La France Orthodoxe

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 04 Февраль 2023

Просмотров: 787

Saints Nouveaux-Martyrs et Confesseurs de Russie

Le 1 novembre 1981, dans la cathédrale synodale de la T.S. Mère de Dieu du Signe à New York, eut lieu un événement d’une importance exceptionnelle et pourrait-on dire universelle. L’Église Orthodoxe Russe Hors-Frontières a canonisé, a glorifié au nombre des saints les Nouveaux-Martyrs et Confesseurs de Russie, qui endurèrent le martyre dans notre patrie souffrante durant des persécutions contre l’Église et la foi telles que le monde n’avait jamais connues auparavant.

Nous, Église Hors-Frontières, ne les avons pas canonisés parce qu’ils avaient besoin de l’être. Nous les avons canonisés afin de témoigner aux yeux du monde entier de leur exploit spirituel et de leur foi, pour témoigner de notre amour envers eux et de notre proximité spirituelle avec eux, pour témoigner du fait que nous avons besoin de leur aide et de leurs prières pour nous.

Pendant tant d'années, la foi en Christ dans notre patrie a été soumise à de terribles persécutions. Devant leur ampleur et leur brutalité, la cruauté de Néron et de Dioclétien pâlit. En vérité, on compte par millions le nombre de martyrs et de confesseurs qui ont subi des exécutions terribles, des tortures et des tourments pour ne pas avoir renié le Christ par la parole ou par leur vie, et ne pas s’être soumis à l’idéologie satanique qui ose prendre la place de la religion dans l'âme de l'homme.

Il n’est pas un seul coin de la terre Russe qui n’ait été gorgé du sang des martyrs.

Pendant nos travaux en Concile, alors que nous lisions les listes de ces glorieux confesseurs dont nous prenions connaissance en lisant la description de leurs souffrances et de leurs morts, nous tremblions de tout notre cœur et de toute notre âme devant la méchanceté et la cruauté inhumaines des bourreaux. En vérité, il n'y a pas un tel tourment, une telle moquerie, une telle torture raffinée et une telle moquerie satanique, auxquels les victimes pour leur foi n'auraient pas été soumises.

Cette liste sanglante nous remplit d’effroi. Cette liste comprend des représentants de toutes les couches de la population, du saint Tsar et de Sa Famille jusqu’au dernier des roturiers, des représentants de la plus haute hiérarchie de l'Église, avec à leur têtelesaint Patriarche Tykhone, et se terminant par des moines et des ministres de l'Église les plus simples.

Les sans-dieux athées ne sont pas parvenus à tuer la foi en Russie. Ceux qui ont été torturés et tués pour le Christ sont remplacés par des milliers et des milliers de nouveaux confesseurs et ascètes qui témoignent sans crainte de leur espérance devant les persécuteurs touten dénonçant leur folie. Leurs voix parviennent jusqu’à nous en dépit du rideau de fer. Plus d’une fois ils nous ont demandé à nous, leurs frères du monde libre, de glorifier face au monde entier l’exploit des Confesseurs et Nouveaux-Martyrs de Russie. Nous avons entendu leurs voix et leurs appels et avons accompli la glorification, ignorant tous les obstacles par lesquels on essayait de nous empêcher de faire cette grande œuvre. Par la grâce de Dieu, c'est arrivé. Nous ne sommes pas encore en mesure de réaliser et d'imaginer quelles conséquences colossales cela aura !

Par cette canonisation, nous avons tracé une ligne claire, qui met certains du côté des Nouveaux- Martyrs et des Confesseurs, et d'autres – avec les persécuteurs et les assassins. Nous avons posé la question à la conscience du monde – de quel côté est-il ?

Quant à nous, chers frères et sœurs, n'oublions pas que glorifier les martyrs, c'est participer spirituellement à leur exploit et suivre leur exemple dans notre vie.

Suivons donc leur exemple! Ayant devant nous une telle nuée de témoins, de saints Nouveaux-Martyrs et de Confesseurs, débarrassons-nous du péché qui nous a souillés, comme le dit l'Apôtre Paul, afin que la glorification que nous avons accomplie soit aussi un renouvellement spirituel pour nous. Amen.

+ Archevêque PAUL (anciennement d’Australie)

Святые Новомученики и Исповедники Российские

1 ноября 1981 г. в Синодальном соборе Знамения Божией Матери в городе Нью-Йорке совершилось событие величайшего и, можно сказать, глобального значения: Русская Православная Церковь Заграницей прославила, то есть причислила к лику святых, Новомучеников и Исповедников Российских, пострадавших на нашей страждущей родине во время великого гонения на Церковь за веру, гонения какого еще не знал прежний мiръ.

Мы - Русская Зарубежная Церковь - прославили Новомучеников и Исповедников не потому, что они нуждались в этом. Но мы прославили их для того, чтобы перед всем мiром засвидетельствовать их подвиг и их веру, засвидетельствовать нашу к ним любовь и то, что мы духовно с ними, что мы нуждаемся в их помощи и молитвенном предстательстве за нас.

Вот уже столько лет вера Христова в нашем отечестве подвергается страшным гонениям и преследованиям. Перед их размахом и жестокостью бледнеет жестокость Нерона и Диоклитиана. Воистину миллионами исчисляется число мучеников и исповедников, подвергшихся страшным казням, пыткам и мучениям за то, что не отреклись от Христа ни словом, ни жизнью своею и не покорились сатанинской идеологии, дерзающей занять в душе человека место религии.

Нет ни одного уголка в России, который не был бы пропитан мученической кровью.

Когда на заседаниях Архиерейского Собора мы читали списки имен тех славных исповедников, которые стали нам известны и краткое описание их страданий и кончины, мы содрогались всем сердцем и всею душею от злобы нечеловеческой и жестокости мучителей. Воистину нет такого мучения, такого издевательства, таких утонченных пыток и такого сатанинского глумления, которым бы не подверглись страдальцы за веру.

Страшен этот кровавый список. Этот список включает в себя представителей всех слоев населения, начиная от Царя-Венценосца и Его Семьи, и кончая последним простолюдином; от представителей высшей церковной иерархии, во главе со Святейшим патриархом Тихоном, и кончая простым иноком и церковным служителем.

Не смогли богоборцы убить веру в нашем отечестве. На смену замученых и убиенных за Христа встают тысячи и тысячи новых исповедников и подвижников, которые безбоязненно свидетельствуют пред гонителями о своем уповании, обличая их безумие. Их голоса, несмотря на железный занавес, доходят до нас. Они не раз просили нас, своих находящихся в свободом мiре братьев, прославить подвиги Исповедников и Новомучеников Российских перед лицом всего мiра. Мы вняли их голосу и призыву и совершили прославление. Не взирая ни на какие препятствия, которыми хотели и старались нам помешать совершить это великое дело. Милостию Божиею оно совершилось. Мы еще не в состоянии осознать и представить себе, какие колоссальные последствия оно будет иметь!

Мы этим прославлением провели четкую грань, которая одних поставляет на сторону Новомучеников и Исповедников, а других, - с гонителями и убийцами. Мы положили на совесть мiра вопрос, на чьей он стороне?

Что же касается нас, дорогие братья и сестры, то не забудем того, что прославить мучеников, - это значит духовно приобщиться к их подвигу и следовать их примеру в своей жизни.

Последуем же их примеру! Имея перед собой такое облако свидетелей, новомучеников и исповедников, сбросим с себя запятнавший нас грех, как говорит Апостол Павел, чтобы прославление, которое мы совершили, было бы и для нас духовным обновлением. Аминь.

+ Архiепископъ ПАВЕЛЪ (бывшiй Австралiйскiй)

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 10 Февраль 2023

Просмотров: 633

Le Fils prodigue

« Tout m'est permis, mais tout n'est pas  profitable ; tout m'est permis, mais je ne me rendrai esclave de rien ». C’est ce que nous enseigne l’apôtre Paul, s’adressant tout spécialement à la jeunesse. Et ce que le Sauveur dit sur le Fils prodigue est une illustration des propos de l’apôtre Paul. Toutefois, nous retenons essentiellement le début de ses propos : « Tout m’est permis », sans se soucier si cela nous est utile que ce soit sur le plan spirituel, physique ou corporel. Et sans réfléchir plus avant nous nous laissons prendre peu à peu dans les filets de l'esprit de rébellion, puis dans ceux de l'esclavage, ce qui conduit ensuite à de graves épreuves et souffrances.

Comment expliquer pareille absence de discernement ? Nous trouvons réponse à cette question dans la parabole du Fils prodigue.

Un jeune, issu manifestement d’une bonne famille, - ce qui ressort de ce que apprenons de son père et de son frère - et qui, pour ainsi dire, avait fusionné sa volonté avec celle de son père et quijamais ne le contrariait, ni l’affligeait en quoi que ce soit. Et voilà que soudain ce fils cadet devient prodigue. Comment cela est-il arrivé ? Comme nous allons le voir – de façon progressive. Muni de tout ce qui est nécessaire à la vie, ayant devant lui tout ce dont peut disposer une personne, il tombe d'abord dans le péché de narcissisme, puis se laisse aller aux plaisirs de la chair, et ainsi commence sa séparation d'avec son père. Il devient arrogant, la sensualité en lui commence à prévaloir sur les plus hautes aspirations de l'âme, il devient esclave de sa sensualité, aspire à une liberté imaginaire, qui en fait conduit touthomme à l'esclavage.

Son ego, sa vanité, son attrait pour la chair et son arrogance le conduisirent à son père avec la demande : « Père, je suis déjà adulte, donne-moi ce que, selon la loi, je suis censé recevoir de toi. Je n’ai plus besoin de tes conseils, je veux vivre selon mon esprit et mon désir ». Il a voulu être libre, le malheureux, et il est tombé dans un esclavage dégradant. C’est là le résultat logique de l’esprit de rébellion, du détachement de la volonté paternelle : d’abord, la débauche dans sa plénitude, puis vient cet esclavage avec une angoisse terrible et les humiliations. Tel est le résultat de l’esprit d’insubordination et de la recherche d’une liberté faussement comprise.

A un moment donné de sa souffrance, le prodigue se rendra inévitablement compte de ses erreurs, et il se souviendra des conseils de son Père, et si son cœur ne s'est pas encore définitivement endurci dans les péchés, comme c'est souvent le cas chez les personnes rebelles, il retournera dans le sein Paternel, reviendra avec crainte pour son indignité, pour son insignifiance devant la dignité offensée du Père. L’image d’un tel retour dans la maison Paternelle nous est donnée dans l’Évangile du Fils prodigue. Heureusement, ce Fils prodigue a gardé en mémoire la reconnaissance pour son Père et cela l'a sauvé.

Ainsi, chers parents, afin de préserver vos enfants de l'influence de la rue et de l'environnement qui peuvent les corrompre, il est important et nécessaire de cultiver en eux le sentiment de gratitude qui est indissociable de celui de la vénération des parents. Qui n'a pas appris dès l'enfance à honorer la volonté des parents qui l'ont élevé et nourri, qui n'a pas un sentiment de profonde gratitude envers ses parents, comment peut-il être soumis à la volonté de Dieu et aux commandements du Seigneur ? Il sera rapidement emporté par le flot sale des arguments et des humeurs de la rue, il tombera facilement dans le mensonge, se trompant à la fois lui-même et trompant Dieu.

En nous amenant aux portes du Grand-Carême qui s’ouvrent devant nous, le Seigneur nous force à réfléchir par le biais de cette parabole du Fils prodigue : ne sommes-nous pas, chacun de nous, des fils prodigues, vivons-nous toujours selon la volonté de Dieu à notre sujet, et ne gaspillons-nous pas les dons que Dieu nous a octroyés à autre chose que la gloire de Dieu ? En nous rappelant tout cela, l’Église nous appelle à reconsidérer notre vie et à retourner sur le chemin de la volonté du Seigneur, en rappelant les paroles de l’Apôtre : «Car ce que Dieu veut, c’est votre sanctification» /Thess. 4,3/. Amen.

Évêque MITROPHANE (Znosko-Borovsky)

Блудный сын

«Всё мне позволено, но не всё на пользу; всё мне позволено, но ничто не должно обладать мною». Так наставляет сегодня всех нас, и особенно молодежь, св. ап. Павел. А слово Спасителя о блудном сыне – это иллюстрация к словам ап. Павла. Из наставления ап. Павла человек пользуется обычно первой половиной: «Всё мне позволено», не задумываясь над тем – полезно ли это, как в смысле духовном, так и физическом, телесном. И не задумываясь, постепенно попадает в сети своеволия, а затем – и в сети рабства, что впоследствии приводит его к тяжким испытаниям и страданиям.

Чем объяснить подобное отсутствие рассудительности в человеке? На этот вопрос отвечает нам притча о блудном сыне.

Молодой человек, видимо из хорошей семьи, что видно по его отцу и старшему брату, который как бы слил свою волю с волей отца, ничем его в жизни не огорчая. И вдруг этот младший сын блудным становится. Как это случилось? А вот как, – постепенно. Обеспеченный всем необходимым для жизни, имея перед собою все человеку доступное, он прежде впадает вгрехсамовлюбленности, затем поддается плотской настроенности, и с этого начинается его отрыв от отца. Он становится самонадеянным, чувственность в нем начинает преобладать над высшими стремлениями души, он становится рабом своей чувственности, рвется к мнимой свободе, фактически вводящей человека в рабство.

Самомнение, плотская настроенность и самонадеянность и привели его к Отцу с требованием: «Отец, я уже совершеннолетний, отдай мне то, что по закону положено мне получить от тебя. В твоих наставлениях я больше не нуждаюсь, хочу жить по моему уму и желанию». Захотел, несчастный, свободы, а попал в унизительное рабство. Это – логический результат своеволия, отрыва от воли родительской: вначале полнота разгула чувственности, а за этим рабство со страшным душевным томлением и унижениями. Таков, дорогие мои, результат своеволия, стремящегося к ложно понимаемой свободе.

В какой-то момент своих страданий, блудный неизбежно осознает свои ошибки, вспомнит Родительские наставления и, если сердце его не ожесточилось в упорстве в грехах, как это часто бывает у своенравных, он вернется в лоно Родительского сердца, вернется со страхом за свое недостоинство, за свое ничтожество перед оскорбленным достоинством Отца. Образ подобного возвращения в доме Отчий дает нам Евангелие о блудном сыне. К счастью, в блудном сыне сохранилась благодарная память об Отце, и это спасло его.

Так вот, дорогие родители, чтобы сохранить ребенка от влияния могущей его развратить улицы и окружающей среды, очень важно и необходимо воспитать в нем чувство благодарности, с которым и связано почитание родителей. Ибо тот, кто с детства не научился почитать волю воспитавших и вскормивших его родителей, в ком не заложено глубокое чувство благодарности родителям, как может он быть покорен воле Божией, Господним заповедям? Его быстро увлечет грязный поток уличных рассуждений и настроений, он легко впадет в ложь, обманывая и себя и Бога.

Подводя нас к отверзающимся вратам св. Четыредесятницы, притчей о блудном сыне побуждает нас Господь подумать: не является ли блудным сыном каждый из нас, всегда ли живем мы по воле Божией о нас и не расточаем ли мы Богом нам данных способностей не во славу Божию? Напоминая нам обо всем этом,Церковьзовет нас, чтобы мы проверили нашу жизнь и вернулись на путь Господней воли, помня слова Апостола: «Сия есть воля Божия о вас – святость ваша». Аминь.

Епископъ МИТРОФАНЪ (Зноско-Боровскiй)

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 17 Февраль 2023

Просмотров: 640

Dimanche du Jugement dernier

Alors que nous approchons du Grand Carême, l’Église nous invite ce dimanche à réfléchir au Redoutable Tribunal du Christ, dont le Seigneur a parlé en détail dans Sa conversation avec Ses disciples, et que nous avons entendue dans la lecture de l’Évangile d’aujourd’hui.

Cela fait deux semaines que cette préparation au Carême a débuté. L’Église nous a proposé l’Évangile du Publicain et du Pharisien, nous expliquant quelles étaient la bonne et la mauvaise façon de prier. Le Carême est en effet essentiellement un temps de prière. Le dimanche qui a suivi, consacré au Fils prodigue, tout en apaisant et encourageant un homme dont la conscience est opprimée par le péché qui l’habite, l’Église propose une parabole dans laquelle nous voyons combien le Seigneur est miséricordieux lorsque Son fils perdu revient à Lui avec pénitence.Comme il est dit dans les prières de l’Église, Il l'accepte avec amour, sans remontrance ni reproche pour ce qu'il a fait, mais seulement avec amour et pardon.

Mais certaines âmes restent dures comme de la pierre, rien ne peut les adoucir, pas même l’exemple si touchant du Fils prodigue, et c’est à leur intention que l’Église propose cette parabole du Sauveur sur le Jugement dernier, pourfaire frémir le cœur endurci et lié par le péché d'un homme épris de péché.

C’était hier le Samedi des défunts, lorsque l’Église prie pour le repos de l’âme de tous les chrétiens orthodoxes de l’univers et de tous les temps. Et c’est tout naturel, car tout en faisant porter notre attention sur ce Jugement dernier, l’Église nous demande de nous souvenir de tous ceux qui, comme nous, passeront devant ce Tribunal Redoutable, mais qui ont déjà quitté ce monde et séjournent pour l’instant dans le mystérieux monde de l’outre tombe. Et, ainsi que nous l’enseignent les Saints pères, il n’y a plus là-bas de possibilité de faire pénitence. Comme le dit saint Grégoire le Théologien, Dieu a ainsi fixé les choses : le temps du travail et de l’actionnous est donnédurant notre vie sur terre, alors que dans l’autre vie, celle dans l’au-delà, sera le tempsde l’examen de ce que nous avons accompli et les rétributions qui en découlent.Lorsque s’achève la vie terrestre d’un homme, l’instant de la mort met un terme à sa possibilité personnelle de faire pénitence. Toutefois, l’Église nous enseigne que dans le cas où notre âme part prisonnière de ses péchés, sans avoir fait pénitence, et que ce poids terrible la fait souffrir outre-tombe, son destin, néanmoins, n’est nullement désespéré. L’homme ne peut plus prier pour lui-même dans l’au-delà, le temps qui lui a été donné pour faire pénitence est révolu, mais dans son souci maternel l’Église ne l’abandonne pas et prie afin que le Seigneur lui pardonne tous ses péchés et lui accorde un destin bienheureux dans l’éternité.

Dans les Vies de saints nous trouvons de nombreux exemples où la prière de l’Église, la prière des proches et des parents élevée en Église, apportait une aide incontestable à l’âme de ceux qui étaient partis dans l’au-delà sans pénitence. C’est pourquoi l’Église nous appelle à prier pour ceux qui se présenteront devant le Redoutable Tribunal du Christ, et qui ne sont plus en état de modifier eux-mêmes leur destin. Nous devons donc élever à leur place nos prières pour eux, car de telles prières sont entendues de Dieu.

Et qu’en est-il de nous ? C’est aujourd’hui le Dimanche du Jugement dernier. Pensons nous souvent à ce moment ultime où nous aurons à rendre compte ? Lorsqu’un élève doit passer un examen difficile, il est en souci, il s'inquiète, il éprouve des craintes et essaie de s'y préparer du mieux qu’il le peut. Alors que là, nous attend un examen terrible, l’examen ultime après lequel il n’y aura plus aucun rattrapage possible. Et pourtant, avec quelle légèreté surprenante, avec quelle inattention se comportent les hommes à l’égard de ce moment ultime et terrible de leur existence, lorsque l’éternité s’ouvre devant eux et que le plus souvent ils ne se soucient nullement de ce qui les attend.

Le saint Métropolite Philarète de Moscou disait : « Sache que c’est intentionnellement que le Seigneur te dévoile le tableau de Son dernier Jugement, afin que tant qu’il est encore possible, tu puisses avoir le temps de passer du côté gauche au côté droit ». Si ta conscience est sensible, si elle te condamne pour tes péchés, alors sûrement tu ne peux t'empêcher de craindre ce Jugement, parce que le destin te menace de te retrouver du côté gauche. Et le Seigneur révèle ce qui va nous arriver, afin que tu reviennes à la raison avant qu'il ne soit trop tard, avant que ta vie terrestre ne soit achevée, alors que tu en es encore toi-même le maître, car c’est de ta propre liberté que dépend ton destin dans la vie éternelle. Utilise donc cette liberté pour servir Dieu et pour passer de gauche à droite. Il n'est pas trop tard ! Certes, il est trop tard pour nos frères qui ont terminé la vie terrestre, mais pour nous, le temps de la repentance est encore en cours. Et que ce temps ne passe pas de façon stérile pour nous, mais que le Seigneur nous aide à apporter de bons fruits pour le Royaume des Cieux. Amen.

Saint Métropolite PHILARÈTE

О Страшном Суде

Постепенно подходя к Великому посту, сегодняшнийвоскресный день Церковь посвящает воспоминанию Страшного Суда Христова, о котором Сам Господь подробно сказал Своим ученикам в Своей беседе, которую мы с вами слышали за литургией в Евангельском чтении.

Две недели назад началась эта молитвенная подготовка к посту. Церковьпредложила нам Евангелие о Мытаре и Фарисее, указывая нам, как нужно молиться и как не нужно молиться Богу. Ибо пост есть время молитвы по преимуществу. Наступил следующий воскресный день, неделя о Блудном Сыне, когда Церковь, успокаивая и ободряя человека, которого подавляет сознание своей греховности, указывает на эту притчу, в которой мы видим, насколько милостив Господь, когда заблудившийся Его сын приходит к Нему с покаянием. Как и сказано в молитвах церковных, Он принимает его с любовью, не понося, без всяких упреков за то, что тот натворил, а только с любовью и прощением.

Но есть души твердокаменные, которые не размягчаются, не смягчаются этими трогательными примерами и для них Церковь предлагает беседу Спасителя о Страшном Суде, чтобы заставить содрогнуться и затрепетать и затверделое, связанное грехами сердце грехолюбивого человека.

Вчера была, так называемая, Родительская Суббота, когда Церковь молилась о упокоении всех православных христиан по всей вселенной во все времена скончавшихся. Это и естественно: обращая наше внимание к Страшному Суду Христову, Церковь напоминает нам и о тех, кто также предстанет на Страшный Суд, как и мы, но кто уже от этой земной жизни отошел за ее пределы, пребывает уже в таинственном потустороннем загробном мiре. А там, как говорят святые отцы, покаяния уже нет. Так говорил святитель Григорий Богослов – Богъ в этой жизни земной назначил время делания, труда, а в той, загробной жизни, как мы знаем, исследование сделанного и воздаяние. Когда человек окончит свой земной путь, момент смерти прекращает, пресекает для него время его личного покаяния. Но Церковь говорит нам о том, что если, например, душа человека отошла во грехах, не принеся покаяния, и это бремя тяжкое мучает ее за гробом, она страдает, то не безнадежна, отнюдь не безнадежна ее участь. Сам человек уже там о себе не молится, его время покаяния прошло, но Церковь не оставляет его своим материнским попечением и заботою и молится о нем, чтобы Господь простил ему прегрешения и сподобил его блаженной участи в вечности.

Знаем мы из Жития Святых многие примеры того, как молитва Церкви, молитва близких, родных, возносимая в недрах Церкви, оказывала помощь несомненную душе человека, которая отошла в тот загробный мiръ в печальном состоянии, но не в безнадежном. И вот так Церковь призывает нас молиться о тех, кто предстанет на Страшный Суд, а изменить сам свою участь уже не может. Так вот, Церковь нас призывает, чтобы мы свои молитвы вознесли за них, ибо такие молитвы Богом приемлемы.

А сами мы ? Вот сегодня неделя о Страшном Суде. А сами мы часто ли воспоминаем об этом последнем отчете? Когда ученику или ученице нужно держать трудный экзамен, он об этом заботится, волнуется, боится и старается, по мере сил, приготовиться. А тут будет экзамен страшный, последний, после которого уже не будет никогда в вечности никакой переэкзаменовки. Однако же, поразительна та легкость, то забвение, с которыми человек относится к этому страшному последнему моменту своего жития, пред открывающейся вечностью, сплошь и рядом почти и не думая о ней.

Святитель Филарет, митрополит Московский, говорил: «Помни, человек, Господь для того тебе открывает заранее картину Своего последнего Суда, чтоб пока еще не поздно, ты перебежал бы с левой стороны на правую». Если у тебя чуткая совесть, если она тебя во грехах обличает, то несомненно, ты не можешь не страшиться этого суда, потому что грозит тебе участь с левой стороны. Но вот, Господь для того и открывает, что нам будет, чтобы ты опомнился и пока не поздно, пока не пресеклась твоя земная жизнь, пока ты сам в этом отношении ее господин, ибо от твоей свободы целиком зависит, как ты определишь себя в отношении вечности, – употреби же этот путь свободы на то, чтобы Богу послужить и, перейти с левой стороны на правую. Не поздно еще ! Поздно уже для тех наших братий, которые окончили земную жизнь, а для нас еще время покаяния, исправления идет. И да не пройдет оно бесплодным у нас, но да поможет нам Господь принести добрый плод для Царствия Небесного. Аминь.

Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 22 Январь 2023

Просмотров: 539

Baptême de Notre Seigneur

Aujourd’hui, à travers toute l’Église orthodoxe de l’univers, est solennellement glorifié le Baptême de Notre Seigneur Jésus-Christ reçu du saint Baptiste Jean dans le Jourdain. Le saint évangéliste Matthieu nous dit que lorsque le Seigneur est venu Se faire baptiser dans le Jourdain, Jean Le retint en disant : c’est moi qui dois être baptisé par Toi, et c’est Toi qui viens à moi ?

« Laisse faire maintenant, car il convient que nous accomplissions ainsi toute justice ». Cela signifie : Je suis venu sur terre et suis devenu homme, tout en restant Dieu, pour accomplir toute la justice divine qui avait été si honteusement piétinée d’abord au paradis, puis tout au long des siècles, de génération en génération, et de façontoujoursplus maligne et méchante par toute la race humaine, quelques élus mis à part. Je suis venu prendre sur Moi toutes les injustices et les péchés des hommes, sans en être souillé, et Je Me suis offert Moi-même en sacrifice expiatoire pour noyer toutes ces iniquités dans les eaux du Jourdain. Je veux, en tant que Dieu-Homme, exempt de tout péché, laver toutes les iniquités humaines et offrir à Mon Église un bain purifiant par un baptême d’eau et d’Esprit. Ayant accompli Moi-même toute justice, Je veux enseigner aux hommes la vérité de Dieu et leur donner la force et la grâce pour l'accomplir.

Et le Seigneur reçut le baptême dans le Jourdain afin de vaincre le diable dans les eaux où celui-ci se nichait, et sanctifier les eaux afin qu’à notre tour, dans la triple immersion baptismale au nom de la Très-Sainte Trinité, nous soyons lavés de la souillure du péché originel, que nous renaissions à une vie nouvelle par l’eau et l’Esprit Saint, et devenions fils de notre Père Céleste par la sainteté de notre vie.

Les circonstances mêmes de la Nativité du Dieu-Homme sont également marquées par la plus grande sagesse et la vérité divine. Notre Seigneur est né d’une très pure Vierge totalement démunie, Il fut déposé dans une crèche, emmailloté dans des haillons comme un bébé, dans le but de racheter par Son humilité l’orgueil d’Adam et Eve qui s’étaient rêvés devenir des dieux, pour dénoncer et dompter l'orgueil des hommes et pour leur enseigner l'humilité, qui est la base de toute vertu.

Tout ce que le Seigneur a fait et dit sur terre était indispensable à notre salut, était nécessaire à notre perfection et à notre félicité. Quiconque rejette Ses commandements, Ses conseils ou bien l’Église qu’Il a fondée sur terre, celui-ci a toujours été et reste un ennemi de Dieu et de son propre salut, car il rejette le dessein de Dieu le concernant.

Le baptême a été institué par Dieu pour le salut du genre humain, et il est indispensable à tout croyant, car il est la porte qui nous permet d’entrer dans le Royaume de Dieu, et celui qui rejette ou méprise le baptême, celui-ci rejette son propre salut et sa félicité éternelle. C’est en effet ce que disait le Seigneur des scribes et des pharisiens qui s’opposaient à Lui, refusaient de recevoir le baptême de Jean, rejetant ainsi le dessein de Dieu à leur égard en ne se faisant pas baptiser par lui (Luc 7, 30).

Bien-aimés frères et sœurs ! Tous nous avons été rendus dignes dans notre enfance de recevoir le saint baptême de par la foi de nos parents et de nos parrains, nous avons été purifiés du péché originel, nous avons connu une nouvelle naissance par l’eau et l’Esprit Saint et nous sommes devenus fils et filles de notre Père Céleste. Les portes du Royaume des Cieux sont ouvertes pour nous. Faisons en sorte de toujours chérir de tout notre cœur ce don de Dieu, ainsi que le fait d’être par la grâce appelés fils et filles de Dieu ; éloignons nous de tout péché et aspirons par toutes nos pensées, nos désirs et nos actions au Royaume des Cieux, à l'héritage incorruptible qui jamais ne passera, et qui a été préparé pour nous dans les Cieux. Amen

Saint JEAN de Kronstadt

Крещение Господне

Сегодня во всей вселенской Православной Церкви совершается торжественное воспоминание и прославление Крещения Господа Иисуса Христа от Иоанна Крестителя в реке Иордане. Святой Евангелист Матфей повествует, что когда Господь пришел на Иордан креститься, то Иоанн удерживал Его и говорил : мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне ?

« Оставь ныне, говорит Господь, ибо так нам надлежит исполнить всякую правду »; т. е. Я для того пришел на землю и стал человеком, пребывая всегда Богом, чтобы исполнить всякую правду Божию, которая столь дерзновенно была попрана в раю первозданными человеками, и — потом чем дальше в глубину времен и родов человеческих, — тем дерзновеннее, лукавее, злее, попиралась всем родом человеческим, исключая немногих избранных. Я пришел взять на Себя все неправды и нечистоты человеческие, не оскверняясь ими, и принести Себя Самого в жертву искупительную, чтобы погрузить их в водах Иордана; Я хочу в Себе Самом как Богочеловек безгрешный омыть все неправды человеческие и преподать Моей Церкви чистительную Баню пакибытия в крещении водою и Духом: хочу Сам, исполнив всякую правду, научить людей правде Божией и дать им силу и благодать к исполнению ее. Вот что значат слова Господа Иоанну: оставь теперь, ибо так нам должно исполнить всякую правду.

Итак, в Иордане Господь крестился для того, чтобы победить нашего губителя диавола в водах, в коих он гнездился, и освятить воды, чтобы мы, в крещении при троекратном погружении во имя Святой Троицы, благодатно омывались от скверны прародительского греха, и возрождались в новую жизнь водою и Духом Святым, и усыновлялись Отцу Небесному святостию жития.

Обстоятельства самого рождения Богочеловека также запечатлены величайшею премудростию и правдою Божией. Он родился от бедной Пречистой Девы и положен был в яслях, спелёнатый рубищем как младенец, чтобы смирением Своим искупить гордость Адама с Евою, возмечтавших быть богами, чтобы обличить и смирить гордость человеческую и научить людей смирению, которое есть основание всякой добродетели.

Всё, что говорил и делал на земле Господь было необходимо для спасения, совершенства и блаженства человеческого; — и если кто отвергал и отвергает Его заповеди, советы, уставы, созданную Им на земле Церковь, — тот был и есть враг Богу и самому себе, отвергая Совет Божий о себе.

Крещение установлено Богом в Церкви для спасения человеческого рода, — и оно необходимо для всякого верующего как дверь к Царствию Божию, — и кто отвергал или отвергает его, тот отметает своё спасение, своё собственное вечное благо. Так Господь говорил о противившихся Ему фарисеях и книжниках, не желавших креститься от Иоанна, что они отвергли Совет Божий о себе, не крестившись от него (Лук. 7, 30).

Возлюбленные братья и сестры! Мы все сподобились святого крещения в младенчестве по вере родителей и восприемников, очистились от прародительского греха и отродились водою и Духом Святым и — усыновлены Отцу Небесному. Нам отверсты двери Царствия Небесного. Будем же всем сердцем всегда ценить этот дар Божий и свое звание сынов и дщерей Божиих по благодати, — удаляться всякого греха, и стремиться мыслями, желаниями и делами к Царству Небесному, к наследию нетленному, неувядаемому, уготованному на небесах для нас (1 Петр. 1, 4). Аминь.

Cв. IОАННЪ Кронштадтскiй