La France Orthodoxe

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Опубликовано: 15 Май 2024

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Message Pascal

du Primat de l'Église Orthodoxe Russe Hors-Frontières

Christ est Ressuscité !

Le Seigneur, soucieux de nous, nous a avertis de ne pas être terrifiés à la fin des temps. Aujourd'hui, nous sommes témoins que l'univers a été ébranlé. En Ukraine, la guerre fait rage entre ce qui était autrefois les plus grands pays orthodoxes. En Terre sainte, c'est la guerre et la désolation. Le monde entier est en train de vivre l'un des signes les plus évidents de sa fin. Mais ce qui est bien pire que toutes les guerres, c'est le déclin spirituel – le fait que même la guerre n'augmente pas la foi des gens.

La grande douleur que le Sauveur a connue à la fin de Ses heures terrestres, « telle qu'il n'y en a pas eu depuis le commencement du monde », est vécue par tous ceux qui aiment Dieu, car tout ce qui est humain, s'éloignant du Créateur, sombre dans l'abîme de l'enfer, qui est la tombe prévue pour le monde pécheur. L'Église prostituée a pris définitivement le parti de l'Antichrist. Quant à nous, nous ne devons pas attendre passivement la fin du monde, mais nous devons commencer à nous y préparer efficacement, en renforçant notre foi dans le Sauveur à venir et en Lui disant : « Ne nous abandonne pas, Seigneur ! ». Dieu entend et tend Sa main salvifique à tous ceux qui L'aiment sincèrement, en prononçant dans son merveilleux silence divin la parole adressée à Lazare, que seul le Créateur de l'univers peut prononcer : « Sors de ton tombeau ».

Le Sauveur a déjà parcouru tout notre chemin et ce bien avant nous. Grâce à Lui, nous connaissons le seul moyen de sortir de ce monde en perdition – ce n’est qu’en suivant le Christ, qui est passé de l'enfer au Royaume Céleste ! Seigneur, nous croyons en Ta résurrection et nous espérons ressusciter avec Toi.

En Vérité, Il est Ressuscité !

+ Métropolite AGAFANGEL

Pâque 2024

Пасхальное послание

Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей

Христосъ Воскресе !

Господь, заботясь о нас, предупредил не ужасаться в последние времена. Мы сегодня свидетели того, что мiроздание поколебалось. В Украине война между бывшими когда-то самыми крупными православными странами. В Святой Земле — война и запустение. Сейчас весь мiръ переживает один из верных признаков своего конца. Но гораздо страшней всех войн — духовный упадок, — то, что даже война не прибавляет людям веры.

Великую скорбь, какую испытывал Спаситель в конце Своих земных часов, "какой не было от начала мiра", испытают все, кто любит Бога, поскольку всё человеческое, удаляясь от Творца, погружается в бездну ада, который есть уготованная грешному мiру могила. Церковь-блудница уже окончательно приняла сторону Антихриста — нам же следует не пассивно ожидать конца света, а начать действенно готовиться к нему, укрепляя свою веру в грядущего Спасителя, взывая к Нему: "Не оставь нас, Господи!". Богъ слышит и каждому искренно любящему Его простирает руку спасения, в Своём чудесном Божественном безмолвии произнося слово, сказанное Лазарю, которое может произнести только Творец вселенной: "Выйди из могилы своей!"

Спаситель уже прошёл весь наш путь задолго до нас, и мы, благодаря Ему, знаем единственный исход из этого гибнущего мiра — только вслед за Христом, перешедшим из ада в Небесное Царство! Господи, верим в Твоё Воскресение, и уповаем воскреснуть с Тобой!

Воистину, Воскресе Христосъ !

+ Митрополитъ Агафангелъ

Пасха Христова 2024 года

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Опубликовано: 16 Март 2024

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Le Dimanche du Pardon

Nous voilà au début du Grand-Carême. Quoi que nous entreprenions dans la vie, nous commençons toujours par établir un plan d'action, un programme de ce qui nous doit être fait et dans quel ordre. Mais ici nous n'avons pas besoin de le faire. L'Évangile d'aujourd'hui nous donne ce programme. Jusqu’ici, l'Église nous délivrait des enseignements, mais aujourd'hui, elle exige de nous des actes. Prenons la peine d’étudier attentivement l'Évangile d'aujourd'hui, et nous verrons combien ces règles sont simples, accessibles à tous et en même temps exhaustives.

"Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs fautes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus les vôtres". Quel est donc le but du Grand-Carême ? Il est le suivant : "Que notre Père céleste nous pardonne nos fautes". Que faire pour y parvenir ? Pardonner aux gens leurs fautes. C'est par là que nous commencerons. C'est la première chose à faire.

Deuxièmement : "De même, lorsque vous jeûnez, ne prenez pas un air sombre, comme les hypocrites qui exténuent leur visage, afin de montrer aux hommes qu'ils jeûnent. Mais toi, quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage, afin qu'il ne paraisse pas aux hommes que tu jeûnes, mais à ton Père qui est présent dans le secret ...". Ainsi, jeûnons, non pas pour le montrer aux hommes, mais devant Dieu, et non pas avec découragement, mais dans la joie spirituelle.

Et troisièmement : "Ne vous amassez pas des trésors sur la terre... mais amassez-vous des trésors dans le ciel...". Car en effet, cela détermine toute notre activité et donne une orientation à toute notre vie.

Et enfin, en dernier lieu, "Là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur". Voilà quel est le but de notre vie ! Avoir notre cœur en Dieu, rempli de Dieu, afin que Dieu devienne notre trésor. Et ce n’est que dans l'Église que nous pouvons l’apprendre. Et c’est pour nous d’une telle importance, que cela vaut la peine de faire des efforts, de jeûner, de rester plus longtemps à l'église et de prier davantage à la maison. Car ce n'est qu'alors que nous pourrons nous exclamer avec joie : Le Christ est Ressuscité ! et répondre à ceux qui nous saluent : Vraiment Il est Ressuscité !

Le rite du Pardon

Ce que la Sainte Église attend de nous maintenant, ce n'est plus une pensée, ou un sentiment, mais un acte, une action. Les pensées et les sentiments nous étaient inculqués au cours des dernières semaines. Il en est toujours ainsi : la pensée fait naître le sentiment, et le sentiment engendre l'action. Et cette action revêt une importance toute particulière. Entendez-bien : "Si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père céleste ne vous pardonnera pas non plus...". Cela signifie que notre jeûne, nos venues à l'église, nos métanies et tous nos chants seront vains.

C'est dire l'importance de ce premier pas. Mais il n'est pas facile. Certes, il n'est peut-être pas difficile, si l’on se contente de paroles, par souci de bienséance, de formalité. Mais à quoi cela servirait-il ? Mais faire ce pas en toute conscience est très, très difficile, si il s’agit de se reconnaître réellement plus mauvais que l'autre, pire que tout le monde, réellement coupable devant tout le monde, - et il en est bien ainsi : tout le monde est coupable devant tout le monde en tout et pour tout. Et considérer la culpabilité de l'autre à notre égard comme insignifiante, comme inexistante, dont nous serions peut-être même la cause et donc responsables, est encore plus difficile.

Même dans les Vies des Saints, nous lisons des exemples de grands ascètes et confesseurs qui n'ont pas su le faire et qui ont tout gâché. D'autant plus que nous, pécheurs, avons besoin de l'aide spéciale de Dieu pour pardonner et demander pardon sincèrement, du fond du cœur, pour arracher notre ego, notre "moi" autojustificateur. Mais nous devons le faire, le Seigneur l'exige de nous, le Seigneur l’attend. Sans cet effort sur nous-mêmes, nous ne pouvons pas commencer le Carême. Demandons pardon et pardonnons de tout notre cœur. Et je suis le premier à vous demander de me pardonner !

Archevêque ANDRÉ /Znosko-Borovsky/

Прощеное Воскресение

Вот и начало Великого Поста. Что бы мы в жизни не начинали, мы всегда составляем какой-нибудь план действия, программу того, что должно быть совершено нами и в каком порядке. Но здесь нам не нужно этого делать. Сегодняшнее Евангелие дает нам эту программу. Раньше св. Церковь больше поучала нас, а теперь уже требует от нас действия. Всмотримся только внимательно в нынешнее Евангелие, и мы увидим, как просты, доступны каждому и, в то же время, всеобъемлющи эти правила.

“Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.” Значит, какая же цель Великого Поста? Да вот она: “Чтобы Отец наш Небесный простил нам согрешения наши.” Как же этого достичь? Простить людям согрешения их. Вот с этого и начнем. Это самое первое.

Второе: “И также, когда поститесь не будьте унылы, как лицемеры: ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. А ты, когда постишься, помажь главу твою и умой лице твое, чтобы явить себя постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне…” И так, будем поститься, но не ради людей, а перед Богом, и не уныло, а в духовном веселии.

И в третьих: “Не собирайте себе сокровищ на земле… но собирайте сокровища на небеси…” Ведь это определяет всю нашу деятельность, дает направление всей нашей жизни.

И, наконец, последнее: “Где сокровище Ваше, там будет и сердце ваше.”вот в чем цель жизни нашей! Чтобы сердце наше было в Боге, наполнено Богом, чтобы Бог стал бы нашим сокровищем. А научиться этому можно только в Церкви. И это для нас так важно, что есть из-за чего и потрудиться, и попоститься, и в церкви дольше постоять, и дома больше помолиться. Ибо только тогда мы сможем с радостью воскликнуть: Христос Воскресе! и ответить, приветствующим нас: Воистину Воскресе!

Обряд Прощения

То, что нам предлагает совершить сейчас св. Церковь – это уже не мысль, не чувство, а поступок, действие. Мысли и чувства воспитывались в нас на прошлых неделях. Так ведь всегда бывает: мысль порождает чувство, а чувство порождает действие. И действие это особой важности. Слышите: “Если не будете прощать людям, то и Отец ваш Небесный не простит вам…” А ведь это значит, что и пост наш, и хождение в церковь, и поклоны, да и все говение наше будут тщетны.

Вот до чего важен этот первый шаг. Но он не легок. Сделать его на словах только, просто ради приличия, ради формальности, может быть, и не трудно. Но какой же прок от этого? А сделать этот шаг действительно, признать себя хуже другого, хуже всех, виноватым действительно перед всеми, – а ведь оно так и есть: каждый перед всеми во всем и за все виноват, – это признание сделать очень, очень трудно. А сочесть вину другого перед нами – ничтожною, как бы несуществующей, может быть даже нами и вызванной, – еще труднее.

Даже в Житиях Святых мы читаем примеры того, как великие подвижники и исповедники не смогли этого сделать и этим погубили все. Тем более нам, грешным, нужна особая помощь Божия, чтобы простить и попросить прощенье искренне, от всего сердца, вырвать из него свое самолюбие, себя оправдывающее “я.” Но мы должны это сделать, Господь требует от нас это, Господь ждет. Без этого усилия над собой нельзя начать пост. Попросим же прощенья и простим от всего сердца. Вот и я первый прошу вас: простите меня!

Архiепископъ АНДРЕЙ /Зносо-Боровский/

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Опубликовано: 22 Март 2024

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Triomphe de l'Orthodoxie

L'Église orthodoxe célèbre solennellement ce jour consacré précisément à notre foi orthodoxe, jour que nous nommons « Triomphe de l'Orthodoxie ». L'Église célèbre sa victoire sur tous ses ennemis qui depuis deux millénaires se sont levés contre elle et son enseignement.

La voie suivie par l'Église a été difficile, pleine de tristesse et de douleur, ce fut un réel chemin de croix, qui se poursuit de nos jours. Mais véridique est la parole de Son Divin Fondateur, Qui a dit que sur la confession de l'apôtre Pierre – Tu es le Fils du Dieu Vivant – sur cette foi, sur la pierre de cette confession, Il fondera Son Église et les portes de l'enfer, c'est à dire tous les efforts des puissances obscures infernales, ne prévaudront pas contre elle.

Et ces forces obscures infernales se sont abattues sur elle dès les premiers temps. D'abord par les Juifs infidèles, les scribes et les pharisiens, les membres du Sanhédrin tous ennemis du Christ.

Mais peu de temps après monta sur le trône l'empereur égal-aux-apôtres Constantin, sous le règne duquel le christianisme resplendit conformément à la parole de l'apôtre : « La victoire qui a vaincu le monde, c'est notre foi! ». Certes, il y eut plus tard encore des tentatives insensées de reprendre les persécutions sous l'empereur Julien l'Apostat.

Mais lorsque l'époque des persécutions prit fin, les forces obscures infernales ne se calmèrent pas pour autant et se mirent à attaquer l'Église d'une autre manière, par les hérésies. Lorsque parut la première hérésie, celle d'Arius, elle jeta le trouble et fit trembler toute l’Église. Cette hérésie, avec la dernière grande hérésie de l'iconoclasme, furent les plus pernicieuses et les plus dangereuses et elles troublèrent longtemps l’Église.

Il est étonnant de voir combien cette hérésie d’Arius a été tenace : le Premier Concile Œcuménique l'a condamnée, les saints hiérarques Basile le Grand, Grégoire le Théologien, Jean Chrysostome et d'autres l'ont victorieusement combattue, et malgré cela elle a continué à exister, elle a persisté à lutter contre l'Église durant plus de cent ans. De façon tout aussi tenace et durable l'hérésie iconoclaste a troublé l'Église et lorsque enfin, lors du VII° Concile Œcuménique fut définitivement posé le dogme de la vénération des icônes, il fut alors décidé que le premier dimanche du Grand-Carême serait célébré le Triomphe de l'Orthodoxie.

Le concile a fondé sa décision portant sur les saintes icônes sur la définition exacte de saint Basile le Grand qui, parlant des prières élevées devant les icônes, disait que l'honneur qui leur était rendu ne se rapportait pas à l'image en tant qu'objet, mais s'élevait jusqu'au prototype, c'est-à-dire remontait de l'image vers Celui ou Ce qui est représenté sur la sainte icône.C'est ainsi que l'Église a établi ce Triomphe de l'Orthodoxie que nous célébrons aujourd'hui.

Nous ne savons pas ce que nous réserve l'avenir, mais nous savons qu'aujourd'hui nous sommes à une époque où est apparue une nouvelle hérésie appelée « œcuménisme ». Ainsi que l'a dit notre Concile des Évêques de l'Église Russe Hors-Frontières, comme l'ont dit et écrit nombre des nos hiérarques, cette hérésie est en réalité l'hérésie des hérésies, précisément du fait que les œcuménistes souhaitent unir ce qui ne peut pas l'être, concilier la vérité avec le mensonge pour former un tout harmonique. Tentative insensée ! Et elle nous est si joliement présentée ! Prends garde à toi, chrétien ! Méfie-toi de ces séductions contemporaines ! Si tu as quelque doute, si sur tel point tu penses différemment, sache que lorsque tes idées divergent de l'enseignement de l'Église, il te faut alors agir comme l'Archange Michel sur l'icône avec le diable, ou le Mégalomartyr Georges avec le dragon : fouler aux pieds et transpercer d'une lance, anéantir sans pitié chacune de tes pensées qui s'oppose à l'enseignement de l'Église.

Prends garde à ne pas être en désaccord avec tel point de la doctrine de l'Église. Le Christ a dit que celui qui n'écoute pas l'Église n'est rien d'autre qu'un païen et un publicain. C'est pourquoi, si tu as quelque doute, souviens-toi que le jour du Triomphe de l'Orthodoxie, il te faut prier le Seigneur qu'Il t'aide à surmonter tous tes doutes et à croire indéfectiblement tout ce que notre Mère-Église enseigne, car c'est elle qui réalisera ton salut. Prie donc le Seigneur de te donner la force d'être fidèle à Son Église et c'est alors que le Triomphe de l'Orthodoxie sera pour toi également un triomphe, une grande et joyeuse fête pour ton âme. Amen.

 Saint Métropolite PHILARÈTE

Торжество Православия

Православная Церковь торжественно празднует день, посвященный самой православной вере нашей, который именуется «Торжеством Православия». Церковь празднует свою победу над всеми своими врагами, которые на протяжении двух тысячелетий восставали против нее и против ее ученья.

Трудным путем, многоскорбным, многострадальным, крестным путем шла Церковь, иэтот путь остается таким в особенности теперь. Но верно слово Божественного Основателя Церкви, Который,на основании исповедания апостолаПетра, что Он есть Сын Бога Живаго сказал, что на этой вере, на камне этого исповедания, Он создаст Церковь Свою и врата ада, т.е. все адские усилия, все усилия темных адских сил, Церкви не одолеют.

А эти темные адские силы обрушились сразу. Самое первое время – чрез неверующих евреев, книжников, фарисеев, членов синедриона – врагов Христовых. Но вскоре после воцарился равноапостольный Константин, при котором уже христианство воссияло, как та вера, про которую говорит св. Апостол: «сия есть победа, победившая мiръ, вера наша»! Правда, была еще безумная попытка и позднее, попытка императора Юлиана Отступника.

Когда прекратилась эпоха гонений, темные адские силы адовы, не успокоившись, стали на Церковь нападать другим образом: появились ереси. Когда появилась первая ересь Ария, то взбунтовалаонавсю Церковь. Именно эта ересь, как и последняя ересь иконоборческая, были самые лютые и злобныеиособенно долго и упорно волновали Церковь.

Поразительно, как живуча была эта ересь Ария: осудил ее Вселенский Собор, победоносно боролись с ней Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и прочие, и несмотря на это, она продолжала существовать и воевала с Церковью более ста лет. Также упорно и долго волновала Церковь ересь иконоборческая. И вот, наконец, когда на VII-ом Вселенском Соборе был окончательно установлен догмат иконопочитания, то тогда и было установлено Торжество Православия совершать в первый воскресный день Великого поста.

Собор в основу своего постановления о святых иконах положил точное определение святителя Василия Великого, который, говоря о молитвах пред иконой указал, что честь воздаваемая пред образом, не к образу самому, как вещи, относится, а эта честь и молитва от образа к первообразу восходит, т.е. восходит от образа к тому, Кто или Что изображены на святой иконе. И вот так, Церковь установила это Торжество Православия, которое мы сегодня празднуем.

Мы не знаем путей церковных впереди, но знаем мы то, что в наше время новая ересь появилась, которая именуется «экуменизмом». Как когда-то говорил наш Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви, как говорилось и писалось в докладах наших святителей, это – ересь из ересей, ересь всех ересей, именно потому, что экуменисты хотят соединить несоединимое, сочетав правду с ложью и создав гармоничное целое. Безумная попытка! Но как она привлекательно предлагается в наши дни ! Берегись, христианин! Берегись этих соблазнов в наши дни! Проверяй себя, и если в чем-либо сомневаешься, если в чем-либо мыслишь не так, то помни, что в том пункте, в котором твои мысли расходятся с учением Церкви, ты должен поступить с ними так, как на иконе поступает Архангел Михаил с диаволом или великомученик Георгий с драконом: попрать ногами и пронзить копьем – беспощадно уничтожить всякую свою мысль, которая противится ученью церковному.

Берегись не соглашаться с каким-либо пунктом учения Церкви. Основатель Церкви сказал, что кто Церковь не слушает, тот все равно, что язычник и мытарь. Поэтому, если ты в чем-нибудь заколебался, то помни, что в день Торжества Православия, тебе нужно Господа молить, чтобы Господь помог тебе всяческие твои сомненья преодолеть и решительно во всем верить в то, чему учит тебя твоя Мать-Церковь, которая есть совершительница верного твоего спасения. Молись Господу, чтобы Господь дал сил тебе быть верным Его Церкви и если ты верен, то тогда действительно Торжество Православия будет и твоим торжеством, будет великим и радостным праздником для души твоей. Аминь.

Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

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Опубликовано: 18 Февраль 2024

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Dimanche de Zacchée

Les semaines de préparation au Grand Carême sont précédées par la lecture de l'Évangile sur Zacchée. Encourageant les pécheurs que nous sommes, le Seigneur dit : « Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu ».

Alors qu’il était en chemin vers Jérusalem, Jésus-Christ s'est arrêté à Jéricho pour se reposer. Les deux classes sociales les plus importantes de la population de Jéricho étaient les prêtres et les collecteurs d'impôts. Et dans cette ville, où vivaient de nombreux prêtres, Zacchée était le chef des collecteurs d'impôts en faveur des occupants Romains, et en tant que tel il était détesté par le peuple. Ainsi, il était tout naturel de s'attendre à ce que le Messie, le Fils de David, soit accueilli dans la maison de l'un des prêtres, les descendants d'Aaron, mais il n'en fut pas ainsi : le lieu de repos de Jésus-Christ fut déterminé par un événement auquel les habitants de la ville ne s'attendaient nullement.

Zacchée, qui était un grand pécheur, avait le désir profond de voir de ses propres yeux quel genre de personne était ce Jésus-Christ, dont la renommée grandissait parmi la population. Étant de petite taille, il ne pouvait pas, à cause de la foule, apercevoir le Christ. C'est pourquoi, alors que Jésus traversait la ville, Zacchée partit devant en courant et grimpa dans les branches étalées d'un figuier qui se trouvait au bord de la route. C'est sous cet arbre que Jésus-Christ devait passer, et Zacchée aurait ainsi la possibilité de bien Le voir, de voir Celui qui non seulement n’éprouvait aucune haine à l’encontre des collecteurs d'impôts, mais qui avait même élevé l'un d'entre eux au rang d'apôtre.

Tandis que Jésus s'approchait, Zacchée Le vit réellement ce qui le remplit de joie. Mais, imaginez la joie qui fit battre son cœur lorsque Celui qui était reconnu commele Messie de Son peuple s'arrêta sous cet arbre, leva les yeux et, l'appelant par son nom, lui dit de descendre rapidement, parce qu'il avait l'intention de s’arrêter chez lui. Lui, pécheur, méprisable collecteur d’impôts, il lui était donné non seulement de voir Jésus-Christ, la Lumière du monde, le Messie, mais encore de Le recevoir dans sa maison, de partager le repas avec Lui, et de Lui proposer de dormir chez lui ! Zacchée se hâta de descendre de l'arbre et conduisit cet Invité de marque dans sa maison.

Mais le peuple s'était unanimement mis à protester bruyamment. Il leur semblait tout simplement inconvenant et humiliant que le Messie s’arrêtât dans la maison d'un pécheur méprisable, un publicain, dont la profession était à elle seule le symbole de l'humiliation nationale du peuple. Mais la parole miséricordieuse de Jésus avait plus de poids pour Zacchée que les cris et les insultes de la foule. La parole du Seigneur, avec laquelle Jésus-Christ s'était adressé à lui, avait redonné vie au pécheur qu’il était et avait ranimé en Zacchée, avec une force vivifiante, les bonnes qualités de son âme, qui avaient été étouffées par son appât du gain, son égoïsme et le mépris de son entourage. Ravi de l'attention et de l'honneur qui lui étaient témoignés, Zacchée se leva de table et déclara solennellement : « Seigneur, je donnerai la moitié de mes biens aux pauvres, et si j'ai fait du tort à quelqu'un, je le lui rendrai au quadruple ».

La noble abnégation de ce publicain méprisé, qui avec une telle franchise renversait l'idole de sa vie, - l’appât du gain -, justifiait l'honneur que le Christ lui avait fait, et le Sauveur s'exclama : « Maintenant le salut est venu dans cette maison, car lui aussi est fils d'Abraham », Abraham le père des fidèles. Maintenant le salut est donc venu dans cette maison, car lui aussi est fils d'Abraham, c’est-à-dire qu’il est un fils du père des fidèles. Par ces paroles, le Seigneur dénonçait ceux qui L'avaient condamné parce qu'Il était entré dans la maison d'un pécheur, Il dénonçait ceux qui, aujourd'hui encore, comprennent la "filiation d'Abraham" de façon physique et non spirituelle.

Et nous tous, nous sommes des "fils d'Abraham" si nous gardons la foi dans le vrai Dieu, si nous gardons la fidélité à Celui qui est la Lumière de l’Intelligence et le Soleil de la Vérité pour toute l'humanité, si nous restons fidèles à notre Seigneur Jésus-Christ. La Parole de Dieu est une Parole éternelle, et Elle ranime encore les âmes des pécheurs et de tous ceux qui ont préparé leur cœur à la rencontre du Seigneur. Amen.

Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/

Неделя  о  Закхее

Евангельским чтением о Закхее предваряются подготовительные недели к Великому Посту. Ободряя нас, грешников, говорит Господь : «Сын Человеческий пришел призвать и спасти погибших».

Направляясь в г. Иерусалим, Иисусъ Христосъ задержался на отдых в г. Иерихоне. Двумя наиболее выдающимися классами в населении г. Иерихона были священники и мытари. Это был по преимуществу священнический город, в котором одним из начальников мытарей был Закхей. Как начальник сборщиков податей в пользу римлян, Закхей был ненавидим народом. И естественно было ожи дать, что Мессия – Сын Давидов – будет принят в доме одного из священников, потомков Аарона, но случилось не так : место отдыха Иисуса Христа определило нежданное жителями города событие.

Грешник Закхей имел глубокое желание увидеть своими глазами, что за личность был Иисусъ Христосъ, слава о Котором гремела среди народа. Будучи мал ростом, он не мог, из-за тесной толпы, даже взглянуть на Христа. Поэтому, когда Иисусъ проходил через город, Закхей забежал вперед и взобрался на развесистые ветви смоковницы, стоявшей у дороги. Под этим деревом должен был пройти Иисусъ Христосъ, и Закхею предоставлялась полная возможность видеть Его, видеть Того, Который не только не питал обычной для всех ненависти к мытарям, но и одного из них возвысил в звание апостола.

Когда Иисусъ Христосъ приблизился, Закхей действительно увидел Его и радовался этому. Но, представьте себе, какой радостью забилось его сердце, когда признанный Мессия Своего народа остановился под деревом, взглянул вверх и, называя его по имени, велел ему скорее сойти вниз, потому что намеревался быть у него в доме. Ему, грешнику, презренному сборщику податей, дается возможность не только видеть Иисуса Христа – Света мiра, Мессию, но и принять Его в своем доме, ужинать с Ним и предложить Ему ночлег у себя! С радостью поспешил Закхей слезть с дерева и повел Великого Гостя к себе в дом.

Но народ единодушно и громко возроптал. Народу казалось непристойным и унизительным, чтобы Мессия остановился в доме презренного грешника-мытаря, одно занятие которого было символом национального унижения народа. Но милостивое слово Иисуса для Закхея значило больше, чем ропот и оскорбления толпы. Слово Господне, с которым Иисусъ Христосъ обратился к мытарю, переродило грешника и с силой животворной воскресило в Закхее те добрые качества его души, которые были задавлены в нем жаждой наживы, своекорыстием и окружающим к нему презрением. В восторге от оказанных ему внимания и чести, Закхей, встав из-за стола, торжественно заявил : «Господи! половину имения моего отдам я нищим, и если кого чем-либо обидел, воздам вчетверо».

Это благородное самоотвержение презренного мытаря, который с таким прямодушием низвергал кумир своей жизни, оправдало ему, Христом оказанную, честь и Спаситель благостно воскликнул : «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама», сын отца верующих. Этими словами изобличил Господь тех, кто осуждал Его за то, что вошел Он в дом грешника, изобличил тех, кто и ныне не духовно, а физически воспринимает «сыновство Аврааму».

И мы с вами «сыны Авраама», если храним веру в Бога Истинного, если сохраняем верность Тому, Кто для всего человечества является Светом Разума и Солнцем Правды – верность Господу Иисусу Христу. Слово Божие – слово вечное, Оно и ныне возрождает души грешников и всех, кто приуготовил сердце свое для встречи с Господом. Аминь.

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровскiй/