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Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 30 Март 2025

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Le fondement évangélique du jeûne

Aujourd'hui, frères et sœurs bien-aimés, nous avons lu le récit de l'Évangile de saint Marc sur la guérison par Jésus-Christ de l’enfant sourd et muet, possédé par un démon, et pour lequel son père demandait de l’aide : « Esprit sourd et muet » dit le Seigneur à l'impur, « je te l'ordonne, sors de cet enfant et n'entre plus en lui. En criant et en le secouant violemment, l'esprit mauvais sortit, et l'enfant devint comme un mort, de sorte que beaucoup disaient qu'il était mort. Mais Jésus le prit par la main, le fit lever et il se tint debout ».

Mais voyez combien était mauvais le démon qui tourmentait le garçon. Son père a raconté au Seigneur que chaque fois que le démon le saisissait, il le jetait par terre, et le pauvre garçon avait de l'écume à la bouche et grinçait des dents. Et la même chose s'était produite lorsque son père l'avait amené au Sauveur. Le Seigneur demanda au père, comme s'il ne le savait pas, alors qu’étant Dieu Il savait tout : « Depuis quand cela lui arrive-t-il ? ». Le père répondit que c'était depuis l'enfance, et ajouta que le démon l'avait jeté plusieurs fois dans le feu et dans l'eau pour le faire périr et il demanda au Seigneur d'avoir pitié de lui et de son fils, et de l'aider s'Il le pouvait. Jésus lui dit : « Si tu peux croire, tout est possible à celui qui croit ». Et le malheureux père de peu de foi s'écria avec des larmes : « Je crois, Seigneur, viens en aide à mon incrédulité ».

Vous voyez quelle puissance le Seigneur attribue à la foi et à celui qui croit : « Tout est possible à celui qui croit », dit-Il. Le croyant peut chasser les démons et guérir toutes sortes de maladies. Mais combien l'incroyant est impuissant et pitoyable ! Il ne peut pas se contrôler lui-même, ni vaincre ses propres péchés, mais comme un esclave, il se met à leur service et est tourmenté par eux. Comme le malheureux père avait d'abord amené aux apôtres son fils possédé par le démon, et qu'ils n'avaient pu le chasser, ces derniers demandèrent alors en privé au Seigneur : « Pourquoi n'avons-nous pas pu le chasser » ? Le Seigneur leur répondit : « Cette espèce-là ne peut sortir que par la prière et le jeûne » (Marc 9:17-29). Voilà pour ce qu’il en est de l'éloge du Seigneur sur le jeûne et la prière.

C'est là le fondement évangélique du jeûne. Pourquoi alors ceux qui se disent disciples de l’Évangile ont-ils banni le jeûne de leur vie communautaire, comme s’il était inutile ! N'est-ce pas à cause de cela que les passions, les iniquités et les démons de toutes sortes se sont multipliés parmi nous, n’est-ce pas du fait que certains chrétiens ont rompu leur union avec l'Église et ont rejeté la prière et le jeûne comme une chose superflue, et vivent maintenant comme du bétail privé de raison, mus seulement par divers désirs, tandis que d'autres, dans leur méchanceté, l'écume à la bouche, comme de vrais démoniaques, se livrent à toutes sortes d'atrocités : meurtres, suicides, incendies criminels, subversions, explosions, etc. Oui, frères et sœurs bien-aimés, c'est justement à cause de l'incrédulité, de l’intempérance, de l'impureté et de toutes les conséquences pernicieuses de cette incrédulité que ces personnes en sont arrivées à une telle violence et une telle agressivité.

Frères et sœurs ! Attachons-nous de tout notre cœur à la foi et à l'Église de Dieu, cette arche unique de salut, qui nous sauve du déluge de feu qui, lorsque l’heure viendra, s'abattra sur tous les mécréants. Attachons-nous aux règles sacrées de l'Église, qui nous mènent au salut ; observons sans faillir les jeûnes et les prières, soyons assidus aux offices divins ! Le diable, l'ennemi de notre salut, ne sommeille pas, mais, comme un lion rugissant, il marche à nos côtés, cherchant qui dévorer (1 Pierre 5:8), et combien il en a déjà dévoré ! Le jeûne et la prière effectués avec assiduité, avec humilité, avec foi et amour, sont des armes puissantes contre le diable et contre toutes les passions qui luttent en nous. Amen.

Saint JEAN de Kronstadt

Евангельская основа поста

Сегодня, возлюбленные братия и сестры, читано было евангельское повествование от Марка об исцелении Иисусом Христом бесноватого глухого и немого отрока, за которого просил отец его. «Дух немой и глухой»! сказал Господь нечистому, «Я повелеваю тебе, выйди из него, и впредь не входи в него. И вскрикнув, и сильно сотрясши его, злой дух вышел; и отрок сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисусъ, взяв его за руку, поднял его; и он встал».

Но послушайте, сколь зол был мучивший отрока демон. Отец этого отрока говорил Господу, что демон, где только ни схватывал его, бросал его на землю, – и несчастный испускал пену изо рта, скрежетал зубами своими. Это же сделалось и на тот раз, когда отец привел его к Спасителю. И когда Господь спросил отца, как бы не ведая, хотя, как Богъ, все знал: «Как давно это сделалось с ним»? Тот сказал, что – с детства, и прибавил, что демон много раз бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; и просил Господа – сжалиться над ним и сыном, и помочь, если что может. Иисусъ сказал ему: «Если сколько-нибудь можешь веровать, – все возможно верующему». И несчастный маловерный отец со слезами воскликнул: «Верую, Господи! помоги моему неверию».

Видите, какую силу Господь приписывает вере и верующему: «Все возможно верующему», говорит Он. Верующий может и бесов изгонять и всякие болезни исцелять. А как безсилен и жалок неверующий! Он и с собою совладеть не может и грехов своих одолеть не может, но, как раб, служит им и мучится ими. Так как несчастный отец сначала приводил бесноватого сына своего к апостолам и они не могли изгнать из него этого беса, то они наедине спросили Господа: «Почему мы не могли изгнать его»? Господь на это сказал им: «Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мк. 9:17–29). Вот и похвала от Господа посту и молитве.

Вот евангельская основа поста. Отчего же именующие себя последователями Евангелия изгнали из общежития пост, как бы ненужный! Не оттого ли ныне у нас умножились страсти и беззакония и бесноватые разного рода, что некоторые из христиан разорвали союз с Церковью и отвергли, как излишнее дело, молитву и пост и живут на подобие скотов безсловесных, водясь только похотями различными, а иные – в злобе своей, с пеной у рта, как истые бесноватые, устремились на всякия злодеяния: на убийства, самоубийства, поджоги, подкопы, взрывы и пр. Да, возлюбленные братия и сестры, подобные люди дошли до такого ужасного неистовства именно от неверия, невоздержания, нечистоты и от всех пагубных последствий этого неверия.

Братия и сестры! Будем всем сердцем держаться веры и Церкви Божией, этого единственного спасительного ковчега, спасающего от всемiрного огненного потопа, который постигнет в свое время всех беззаконных. Будем держаться священных установлений Церкви, ведущих нас ко спасению, будем содержать неизменно посты и молитвы и усердствовать к службе Божией! Диавол, враг нашего спасения, не дремлет, но, как рыкающий лев, ходит около нас, ища кого поглотить (1Пет. 5:8), и – сколь многих поглотил! Пост и молитва с усердием, со смирением, с верою и любовию, – сильное оружие против диавола и против всех страстей, воюющих в нас. Аминь.

Cвятой IОАННЪ Кронштадтскiй

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Опубликовано: 06 Апрель 2025

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Le repentir dans la vie de Sainte Marie l'Égyptienne

Bien-aimés en Christ, aujourd’hui, nous contemplons la vie extraordinaire de Sainte Marie l’Égyptienne et de Saint Zosime, deux figures qui nous enseignent la puissance du repentir, de la conversion et de la miséricorde divine. Leur rencontre n’est pas un simple épisode de la tradition monastique, mais un message profond sur l’amour de Dieu pour chaque âme qui revient à Lui avec sincérité.

Se repentir : l’ancienne définition de ce verbe, selon Le Robert (1960), est la suivante : « un profond regret qui mène à un changement ». Dans le cas de Sainte Marie l’Égyptienne, le changement est radical. Elle a commencé sa vie dans le péché. Née en Égypte, elle quitta sa maison à un jeune âge et mena une vie de débauche à Alexandrie, non pas tant pour l’argent que par passion débridée. Pendant dix-sept ans, elle vécut dans le vice, jusqu’au jour où, par curiosité, elle suivit un groupe de pèlerins en route vers Jérusalem pour la fête de l’Exaltation de la Sainte Croix.

Arrivée devant l'église du Saint-Sépulcre, une force invisible l'empêcha d'entrer. Comprenant qu'elle était indigne, elle se tourna vers la Mère de Dieu dans une prière sincère et fit le vœu de changer de vie. Aussitôt après, elle put entrer et vénérer la Croix du Seigneur. En sortant, une voix lui indiqua qu’elle devait traverser le Jourdain et vivre dans le désert. Elle obéit et passa près de quarante-sept ans dans la solitude, vivant dans l'ascétisme, nourrie uniquement par la Providence divine.

Saint Jean Climaque nous enseigne : « Le repentir est la renaissance de l’âme, un renouvellement du baptême, un contrat avec Dieu pour une nouvelle vie ». L’exemple de Marie l’Égyptienne illustre parfaitement cette réalité : elle est morte à son ancienne vie pour renaître dans la sainteté.

Saint Zosime était un moine d’une grande piété, mais il lui manquait encore une leçon d’humilité. Lorsqu’il se rendit dans le désert du Jourdain, comme le voulait la tradition de son monastère pendant le Grand Carême, il rencontra une figure étrange : une femme décharnée, au corps asséché par des années de jeûne et de prière. Elle connaissait son nom et son histoire, bien que lui ne la connût pas. Elle lui raconta sa vie et lui demanda de lui apporter la Sainte Communion l’année suivante.

Quand Zosime revint l’année suivante avec l'Eucharistie, il la vit marcher sur les eaux du Jourdain pour venir à lui. L'année suivante, en revenant, il trouva son corps sans vie, avec un message demandant qu'il l'enterre. Zosime retourna au monastère, témoignant de la grandeur de cette femme qui, bien que pécheresse, était devenue une sainte par la grâce de Dieu.

Saint Isaac le Syrien affirme : « L’humilité est le vêtement de la divinité ». Zosime dut reconnaître que la grâce de Dieu agit au-delà des apparences et que la vraie sainteté est souvent cachée aux yeux du monde.

Le vrai repentir est illustré par de nombreux exemples dans la Bible. L’Ancien Testament nous raconte la vie du roi David, qui a vivement regretté ses fautes et a mené une vie au service de Dieu. Le larron crucifié à la droite de Jésus est devenu le premier à entrer au paradis après son repentir sur la croix. Zachée, étant publicain, cherchait le Christ pour changer sa vie. Une fois qu’il L’eut trouvé, il transforma complètement sa manière de vivre : il donna la moitié de ses biens aux pauvres et rendit le quadruple à ceux qu’il avait lésés. Il devint apôtre du Christ et évêque de Césarée. Saint Pierre, qui a renié Jésus trois fois, fut réintégré parmi les apôtres après son repentir et termina sa vie crucifié.

L’histoire de Sainte Marie l’Égyptienne et de Saint Zosime est un miroir pour nous, chrétiens d’aujourd’hui. Nous vivons dans un monde où le péché est banalisé, où l’on cherche souvent le confort plutôt que l’ascèse, et où l’humilité est souvent oubliée au profit de l’orgueil et de la reconnaissance sociale.

Chers frères et sœurs en Christ, la définition actuelle du verbe « se repentir » dans Le Robert est la suivante : « synonyme de regretter ». Il y a le regret, mais il n’y a plus l’acte de changement après le regret que le même dictionnaire Le Robert donnait en 1960. Sommes-nous ainsi aujourd’hui ? Nous regrettons, mais nous ne cherchons pas à changer. Ne restons pas comme les protestants qui croient que leur baptême et leur foi en Dieu suffisent pour entrer dans le royaume de Dieu. Saint Apôtre Jacques nous confirme l’insuffisance : « Il en est ainsi de la foi : si elle n'a pas les œuvres, elle est morte en elle-même ». (Jacques 2:17).

Beaucoup de chrétiens vivent leur foi de manière superficielle, sans réelle transformation intérieure. Marie l’Égyptienne nous rappelle que la vraie conversion demande un changement radical de vie. Comme Saint Zosime, nous jugeons parfois les autres sur leurs erreurs passées, oubliant que Dieu regarde le cœur et non l’extérieur. L’histoire de ces saints nous invite à la charité et à l’humilité.

Que la vie de Sainte Marie l’Égyptienne et de Saint Zosime nous inspire à rechercher la miséricorde de Dieu avec confiance. Puissions-nous nous repentir de nos fautes dans l’ancienne et vraie signification du mot, grandir dans la prière et chercher l'humilité. Peu importe notre passé, la sainteté est possible si nous nous abandonnons à la grâce divine. Amen.

Prêtre Zhivko Zhelev

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Опубликовано: 13 Апрель 2025

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Celui qui vient au nom du Seigneur

« Ne crains point, fille de Sion, voici ton Roi qui vient, assis sur le petit d’une ânesse » … Jérusalem bruisse de rumeurs … Jérusalem tremble d'une excitation joyeuse... Comme si l'aube de sa révolte, de sa renaissance dans les souvenirs de sa gloire d'antan, était proche.

L'âme juive fidèle se languissait, épuisée sous l'oppression de la domination païenne de Rome. Jusques à quand, Seigneur ! C'est de cela que vivait, espérait et croyait la descendance rebelle et insoumise qui, par l'obéissance de son père Abraham, avait trouvé le chemin de la gloire céleste et terrestre.

Mais, comme toujours et partout dans notre vie mortelle, l'extérieur l'emporte sur l'intérieur, le terrestre sur le céleste, le périssable sur l'impérissable. Le désir de liberté terrestre avait étouffé dans l'âme juive l'horreur de la captivité spirituelle, l'aspiration à être libérée de ses liens pesants qui l’entravait. Les cris de « Hosanna », ce qui signifie le salut, que clamait la foule s'adressait pour beaucoup au roi terrestre qu’ils attendaient.

Mais Lui, humble et doux, véritable Roi du peuple de Dieu, entrait dans la ville sainte pour chercher et sauver ceux qui étaient perdus, pour donner Sa vie en délivrance pour beaucoup. C’est pourquoi, lorsqu'Il se présenta devant le peuple qui L'avait récemment exalté, vêtu d'une couronne d'épines et d'une robe écarlate, la foule juive, conduite par les anciens et les chefs des prêtres, s'était écriée, furieuse et déçue : « Crucifie-Le, crucifie-Le ! Nous n'avons pas d'autre roi que César », c’est-à-dire l'empereur de Rome !

Telle est la philosophie de la vie... Là où est la gloire et la splendeur, il y a de la reconnaissance et une volonté de suivre et de servir. Là où est l’humiliation et la souffrance, il y a le mépris, la trahison amère et l'oubli total.

Le Carême arrive à son terme ... Le vendredi de cette semaine cette Sainte période de quarante jours a pris fin ... Les jours de la Passion approchent ... D’ici peu de temps, et par la grâce de Dieu, nous verrons le Seigneur s'entretenir pour la dernière fois avec les disciples, puis nous Le verrons lors de Son procès, puis suspendu à la croix, et enfin reposant dans le tombeau. Mais où serons-nous alors ?

Serons-nous dans la foule avec des branches de palmier et clamant un « Hosanna » solennel, ou bien serons-nous là, près de la croix, la bouche haineuse, criant « Crucifie-Le » ?

La Semaine Sainte clôt le Grand Carême. Intensifions donc nos soupirs de pénitence au cours de cette période, afin de ne pas être fidèles au Christ uniquement en paroles, mais aussi en actes, afin d’accueillir dignement Sa Sainte et Lumineuse Résurrection.

Hosanna au plus haut des cieux ! Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur !

Hiéromoine MÉTHODE /Yoguel/

Грядущий во имя Господне

« Не бойся, дщерь Сионова! Се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле » … Иерусалим шумит ... Иерусалим трепещет от радостнаго волнения ... Как будто бы близка заря его возстания, его возрождения в лучах былой славы былых дней.

Под тяжким гнетом языческаго владычества Рима изнемогала и томилась правоверная еврейская душа. Доколе, Господи! Вот чем жило, на что надеялось, во что веровало горячо и незыблемо непокорное и мятежное семя обретшаго путь к небесной и земной славе чрез послушание Авраама-праотца.

Но, как всегда и везде в нашей смертной жизни, внешнее берет верх над внутренним, земное над небесным, тленное над нетленным. Желание земной свободы заглушало в еврейской душе ужас духовнаго плена, стремление освободиться от тяжелых его уз. К земному царю была у многих обращена восторженная «Осанна», что значит– спасение, которое они ожидали и о котором мечтали.

А Он, смиренный и кроткий, истинный Царь Божияго народа, входил в св. град для того, чтобы взыскать и спасти погибающаго, для того, чтобы отдать душу свою в избавление за многих. И потому тогда, когда в терновом венце и багряной ризе предстал Он пред недавно превозносившим Его народом, в злобном разочаровании закричала еврейская чернь, руководимая старейшинами первосвященниками: - « Распни, распни Его! Не имамы Царя токмо Кесаря », то-есть императора Рима !

Такова философия жизни … Где слава и блеск - там и признание и готовность следовать и служить. Где унижение и страдание - там презрение, измена, горькое предательство и полное забвение.

Пост подходит к концу ... В пятницу на этой неделе закончилась уже св. Четыредесятница … Приближаются страстные дни ... Еще недолго, и по милости Божией, увидим мы Господа, беседующим в последний раз с учениками, представшим на суд, висящим на кресте, почивающим во гробе. Но где же будем сами мы тогда?

В толпе ли с пальмовыми ветвями и торжественной «Осанной», или там, около креста, с ожесточением и злобным «распни»?

Страстная седмица заключает Великий Пост. Усилим же в нее наши покаянныя воздыхания, чтобы не на словах только, но и на деле оказаться верными Христу и достойно встретить Святое Его и Светлое Воскресение.

Осанна в вышних! Благословен Грядущий во имя Господне !

Iеромонахъ МЕѲОДIЙ /Йогель/

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Опубликовано: 22 Февраль 2025

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Le Jugement dernier

La parole de Dieu est une parole éternelle. Et sur le fond de la réalité qui nous entoure, la parole de Dieu résonne comme un avertissement, une admonestation et une réprimande.

Dans les semaines précédentes, à propos de Zachée, du Publicain et du pharisien et du Fils prodigue, le Seigneur nous a montré quels péchés sont les agents du mal dans la vie de l'homme, de la famille, de la société et de la nation. Ces péchés sont : l'orgueil, qui donne naissance à l'impitoyabilité, à l'autosatisfaction et à l'arrogance. Ces péchés sont des signes clairs de la trahison à l’égard de Dieu, ils obscurcissent la raison et renversent les valeurs spirituelles chez l'homme et dans la société.

Après nous avoir montré dans la parabole du fils prodigue l'immense charité de Dieu et Son amour de l’homme, où les bras du Père sont ouverts à tous les renégats qui, après avoir refusé la philanthropie divine pour l'homme ont réalisé la fausseté de leur mode de vie, voilà qu’aujourd’hui la Sainte Église parle de la fin du monde et du Jugement dernier. Le Jugement dernier n'est pas un épouvantail, c’est une réalité, le Fils de Dieu Lui-même, le Christ, nous en parle. Et en nous parlant de ces événements inéluctables, le Seigneur nous met en garde : «Prenez garde que personne ne vous séduise, car beaucoup viendront sous mon nom». «Gardez-vous des faux prophètes, ils viennent à vous sous des vêtements de brebis, mais au dedans ce sont des loups ravisseurs», et Il enseigne à Ses fidèles comment chacun de nous doit se comporter face aux événements qui s'annoncent. Mais de quels événements s’agit-il ? - demanderez-vous. Ceux-là mêmes qui apparaîtront avant le règne de l'Antichrist dans toutes les nations du monde et avant le Second Avènement de Jésus-Christ, comme nous le confessons dans le Symbole de la foi : «Je crois au Seigneur, qui reviendra pour juger les vivants et les morts, et dont le règne n'aura pas de fin».

Pour une brève durée de temps, dit le Sauveur, de terribles persécutions contre la foi seront permises pour combattre le christianisme, pour combattre l'Église du Christ. «On vous livrera aux tourments, on vous fera mourir, et vous serez haïs de toutes les nations à cause de mon nom», dit le Seigneur ; ce sera alors le règne de l'Antichrist. Et lorsque l'homme, abandonnant le vrai Dieu, rejetant le Christ Sauveur du monde et se prosternant devant l'Antichrist, aura amené le monde au point où le mal sur terre atteindra son plus haut degré, alors le Seigneur Lui-même descendra du ciel avec puissance et grande gloire. Et Il descendra pour juger.

Mes chers frères et sœurs, nous sommes depuis longtemps témoins de ces événements. Qui, parmi les personnes sensées et celles qui savent voir, qui peut douter de ce que nous sommes face à l'Antichrist qui règne sur les nations, et que le jour du Jugement dernier approche ? Les jours redoutables de la mise à l'épreuve de notre foi et de notre conscience sont déjà arrivés. Les «loups ravisseurs» dont parle le Sauveur sont déjà à l’œuvre dans le monde, ils « séduisent les nations par des paroles flatteuses » (Col. 2, 8) ; ils séduisent les âmes mal affermies «en leur promettant la liberté, étant eux-mêmes esclaves de la corruption» (II Pierre 2, 19). Toutes ces sectes développent une propagande effrénée auprès des chrétiens, les attirant dans leurs filets.

En nous avertissant de ne pas céder aux paroles trompeuses et séduisantes des faux docteurs, le Christ nous dit aussi comment chacun de nous doit se comporter dans l'attente du Second Avènement du Seigneur et du Jugement dernier. Lorsque, à la trompette de l'ange, le Fils de Dieu descendra du ciel toutes les nations se rassembleront devant Lui et Il les séparera les unes des autres, séparant les boucs des brebis. Qui sont les boucs ? - Ce sont les pécheurs impudents et dissolus, ceux qui nient Dieu et le Christ-Rédempteur du monde, les loups déguisés en brebis, les gens porteurs de haine cachée et d'absence de miséricorde. Et qui sont les brebis ? - Ce sont les justes, ceux qui, durant leur vie terrestre, s’assimilaient au Christ, l'Agneau de Dieu qui avait pris sur Soi les péchés du monde. En quoi s’assimilaient-ils au Christ ? - Au fait qu'ils avaient scellé leur foi et toutes leurs vertus par l'amour, car là où il y a l'amour, il y a la recherche d'une vie parfaite dans le Christ, il y a la miséricorde, il y a l'humilité, il y a la justice. Le Christ-Juge nomme les pauvres et les indigents Ses frères, car Il a Lui-même vécu dans la pauvreté sur terre.

Hâtons-nous aussi, très chers, de parvenir à la justice en attendant le jugement de Dieu sur chacun d'entre nous, afin d'entendre, nous aussi, de la bouche du Juste-Juge : «Venez, bénis de mon Père, recevez en héritage le royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde». Amen.

Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/

Страшный Суд

Слово Божие – слово вечное. И на фоне окружающей нас действительности звучит слово Божие и как предупреждение, и как наставление, и как обличение.

В прошлые недели: о Закхее, о Мытаре и Фарисее и о Блудном Сыне, указал нам Господь, какие грехи являются проводниками зла в жизнь человека, в жизнь семьи, общества и народа. Этими грехами являются: разные проявления гордыни, рождающей безжалостность, самодовольство и самонадеянность. Эти грехи являются яркими признаками измены Богу, помрачающими рассудок и опрокидывающими в человеке и в обществе духовные ценности.

Указав нам в притче о Блудном Сыне на безмерное Божие человеколюбие: объятия Отчие отверсты для всех отступников от благой воли Божией о человеке, сознавших ложность своего жизненного пути, – ныне св. Церковь говорит о кончине мiра и о Страшном Суде. Страшный Суд это не пугало, а действительность, о нем говорит нам Сам Сын Божий, Христосъ. И говоря нам об этих неизбежных событиях, Господь предупреждает нас : «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Ибо многие придут под именем Моим», «Берегитесь лжепророков, которые придут к вам в овечьей шкуре, а внутри суть волки хищные», и наставляет верных Своих – каким должен быть каждый из нас пред лицом грядущих событий. Каких событий? – спросите вы. Перед воцарением над народами мiра Антихриста и перед Вторым пришествием Иисуса Христа, каковое исповедуем мы в Символе Веры : «Верую в Господа, паки грядущего судить живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца».

На короткое время – говорит Спаситель – будут допущены для борьбы с христианством, для борьбы с Христовой Церковью страшные гонения на веру. «Будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое», – говорит Господь; затем – воцарится Антихрист. И когда человек, оставив истинного Бога, отвергая Христа – Спасителя мiра и поклонившись Антихристу, доведет мiръ до того, что зло на земле достигнет наивысшей степени, тогда с силой и многой славой сойдет с небес Сам Господь. Сойдет для суда.

Дорогие мои, мы давно являемся свидетелями этих событий и кто из зрячих и разумных может сомневаться в том, что стоим мы перед лицом воцаряющегося над народами Антихристом, приближаясь ко дню Страшного Суда? Уже наступили грозные дни испытания наших веры и совести. «Хищные волки», о которых говорит Спаситель, уже действуют в мiре, они «прельщают народы вкрадчивыми словами» (Кол. 2,8); они «прельщают неутвержденные души... обещая им свободу, сами будучи рабами тления» (II Петр. 2,19)). Все эти секты развивают бешеную пропаганду среди христиан, завлекая их в свои сети.

Предупреждая нас о том, чтобы мы не поддавались лживым, вкрадчивым словам лжеучителей, говорит нам Христосъ и о том, каким должен быть каждый из нас в ожидании Второго Пришествия Господня и Страшного Суда. Когда, при трубе Ангела, сойдет с небес Сын Божий, соберутся пред Ним все народы, и Он разлучит их друг от друга, отделив козлищ от овец. Кто такие козлища? – это наглые и беспутные грешники, отрицатели Бога и Искупителя мiра Христа, это волки в овечьей шкуре, люди скрытой и прямой ненависти и немилосердия. А кто такие овцы? – это праведники; это люди, в земной жизни уподоблявшиеся Христу Агнцу Божию, принявшему на Себя грехи мiра. Чем Христу уподоблявшиеся? – Тем, что любовью запечатлели свою веру и все свои добродетели, ибо где любовь, там и стремление к безупречной жизни во Христе, там милосердие, там и смирение, там и праведность. Своими братьями называет Судья-Христосъ бедных, убогих, ибо и Сам в бедности жил на земле.

Поспешим же и мы, дорогие, в ожидании Суда Божия над каждым из нас к достижению праведности, чтобы и нам услышать из уст Судии Праведного: «Придите, благословении Отца Моего, наследуйте от сложения мiра вам уготованное Царствие». Аминь.

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровскiй/