La France Orthodoxe

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Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 12 Май 2023

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Dimanche de la Samaritaine

Jésus, fatigué du chemin, s'assit près d'un puits. Il était environ six heures. Une femme de Samarie vient puiser de l'eau. Jésus lui dit : «Donne-moi à boire». Et la femme samaritaine sent naître en elle toutes sortes de perplexités et de doutes d'ordre purement terrestre : comment lui, un Juif, demande-t-il à boire à elle, une Samaritaine ? Après tout, les Juifs ne communiquent pas avec les Samaritains. Mais Il ajoute que si elle savait Qui Il est, alors c’est elle qui Lui demanderait à boire, et Il lui donnerait de l'Eau Vive.

Mais comment peut-Il lui donner à boire ? En effet, Il n’a pas même avec quoi puiser, et le puits est profond. Dans des conditions normales, c'est impossible. Et puis, qu'est-ce que cette « Eau Vive » ? Le Christ parle de choses célestes et spirituelles, mais elle comprend tout d'une manière terrestre et humaine. Et elle dit au Christ : «Seigneur, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond, d'où aurais-tu donc cette eau vive» ? Jésus lui répondit : «Quiconque boira de cette eau aura encore soif, mais celui qui boira de l'eau que je lui donnerai, n'aura plus jamais soif ; l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant pour la vie éternelle». Encore plus incompréhensible. Mais une chose est claire. Il propose une eau tout à fait inhabituelle. Celui qui en boira n'aura plus jamais soif.

Comme cela semble commode : plus besoin de venir à ce puits et à se baisser pour puiser de l'eau. Quelle économie d'énergie, de temps... Bien que cette offre paraisse invraisemblable, elle n’en est pas moins très alléchante et intéressante. On ne peut pas l’ignorer, cela vaut la peine d'essayer. « Seigneur, donne-moi de cette eau afin que je n'aie plus soif et que je ne vienne plus ici pour puiser », dit avec la plus grande sincérité la Samaritaine, expliquant le point de vue pratique qu'elle a en tête. Et maintenant elle est là, devant Lui, en attente d'un don matériel et purement humain. Et le Christ, profitant maintenant de son attention, change brusquement le sujet de la conversation : « Va, appelle ton mari et viens ici ». « Je n'ai pas de mari », répond-elle. Jésus lui dit : « Tu as dit la vérité, tu n'as pas de mari, car tu en as eu cinq, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari. En cela tu as dit vrai ».

Une frayeur mêlée de joie s'empara de la Samaritaine. Le Christ venait de révéler le secret de sa vie qui tourmentait sa conscience malade. Comme elle aspirait à être libérée de ces affres de sa conscience… à se repentir. Mais personne n'avait été en mesure de l'aider jusqu'à présent. Mais voilà que maintenant se tient devant elle Celui qui connaît le secret de son cœur. C'est un homme extraordinaire, pas comme les autres. Il peut la sauver, lui enseigner la repentance, la prière. Mais où donc faut-il prier ? La femme lui dit : « Seigneur, je vois que tu es un prophète. Nos pères ont adoré sur cette montagne, mais vous, vous dites que le lieu où il faut adorer est à Jérusalem ». Jésus lui dit : « Femme, crois-moi, l'heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, car tels sont les adorateurs que recherche le Père. Dieu est esprit, et ceux qui L’adorent, c’est en esprit et vérité qu’ils doivent L’adorer ». Le cœur de la Samaritaine trembla à cette Révélation Divine, mais elle continuait toujours à vivre selon ce qu'elle "savait" de façon terrestre. « Je sais, dit-elle, que le Messie viendra, c'est-à-dire le Christ, et qu'Il nous fera connaître toutes choses » ... » Et Jésus lui dit : « C'est Moi qui te parle ». Et c'est tout. Toutes ses compréhensions terrestres furent renversées. Elle devint une Femme Nouvelle. Elle croyait.

N'en est-il pas de même pour nous, frères et sœurs ? Nous demandons si souvent au Seigneur des biens terrestres qui nous paraissent tellement nécessaires. Mais Dieu ne nous les donne pas. Toutefois, notre prière n'est jamais vaine. N’en était-il pas de même avec la Samaritaine. Elle avait demandé de l'eau au Christ. Il lui a bien donné de l'eau, mais pas celle qu'elle demandait, mais une autre, Son eau à Lui, qui est devenue source de Vie Éternelle. Il lui a donné la Vie Éternelle. Mais pour recevoir cette eau du Christ, elle devait se repentir.

Faisons de même. Il se révélera alors à nous et nous dira : « C'est Moi qui te parle ». Et nous en éprouverons une telle joie, que nous ne pourrons pas la garder en nous. Sans nous en rendre compte, nous commencerons à prêcher le Christ. Et pas seulement en paroles, mais par toute notre vie. De sorte que ceux qui nous entourent diront : Nous ne croyons pas selon vos paroles, mais considérant votre vie que vous Lui avez consacrée, nous avons vu et compris qu'Il est réellement le Sauveur du monde, le Christ ! Amen.

Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

Неделя о Самаряныне

Иисусъ, утрудившись от пути, сел у колодца. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воду. Иисусъ говорит ей : « Дай мне пить ». А у Самарянки начинаются всякие недоумения и сомнения чисто земного порядка : как Он, Иудей, просит пить у нее, Самарянки ? Ведь Иудеи с Самарянами не сообщаются. И еще Он говорит, что если бы она знала, кто Он, то она сама попросила бы у Него пить, и Он дал бы ей воду Живую.

Но как Он может дать ей пить? Ведь у Него и почерпнуть нечем, а колодец глубокий. Ведь по-житейски это невозможно. Да и что это за “Живая вода”? Христосъ говорит о вещах небесных, духовных, а она все понимает по-земному, по-житейскому. И она говорит Христу : « Господин, Тебе и почерпнуть нечем, а колодец глубок, откуда же у Тебя вода живая » ? Иисусъ сказал ей в ответ : « Всякий пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам, тот не будет жаждать вовек, но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную ». Еще непонятнее. Но одно только ясно. Он предлагает совершенно необычную воду. Кто будет ее пить, тот не будет жаждать вовек.

Какое удобство : не надо будет уже никогда приходить к этому колодцу и нагибаться, чтобы зачерпнуть воду. Какая экономия сил, времени… Хоть предложение это и кажется невероятным, но оно уж слишком заманчиво, выгодно. Мимо него не пройдешь, стоит попробовать. « Господин, дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать » – совершенно откровенно говорит Самарянка, объясняя практическую точку зрения, которую она имеет ввиду. И она стоит теперь, вся полна ожидания материального, житейского дара. А Христосъ … Христосъ, воспользовавшись теперь ее вниманием, вдруг круто поворачивает тему разговора : « Пойди, позови мужа твоего и приди сюда ». « У меня нет мужа ». – отвечает она. Иисусъ говорит ей : « Правду ты сказала, у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе. Это справедливо ты сказала ».

Ужас и радость охватили Самарянку. В этом была тайна ее жизни, которая мучила ее больную совесть. Как она хотела освободиться от этих укоров совести… покаяться. Но никто до сих пор ей не мог помочь. Но вот теперь перед ней стоит Тот, Кто знает тайну ее сердца. Это необыкновенный человек. Он может спасти ее, научить покаянию, молитве. Но где же молиться ? Женщина говорит Ему : « Господи, вижу, что Ты – пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно покланяться, находится в Иерусалиме ». Иисусъ говорит ей : « Поверь мне : наступает время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и Истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Богъ есть Духъ. Поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине ». Сердце Самарянки с трепетом восприняло это Божественное Откровение, но все еще она живет тем, что она “знает” по-земному. « Знаю, говорит она, что придет Мессия, то есть, Христосъ и возвестит нам все… » Иисусъ говорит ей : « Это Я, Который говорит с тобою ». Вот и все. Все земные понятия опрокинулись. Она стала новым человеком. Она уверовала.

Не так ли с нами, братья и сестры ? Мы так часто просим у Господа земные блага, которые нам кажутся так нужны. А Богъ нам их не дает. Но молитва наша никогда не бывает напрасной. Ведь так было и с Самарянкой. Она просила у Христа воды. Он и дал ей воду, только не ту, что она просила, а другую, Его воду, которая стала источником в Жизнь Вечную. Он дал ей Жизнь Вечную. Но чтобы воспринять эту воду Христову, ей надо было покаяться.

Сделаем же и мы то же самое. И тогда Он откроется нам и скажет : « Это Я, который говорю с тобою ». И у нас будет такая радость, что мы не сможем удержать ее в себе. Мы, сами того не замечая, начнем проповедывать Христа. И не словами только, а всей нашей жизнью. И окружающие нас скажут : Не по вашим словам веруем, а видя жизнь вашу, которую вы посвятили Ему мы узнали, что Он истинно Спаситель Мiра Христосъ ! Аминь.

Архiепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/

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Опубликовано: 16 Май 2023

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Dimanche de l’Aveugle-né – de l’Envie

Lorsqu’un agriculteur se prépare à ensemencer son champ, il commence d’abord par le débarrasser des mauvaises herbes, et il ne se contente pas d’arracher la partie visible de l’ivraie, mais arrache soigneusement les racines de ces mauvaises herbes afin qu’elles sèchent et meurent. Dans la parabole du Semeur notre Seigneur Jésus-Christ a comparé l'âme humaine à de la terre dans laquelle la semence - la parole de Dieu - est semée, et selon le sol sur lequel elle tombe, elle porte des fruits en conséquence.

Notre âme c’est la terre, et notre cœur c’est la profondeur de l'âme, là où naît chez une personne tout ce qui est bon, mais aussi tout ce qui est mauvais. Si une personne a éduqué son âme dans l'humilité, la douceur, la gentillesse, la miséricorde, l'amour, cela se traduira dans ses actions, ses paroles, dans tout son comportement. Tout comme un bon arbre ne peut manquer de porter de bons fruits, de même une personne qui a une âme bonne, pure et chrétienne ne peut manifester dans sa vie extérieure que de bonnes actions. Et toutes ses bonnes actions ne seront qu'une manifestation extérieure de sa bonté intérieure.

La même chose peut être dite d'une personne qui néglige son âme, ne se soucie pas de sa pureté, permet aux péchés et aux passions de grandir et de se développer librement en elle. L'âme d'une telle personne peut être comparée à un champ qui, depuis de nombreuses années, n'a pas connu la bêche d'un agriculteur avisé. Ce champ ne donnera naissance qu'à de mauvaises herbes. C’est ainsi que du cœur de l'homme, sortent les mauvaises pensées, les adultères, les meurtres, les vols, la méchanceté, l'envie, le blasphème, l'orgueil, etc. 

Parlons ici de l’envie et de la jalousie. On peut dire à ce sujet que c'est une passion qui, lorsqu’elle est nichée dans le cœur d'une personne, elle y fait naître tout un flot de sentiments et de pensées mauvaises qui ne peuvent que ressortir à l’extérieur. La lecture de l'Évangile d'aujourd'hui, sur la guérison d'un aveugle-né, donne un exemple frappant de la façon dont l'envie perturbe l'activité mentale normale des personnes envieuses et les conduit d'un péché à un autre.

Le Seigneur a accompli un miracle évident - il a guéri un aveugle que tout le monde connaissait très bien. Les gens ordinaires, les voisins et tous ceux qui le voyaient auparavant, n'étaient que surpris et voulaient connaître Celui qui avait accompli un tel miracle. Mais lorsque cet ancien aveugle fut emmené chez les pharisiens, une querelle éclata aussitôt entre eux : certains disaient au sujet du Sauveur qu'il n'était pas de Dieu, car il n'observait pas le sabbat, tandis que d'autres disaient : comment un pécheur peut-il faire de tels miracles ? À l’origine de ces querelles se trouve l'envie. Nous savons que les pharisiens enviaient Jésus-Christ, ils enviaient l'influence que le Christ Sauveur avait sur le peuple. Le peuple Le glorifiait et L'accompagnait partout en foule nombreuse, mais eux, qui s'imaginaient être les instructeurs du peuple, dignes de toute attention et de tout honneur, se trouvaient seuls, sans auditeurs, sans troupeau. Et dans leurs âmes apparut le sentiment d'envie à l’égard du Sauveur. Cette jalousie les a aveuglés, de sorte que, voyant l'homme guéri et sachant comment ce miracle s'était produit, ils refusèrent de croire et décidèrent d’appeler ses parents. Lorsque les parents confirmèrent qu'il s'agissait bien de leur fils, qui était effectivement né aveugle, les pharisiens ne furent toujours pas convaincus et refusèrent de rendre gloire à Dieu. La jalousie à l’égard de Jésus-Christ les pousse encore plus loin : eux, qui étaient les enseignants du peuple, se mettent soudain à prononcer des discours dépourvus de signification, auxquels un ancien aveugle, qui n'avait étudié nulle part, répondait sans difficulté. L'envie prive de raison les pharisiens et ils disent : nous savons que celui qui t’a guéri est un pécheur, ce à quoi l’aveugle leur répond avec raison que Dieu n'écoute pas les pécheurs, mais quiconque honore Dieu et fait Sa volonté, Dieu l'écoute.

Quel sentiment pernicieux et désastreux sont l'envie et la jalousie, et combien il faut veiller à ce qu'elles ne s'installent pas dans nos cœurs ! Mais malheureusement notre vie est tellement riche de cas où l'envie, même contre notre volonté, peut naître en nous.Lorsque vous êtes attristés par le succès de votre voisin, et inversement, si vous vous réjouissez de son erreur et de son échec, alors sachez que l'envie vous habite. L'envie n'aime pas la perfection chez les autres, elle сritique tout, blâme tout, elle est malveillante, elle est la mère de nombreuses passions destructrices pour l'âme.Si vous arrachez avec leurs racines les mauvaises herbes de votre champ, déracinez également l’envie mauvaise qui est en votre cœur, qui sera alors purifié de beaucoup de péchés. Amen.

 Archiprêtre Victor ILLIENKO

Неделя о Слепом – о Зависти

Когда благоразумный человек берется за обработку земли, то, приготовляя ее к посеву, перекапывая ее, он старается очистить ее от сорных травине только верхушки плевел сорвет, но пойдет в глубину, доберется до корней, вырвет их и выбросит, чтобы они засохли и погибли.

Господь наш Иисусъ Христосъ в притче о Сеятеле сравнил душу человека с землей, в которую сеется семя – слово Божие –, и смотря по тому, на какую почву попадает, приносит соответствующий плод.

Душа – это почва, а сердце – это глубь души, где рождается все доброе, но и все дурное в человеке. Если душу свою человек воспитал в смирении, в кротости, в доброте, в милосердии, в любви, то это выльется в его поступках, в словах, во всем поведении. Как доброе дерево не может не приносить добрых плодов, так человек, имеющий добрую, чистую, христиански настроенную душу, не может не проявлять себя во внешней жизни иначе, как добрыми делами. И все его добрые дела будут лишь проявлением его внутренней доброты.

Точно то же, но с иной стороны, можно сказать и о человеке, который небрежёт о своей душе, не заботится о её чистоте, предоставляет грехам и страстям свободно расти и развиваться в ней. Душу такого человека можно сравнить с полем, которого много лет не касалась лопата благоразумного земледельца. Оно рождает лишь плевелы и всякий бурьян. Так изнутри, из сердца человека, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимства, злоба, коварство, непотребство, зависть, богохульство, гордость, безумство.

В сегодняшней беседе из этих грехов и страстей мы коснемся одной лишь зависти. О ней именно можно сказать – вот страсть, которая если гнездится в сердце человека, рождает там целый поток злых чувств и помышлений и чрез них выходит наружу. Сегодняшнее Евангельское чтение об исцелении слепорожденного дает яркий образец того, как зависть в завистливых людях нарушает нормальную душевную деятельность и ведет от одного греха к другому.

Господь сотворил явное чудо – исцелил слепорожденного, которого все знали отлично. Простые люди, соседи и все, видевшие его прежде, только удивлялись и хотели знать Того, Кто совершил такое чудо. Но когда повели этого бывшего слепца к фарисеям, то между ними сейчас же возникла распря: одни говорили про Спасителя, что Он не от Бога, ибо не хранит субботы, а другие, – как может человек грешник творить такие чудеса? Зависть породила распрю. Мы знаем, что фарисеи завидовали Иисусу Христу, завидовали тому влиянию, какое имел Христосъ Спаситель на народ. Народ прославлял Его и всюду большой толпой сопровождал Его, а они, мнившие себя наставниками народа, достойными всякого внимания и почета, оказались одни, без слушателей, без паствы. И в душе у них появилась зависть к Спасителю. Она ослепила их, так что они, видя исцеленнаго и зная, как произошло это чудо, не поверили, а позвали родителей его. Когда родители подтвердили, что это их сын, действительно родившийся слепым, то фарисеи итут не убедились и не воздали славы Богу. Зависть к Иисусу Христу толкнула их дальше: они, будучи учителями народа, вдруг начинают говорить безсмысленные речи, на которые прекрасно возражает нигде не учившийся бывший слепец. Зависть отняла у фарисеев разум и они говорят : мы знаем, что человек, исцеливший тебя – грешник, а исцеленный разумно им на это ответил, что грешников Богъ не слушает, но кто чтит Бога и волю Его творит, того слушает.

Нехорошее, зловредное, погибельное чувство – зависть, и как нужно беречься, чтобы она не поселилась в нашем сердце! А теперешняя наша жизнь богата случаями, когда зависть, даже против нашей воли, может появиться у нас. Если вы опечалились при удаче ближнего, и наоборот, если порадовались его промаху и неудаче, то знайте, что зависть живет в вас. Она не любит чужих совершенств, она все охуждает, все порицает, она недоброжелательна, она мать многих душевредных страстей. Если вы вырываете с корнем сорную траву с вашего поля, то и злую зависть искореняйте из сердца вашего, и тогда оно очистится от многих грехов. Аминь.

Протоиерей Виктор ИЛЬЕНКО

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Опубликовано: 22 Апрель 2023

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Dimanche  de  Thomas

Ce dimanche est consacré à la mémoire de Thomas, l’un des douze Apôtres du Seigneur, et à la façon dont il s’est libéré de son incrédulité.

Thomas ne se trouvait pas avec les autres Apôtres lorsque le Seigneur leur est apparu le lendemain de Sa Résurrection. Ceux qui avaient eu la grâce de voir le Seigneur Ressuscité disaient à Thomas : « Nous avons vu le Seigneur », mais il leur répondit : « Si je ne vois dans Ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans Son côté, je ne croirai point ». /Jn 20, 24-25/

Le Seigneur a laissé Thomas dans cette incrédulité durant une semaine entière, et quand Il est apparu de nouveau aux disciples, Il dit à Thomas : donne ton doigt et mets-le ici, regarde mes mains, donne ta main, mets-la dans Mon côté, et ne sois pas incrédule, mais croyant. Voyant le Seigneur Ressuscité et touchant les blessures sur Son corps, Thomas s'est libéré de l'esprit d'incrédulité et s'est exclamé : Mon Seigneur et mon Dieu. /Jn 20, 27-28/

Une métamorphose similaire à celle qu’a connue l'apôtre Thomas, a également été vécue par ces deux disciples du Christ, dont l’Évangile raconte, comment ils ont parlé avec le Seigneur sur le chemin vers Emmaüs, sans Le reconnaître, et que ce n’est seulement lorsqu’il s’est arrêté avec eux pour manger, qu’Il rompit le pain et le leur donna, que leurs yeux s'ouvrirent et qu’ils Le reconnurent /Luc 24:31/.

Ce dimanche de la crédulité de Thomas et du voyage de Ses disciples vers Emmaüs sont l’image de ce qui peut nous arriver.

Beaucoup d’entre nous restent, pour ainsi dire, les yeux fermés non seulement durant des semaines, mais des années entières et des dizaines d'années : nous portons le nom de disciples du Christ, nous marchons près de l'église, nous entendons la parole de Dieu et les hymnes de l'église, mais il n'y a pas de foi vivante en nous, c'est-à-dire que dans notre vie, nous ne sommes pas guidés par les commandements de Dieu, ce n’est pas l’amour de Dieu qui nous fait avancer, mais nous suivons les coutumes de ce monde, et dans nos pensées règne non la sagesse divine, mais la vanité mondaine.

Nous venons de vivre la fête de Pâque. Pâque, comme je l'ai répété maintes fois, n'est pas qu'une commémoration de l'événement de la Résurrection du Christ, c'est la véritable apparition mystérieuse du Christ Ressuscité parmi nous. Le Seigneur nous apparaît et attend que nous Le reconnaissions. Nous célébrons, nous fêtons, nous semblons nous élever au-dessus de l'agitation habituelle, mais nos yeux s'ouvrent-ils pour voir la présence du Christ Ressuscité parmi nous, notre langue s’anime-t-elle pour s'exclamer : « Mon Seigneur et mon Dieu ».

Certes, il y a assurément des fidèles serviteurs du Christ qui, d’une âme pure, participent à la joie de la Résurrection, mais nous ne les connaissons pas non plus, et nous ne nous mesurons que par rapport à nous-mêmes : nous ne recherchons pas la connaissance de la Vérité du Christ, nous ne recherchons pas la Sagesse divine, nous ne chérissons pas ce qu’est en réalité l'image du Christ.

Le Seigneur miséricordieux nous donne, comme à Thomas, le temps de nous préparer à une nouvelle apparition. Il nous accompagne, comme Il accompagnait les disciples d'Emmaüs, bien que nous ne Le reconnaissions pas. Il nous accompagne afin d’apparaître à nous, quand nous serons capables de Le voir.

Ainsi,élevons nos esprits, touchons et voyons le Seigneur qui est avec nous, afin de pouvoir nous exclamer : Mon Seigneur et mon Dieu, et ne recherchons pas les bonnes grâces de ceux qui impressionnent par une fausse grandeur, ne recherchons pas la faveur dece qui ne sauve pas, mais trompe seulement par de faux espoirs. Amin.

Archevêque SIMEON, de Pékin et de Chine – 1929

 Фомино  Воскресенье

Нынешний день посвящен воспоминанию того, как Фома, один из 12 Апостолов Господних, освободился от духа неверия.

Фома не был с прочими Апостолами, когда явился им Господь в первый день по Своем воскресении. Сподобившиеся видеть воскресшаго Господа, говорили Фоме : «Мы видели Господа», но он сказал им : «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю». (Иоан. 20. 24-25).

Целую неделю оставил Господь Фому пробывать в этом неверии, и когда снова явился ученикам, сказал Фоме : подай перст твой сюда и посмотри руки мои, подай руку твою и вложи в ребра Мои, и не будь неверующим, но верующим. Увидев воскресшаго Господа и осязая раны на теле Его, Фома освободился от духа неверия и воскликнул : Господь мой и Богъ мой. (Иоан. 20. 27-28).

Подобное изменение, какое произошло с Апостолом Фомой, пережили и те два из учеников Христовых, о которых повествует Евангелие, как они на пути в селение Еммаус беседовали с Господом, не узнавая Его, и только когда Он, оставшись с ними вечерять, преломил хлеб и подал им, открылись у них глаза и они узнали Его. (Лук. 24. 31).

Неделя Фомина поверия и путешествие учеников в Еммаус - это образы того, что бывает с нами.

Не только недели - целые годы и десятки лет остаются многие как бы с закрытыми глазами : носим имя учеников Христовых, ходим около церкви, слышим слово Божие и церковныя песнопения - но нет в нас живой веры, то есть в жизни своей руководствуемся не заповедями Божиими, не любовию к Богу движемся, а следуем обычаям мiра сего и в мыслях наших не Божественная премудрость, а житейская суета.

Вот проходит и в настоящем году праздник Пасхи. Пасха, как я уже много раз повторял, не есть просто воспоминание события воскресения Христова, это есть действительное таинственное явление нам воскресшаго Христа. Является нам Господь и ждет, когда мы узнаем Его. Мы празднуем, как будто возвышаемся над обычной суетой, но открываются ли наши глаза, чтобы видеть пребывание воскресшаго Христа с нами, - подвигается ли язык наш воскликнуть : Господь мой и Богъ мой !

Несомненно есть верные рабы Христовы, которые чистою душою приобщаются радости воскресения, но мы и их не знаем, и измеряем себя только собою не ищем познания Христовой Истины, не просим Божественной Премудрости, не дорожим тем, в чем является образ Христов.

Милостивый Господь дает нам, как Фоме, время приготовиться к новому явлению, идет Он с нами, как с Еммаусскими учениками, хотя мы не узнаем Его, - идет, чтобы открыться нам, когда мы будем способны видеть Его.

Итак, воспрянем духом, осяжем и разсмотрим пробывающаго с нами Господа, чтобы Ему воскликнуть : Господь мой и Богъ мой, а не заискивать пред тем, что устрашает ложным величием, и не заискивать пред тем, что не спасает, а только обманывает надеждами. Аминь

Архiепископъ СИМОНЪ, бывш. Пекинскiй и Китайскiй - 1929

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Опубликовано: 30 Апрель 2023

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Réjouisez-vous ! Christ est Ressuscité !

« Réjouissez-vous » ! - Les Femmes Myrrophores entendirent cet appel à la joie éternelle de la bouche même du Christ-Ressuscité. Et c’est dans la joie du Ressuscité que nous entrons également dans cette semaine merveilleuse, lumineuse et radieuse des Saintes Femmes porteuses de myrrhe.

L'Église orthodoxe honore les sept Femmes Myrrophores qui ont servi le Sauveur, ont été témoins de Sa Vie, de Sa Résurrection et de Son Ascension. Ces femmes merveilleuses, ainsi que les Apôtres, ont reçu le Saint-Esprit le jour de la Pentecôte, et le Christ fut le premier à leur apparaître après Sa Résurrection. Avec les Apôtres, elles ont porté la bonne nouvelle du Messie au monde, et leur prédication était la prédication de la Résurrection.

Avec le début des cruelles persécutionscontre le Christ et Ses disciples, les Apôtres, les Femmes- Myrrophores et de nombreux membres de la communauté de Jérusalem qui avaient cru en Christ- Messie, avaient quitté la Palestine et s’étaient rendus dans d'autres pays. L'histoire nous apprend qu'au milieu des années 40 de notre ère, Marie-Madeleine, Lazare le ressuscité de quatre jours, ses deux sœurs, Marthe et Marie, ainsi que Marie de Cléophas, accompagnées de leur servante Sarah, ont traversé la mer Méditerranée sur un petit navire et ont atterri sur la côte méditerranéenne, au sud de la France, où le Rhône se jette dans la mer. A l'embouchure du Rhône, dans une zone désertique, il y a un village appelé les Saintes Maries de la Mer.

Sainte Marthe, la sœur de Lazare, a choisi la ville actuelle de Tarascon pour sa prédication et sa vieascétique. C’est d’ici qu’elle est partie vers les Demeures Célestes, vers Celui à qui elle a donné toute sa vie, vers le Vainqueur de la mort – le Christ, pour vivre en Lui une joie éternelle. Et maintenant, la ville de Tarascon honore la mémoire de cette femme merveilleuse.

Lazare, contraint avec ses sœurs de fuir la Palestine pour échapper à la persécution de ceux qui avaient crucifié le Christ-Messie, s'installa par la suite sur l'île de Crète, où il fut évêque, et où il mourut. Tandis que sa seconde sœur, avec Marie-Madeleine et Marie de Cléophas, passant de ville en ville, portaient à travers toute la Gaule la Bonne Nouvelle de Celui qui avait vaincu l'enfer et la mort... Et c’est le nom de ces trois Marie qui a été donné au village dont nous avons parlé plus haut.

Sainte Marie-Madeleine, plus que les autres Myrrophores, a travaillé à l'œuvre sainte de l'évangélisation. Outre la Gaule, où elle est arrivée avec Lazare et ses sœurs, sainte Marie-Madeleine a également prêché le Christ dans de nombreux autres pays. Elle était aussi allée à Rome. En 1928, sur le territoire de la ville de Nice, il était encore possible de visiter la grotte dans laquelle l’Égale aux ApôtresMarie-Madeleine priait et annonçait le Christ Ressuscité dans le sud de la France. Mais cette grotte a été détruite : un ennemi du christianisme a acheté l’emplacement à la ville et a construit une riche villa à cet endroit. Sainte Marie-Madeleine est décédée dans la ville d'Éphèse, auprès de l'"Apôtre de l'Amour" saint Jean, le disciple bien-aimé du Christ, mais plus tard ses reliques incorrompues furent transférées dans le sud de la France, où pendant la soi-disant «grande révolution française», puis à nouveau au début du XXe siècle, elles furentprofanées.

Glorifiant maintenant les saintes Femmes Myrrophores, nous tournons tout d'abord notre regard et notre cœur vers la Bienheureuse et nous nous exclamons : « Réjouis-toi, ton Fils est Ressuscité ! ».

En ce jour, l'Église célèbre toutes les femmes chrétiennes. En glorifiant les Femmes Myrrophores, en élevant nos prières pour les épouses et les mères, nous devons prier avec insistance le Ressuscité, et Sa Très-Pure Mère, pour que l'amour de Dieu et la fidélité au Christ soient toujours, jusqu'à leur mort, le contenu de la vie de la femme chrétienne moderne, afin que l'amour du Ressuscité et le don de discernement et de sagesse soient les moteurs constants de leur volonté. Amen.

Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/

Радуйтесь ! Христосъ Воскресе !

«Радуйтесь»! – этот призыв к вечной радости услыхали Жены-Мироносицы из уст Воскресшего Христа.Срадостью о Воскресшем вступаем и мы с вами в дивную, светлую, лучезарную неделю святых Жен-Мироносиц.

Православная Церковь чтит семь Жен-Мироносиц, служивших Спасителю, свидетельниц Его жизни, Воскресения и Вознесения. Эти дивные жены, вместе с Апостолами, в день Пятидесятницы приняли Духа Святого и Им первым явился Христосъ по Воскресении Своем. Вместе с Апостолами, они, Жены-Мироносицы, понесли в мiръ Благую Весть о Мессии, и их проповедь была проповедью Воскресения.

С началом жестоких гонений на Христа и учеников Его, Апостолы, Жены-Мироносцы и многие уверовавшие во Христа-Мессию члены Иерусалимской общины покинули Палестину и пошли в другие страны. История свидетельствует нам о том, что, в середине 40-х годов, Мария Магдалина, воскрешенный Господом четверодневный Лазарь, его две сестры – Мария и Марфа, и Мария Клеопова, в сопровождении служанки их Сарры, пересекли на небольшом судне Средиземное море и высадились на берег юга нынешней Франции, около впадения в Средиземное море реки Роны. В устье реки Роны, в пустынной местности, до нашего времени существует селение свв. Марий.

Св. Марфа, сестра Лазаря, избрала нынешний город Тараскон для своей проповеди и подвигов. Здесь и отошла она в Небесные Обители, отошла к Тому, Которому отдала всю свою жизнь, отошла к Победителю смерти – Христу для вечной радости в Нем. И ныне город Тараскон свято чтит память этой дивной жены.

Лазарь, вынужденный, вместе с сестрами, бежать из Палестины от преследования озверевших распинателей Христа-Мессии, поселился, затем, на острове Крите, где был епископом, и там он скончался. А его вторая сестра, с Марией Магдалиной и Марией Клеоповой, переходя от веси к веси, несла Благую Весть о Воскресшем Победителе ада и смерти по всей Галлии... Именем этих трех Марий и названо селение, о котором мы упомянули.

Св. Мария Магдалина более других Жен-Мироносиц потрудилась во святом деле благовестия. Кроме Галлии, куда она прибыла с Лазарем и его сестрами, св. Мария Магдалина проповедала Христа и во многих других странах. Была она и в Риме. Еще в 1928 году – на территории г. Ниццы – можно было посещать грот, в котором молилась равноап. Мария Магдалина, проповедавшая Воскресшего на юге Франции. Сейчас этот грот разрушен – место купил у города враг христианства и выстроил на этом месте богатую виллу. Св. Мария Магдалина скончалась в г. Ефесе, где проживал «Апостол Любви» св. Иоанн, любимый ученик Христов, но впоследствии ее нетленные мощи были перенесены на юг Франции, где во время так наз. «великой французской революции», а затем и в начале 20-го века, подверглись надруганию.

Прославляя ныне Жен-Мироносиц, мы обращаем взор наш, прежде всего, к Благодатной и Ей восклицаем: «Радуйся, Твой Сын воскресе!».

Ныне Церковь прославляет женщину-христианку. Прославляя ныне Жен-Мироносиц, вознося молитвы у Престола о женах – супругах и матерях, – мы должны настойчиво молить Воскресшего и Его Пречистую Матерь о том, чтобы любовь к Богу и верность Христу даже до смерти, всегда были содержанием жизни и современной нам женщины-христианки, чтобы любовь к Воскресшему и дар рассудительности были всегдашними двигателями их воли. Аминь.

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровский/