèvres pareils à Job qui, couché sur son tas de fumier, s’exclamait : « Que le nom du Seigneur soit béni ! ». Alors que d’autres se traînent, courbés sous le poids de la vie ; nulles paroles de bénédiction ou de glorification du Seigneur sur leurs lèvres et pourtant on n’entend aucune parole de désespoir ou de révolte. « Que Ta volonté soit faite ! ». Ce sont des hommes pourvus d’une grande patience qui porteront leur croix jusqu’au bout.

On peut encore voir un autre groupe de ces porteurs de croix. Ils n’arrivent plus à avancer, ils sont arrêtés, exténués ; leurs visages sont emplis de souffrance, inondés de larmes, mais à travers ces larmes brille la foi et chacun d’eux garde sa croix sur ses épaules. Ils ne s’en débarrasseront pas, car au loin ils voient le Seigneur Christ qui fut crucifié, mais avait vaincu le mal de cette vie par Sa croix et avait terrassé la mort d’une blessure mortelle. Tous ceux qui bénissent le Seigneur dans leur malheur en remettant sans murmures leur vie et leur volonté entre les mains de Dieu, tout comme ceux qui ont tout perdu hormis leur espoir de pouvoir porter leur croix jusqu’au bout – tous sont dignes du Seigneur, car ils n’ont pas rejeté leur croix.

Et combien de chrétiens qui suivent une autre voie, une voie large ! On ne voit pas de croix sur leurs épaules. Ce sont tous ceux qui disent « Seigneur, Seigneur ! », mais qui n’accomplissent pas Sa volonté et refusent de vivre selon Ses commandements ; ce ne sont pas ceux qui rejettent la Parole Divine, mais qui ont par avance décidé qu’elle ne les concerne pas, n’a pas été écrite pour eux. En un mot, ce sont ceux qui tout en portant le nom de chrétien vivent en païens, pour leur propre plaisir et non pour Dieu. Le Seigneur a dit qu’ils sont indignes de Lui, car si même ils le suivent, ils refusent de porter leur croix.

Et que promet le Seigneur à ceux qui Le suivent en portant leur croix ? Peut-on imaginer qu’Il ne leur réserve que douleur, malheur et souffrance ? Si à la fin, même ceux qui aiment Dieu ne peuvent s’attendre qu’à des ennuis et des malheurs, peu nombreux seront ceux qui auront la force de porter leur croix. Mais le Seigneur a dit : « Quiconque aura quitté des maisons, ou des frères, ou des sœurs, ou un père, ou une mère, ou une femme, ou des enfants, ou des champs à cause de Mon nom, il recevra le centuple et possédera la vie éternelle »

Voilà quelle est la récompense pour tous ceux qui acceptent de porter la croix de leur vie ! Reprenez courage vous tous qui êtes fatigués, reprenez vos forces vous qui êtes affaiblis. Si les paroles du Christ ne parviennent pas à vous convaincre, pensez à ceux que nous sommes en train de fêter aujourd’hui : tous les saints, ceux qui comme nous ont eu à porter la croix de leur vie et l’ont amenée, sans se plaindre, jusqu’au bout et ont hérité de la vie éternelle. Amen.

 

Archiprêtre Victor Illienko

 

 

 

Неделя Всех Святых

Кто не берет креста своего, и следует за Мною, тот не достоин Меня

 

Чтобы хорошо понять это Христово изречение, нужно вдуматься в одно слово “крест.” Это слово Господь не один раз употребил в Своих речах. “Если кто хочет идти за Мною, да отвергнется себя, возьмет крест свой и по Мне грядет.” Также и богатому юноше Господь сказал: “Пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим – и будешь иметь сокровище на небесах и приходи, последуй за Мною, взяв крест.”

Народ православный своим сердцем хорошо понял значение этого слова и крестом обозначает тяготы, беды, невзгоды, несчастья и скорби жизни. Много их у нас, этих крестов; и у каждого человека – свой! У одного жена больная – это крест. У другого – дитя калека; и это крест! У третьего дети здоровы, но не преуспевают в ученье – это тоже крест. Четвертый попал под машину и на всю жизнь стал калекой – и это крест. Пятого бросила жена – и это крест нелегкий!

Одним словом, нет человека, которому бы Господь не положил на плечи креста. Причем каждому Господь дает крест по силам его. Если хороший хозяин не накладывает на лошадь больше, чем она может понести, то неужели же Господь, милосердный Отец всех, будет поступать иначе? И если иногда нам кажется, что наш крест слишком тяжел, что он выше наших сил, то это бывает от недоверия к Богу, от нашего маловерия.

И вот идут крестоносцы Христовы путем жизни: одни бодро, не сгибаясь под тяжестью креста, со словами благословения на устах, подобно Иову, который и лежа на гноище восклицал: “Да будет благословенно имя Господне”! Другие бредут, согбенные тяготою жизни; слова благословения, хвала Господу не звучит у них на устах, но не слышно и слов отчаяния, ропота; одно слышится: “Да будет воля Твоя!” Это люди великого терпения; они донесут свой крест до конца. Вижу я и еще одну группу крестоносцев. Они уже не идут, они остановились, они очень устали; лица их полны страдания, глаза их полны слез, но и сквозь слезы еще светится вера и у каждого крест на плечах. Они не сбросят его, ибо видят впереди себя Христа Господа, некогда распятого на кресте, но победившаго крестом зло жизни, и самую смерть уязвившего смертельной раной.

И благословящие Господа в несчастьях, и молча предавшие свою жизнь в волю Божию, и, наконец, те, что потеряли все, кроме надежды донести свой крест до конца – все они достойны Господа, ибо не отказались от креста своего.

А сколько христиан, что идут другим путем, путем широким! Не видно крестов на плечах их. Это те, что говорят:” Господи-Господи!” но воли Его не исполняют, по заповедям Его жить не хотят; это те, что не охуждают Слова Божия, но о нем они заранее решили, что не для них оно написано. Наконец, это те, кто нося имя христианское, живет по язычески, угождая себе, а не Богу. Про таких Господь сказал, что они недостойны Его, ибо идут за Ним, не взяв креста своего.

Что же обещает Господь идущим за Ним с крестом на плечах? Неужели одне скорби, несчастья, страдания? Если бы в конечном итоге и любящих Бога ожидали только беды и напасти, то немного было бы сильных понести такой крест. Но Господь сказал: “Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или матерь, или жену, или детей, или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.”

Вот награда несущим крест жизни! Ободритесь же все уставшие, укрепитесь ослабевшие! Если слова Христовы вас мало убеждают, вспомните, кого мы чествуем сегодня: всех святых, тех, кто подобно нам несли жизненный крест, донесли его безропотно до конца и наследовали жизнь вечную. Аминь.

Протоиерей Виктор Ильенко