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Опубликовано: 17 Ноябрь 2024

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La puissance de la Foi

(Luc 8:41-56)

Que nous révèle la lecture du saint Évangile de ce dimanche ? –La puissance et le pouvoir de la foi en la grâce salvatrice de Dieu.

Un homme du nom de Jaïre, chef de la synagogue, vient trouver le Christ Sauveur. Un terrible malheur l’avait atteint : sa fille de douze ans était mourante. Le père éploré place tout son espoir dans l'humble maître de Galilée, dont le pouvoir miraculeux a maintes fois relevé du lit de la maladie des personnes souffrantes et condamnées à mort. Le Christ répond à l'appel de Jaïre. Il se rend dans sa maison entouré de Ses disciples et de la foule qui L'accompagnent constamment. Et dans cette foule, une femme qui souffraitdepuis de nombreusesannées de pertes de sang et qui avait dépensé toute sa fortune en médecins, comme en dernier espoir, touche avec foile bord du vêtement du Maître et est immédiatement guérie.

« Qui m'a touché ? » – demande le Seigneur omniscient.... Les disciples sont stupéfaits... « Maître, la foule t'entoure et te presse, et tu dis : « Qui m'a touché ? – Quelqu'un m'a touché, car j'ai senti une force qui sortait de moi », insiste le Sauveur... Et c'est en tremblant que vient à Lui celle qui venait d’être guérie, elle tombe à Ses pieds et se repent humblement d'avoir ainsi audacieusement “volé” le gracieux pouvoir de guérison ... Et les paroles Divinesse font entendre : « Ta foi t'a sauvée ; va en paix ». Rien n’est impossible quand on a la foi. La foi, au-delà de toute espérance, accomplit ce qui est demandé.

Mais alors qu’Il disait encore cela, un homme vient de la maison du chef de la synagogue et Lui dit : «Ta fille est morte ; ne dérange pas le Maître». La faiblesse humaine connaît ses limites en tout. Elle connaît aussi ses limites dans la foi : si elle est morte, il est donc trop tard, et même la puissance divine ne peut plus rien. «Ne crains pas, dit le Seigneur au père troublé et angoissé, crois seulement, et elle sera sauvée». Et une fois de plus, la foi accomplit l'espérance ... Dans le cercle étroit de Ses disciples les plus proches ainsi que du père et de la mère de la défunte, le Seigneur rend la vie à la fille et ordonne aux personnes présentes de ne parler à personne de la résurrection qui a eu lieu.... Le mystère de la foi ne peut pas être raconté à ceux qui en sont «extérieurs» ... A ceux qui ne croient pas et ne croiront jamais à ce que peut faire la foi ...

Ce sont làdes exemples de foi que nous donne la présente lecture de l'Évangile, exemples dans lesquels, comme nous le voyons, l'impossible devient possible par la foi, ce qui semble irréalisable se réalise dans la vie réelle. Mais, nous dira-t-on, tout cela se passait au temps de l'Évangile, mais aujourd'hui, de nos jours, nous ne connaissons ni ne voyons de tels phénomènes... Et en effet, l'incrédulité cherchera toujours une explication en dehors de la foi. .... On vous dira : c’est de l’autosuggestion ... de l'hypnose ... c’est simplement un fait exagéré et déformé, en soi insignifiant, mais n’ayant rien à voir avec la puissance ou la sagesse de Dieu.

Mais prenons notre époque. Une mère de famille est malade. Ses jours sont comptés. Le médecin refuse de tenter quoi que ce soit. «Maintenant, tout espoir ne repose qu’en Dieu seul». Et l’on recourt à la dernière solution : envoyer un télégramme ausaint père Jean de Cronstadt. Sur les ailes enflammées de la foi, la prière de l’admirablepasteur russe s'envole vers le trône de Celui qui règne sur la vie et la mort. Et l'impossible s'accomplit : la femme malade se lève de son lit de souffrance ... N'avons-nous pas, pour beaucoup d'entre nous, connu des cas dans notre vie où le « lien naturel des phénomènes » était interrompu, où une infime graine de foi opérait un miracle ?

Que face au mystère de la foi s'arrête donc l'esprit humain, qui tente d'enfermer dans ses limites l'être avec tous ses mystères inexprimables. Il y a une limite au-delà de laquelle la connaissance doit reconnaître qu'il existe un domaine où ses lois sont impuissantes, elle doit s'humilier et céder la place à une foi vivante et efficace... Et le mystère de cette foi ne sera révélé qu'à celui qui « croit avec une espérance au-delà de l'espérance » et qui, dans cet exploit de foi, recevra l'assurance intérieure que sa confiance en Dieuest indéfectible et absolue.

Hiéromoine MÉTHODE

Сила веры

(Лук. 8:41-56)

В Святом Евангелии, которое читается на литургии нынешнего воскресного дня, раскрывается нам, братие, благодатная сила и мощь веры в спасающую Десницу Милости Божией.

Ко Христу Спасителю приходит некий человек, именем Иаир, начальник синагоги. Его постигло тяжелое горе: двенадцатилетняя дочь его лежит присмерти. Вся надежда скорбящего отца на смиренного Галилейского Учителя, чудотворная сила Которого уже не раз воздвигала от одра болезни страждущих и приговоренных к смерти. И Христосъ откликается на зов Иаира. Он идет в его дом, идет окруженный учениками и теснимый постоянно сопровождающим Его народом. И в этой толпе одна женщина, страдающая кровотечением и издержавшая на врачей все свое состояние, в последней надежде, с верою касается края одежды Учителя и тотчас получает исцеление.

"Кто прикоснулся ко Мне?" - спрашивает всеведущий Господь... Ученики удивлены... "Наставник! народ окружает Тебя и теснит, - и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?" – "Прикоснулся ко Мне некто; ибо Я чувствовал силу исшедшую от Меня," - настаивает Спаситель… И с трепетом подходит к Нему исцеленная, падает к ногам Его и смиренно кается в дерзновенном "похищении" благодатной целительной силы... И слышится Божественное: "дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром." ... Для веры нет невозможного... Вера сверх надежд осуществляет надежду…

"Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорить ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя." Человеческая немощь во всем знает предел. Знает предел и в вере: если умерла, то - значить уже поздно, значит, не поможет и Сила Божественная. "Не бойся," обращается Господь к смущенному и подавленному скорбью отцу, - "только веруй, и спасена будет." И опять вера осуществляет надежду... В тесном кругу самых близких Своих учеников и отца и матери умершей, Господь возвращает ей жизнь и повелевает присутствующим не сказывать никому о происшедшем воскрешении... Тайна веры не может быть поведана "внешним"... Те, кто не верят, и не поверят и в то, что сделала вера…

Вот, братие, примеры веры, которые дает нам нынешнее евангельское чтение, примеры, в которых, как видим мы, невозможное чрез веру становится возможным, неосуществимое осуществляется в действительной жизни. Но, скажут нам, все это было во времена евангельские, а теперь, в наши дни, мы не знаем и не видим подобных явлений … Неверие всегда будет искать выхода без веры и помимо веры... Самовнушение... Гипноз... просто преувеличенный и искаженный, сам по себе незначительный факт, но только не Божия сила и не Божия премудрость.

Но возьмем наши времена... В семье больна мать... Ее дни сочтены... Врач отказывается от всяких попыток... "Теперь вся надежда только на Бога." Прибегают к последнему средству: посылают телеграмму св. от. Иоанну Кронштадтскому. На огненных крыльях веры летит молитва всероссийского пастыря-молитвенника к Престолу Того, Кто господствует над жизнью и смертью. И невозможное совершается: больная встает с одра болезни... Да разве у многих из нас в жизни не было случаев, когда прерывалась "естественная связь явлений," когда горчичное зерно веры творило чудо?

Итак, пусть остановится пред тайной веры человеческий ум, посягающий заключить в своих пределах бытие со всеми его невыразимыми тайнами. Есть предел, за которым знание должно признать, что есть область, в которой безсильны его законы, должно смириться и уступить живой и действенной вере … А тайна этой веры откроется только тому, кто "сверх надежды поверит с надеждой," и в этом подвиге веры своей получит внутреннее удостоверение непреложности своего упования.

Iеромонахъ МЕƟОДIЙ /Савелов-Йогель/

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Опубликовано: 24 Ноябрь 2024

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Le Bon Samaritain

« Que dois-je faire pour avoir la vie éternelle ? ». Un docteur de la Loi, non pas un homme du milieu de la foule, mais un savant, un docteur de la Loi, interroge ainsi le Seigneur. – « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu... et ton prochain comme toi-même ». Telle est la réponse de l'Ancien Testament à la question posée. Si le vieil Israël comprenait ce qu’était l'amour envers Dieu, il tâtonnaitquant au commandement d'aimer son prochain, d'où la question du docteur de la Loi : « Qui est mon prochain ? » Dans la question « Qui est mon prochain ? », la vision du vieil Israël ne s'étendait pas au-delà du peuple d'Israël, le prochain ne pouvait être qu’un Israélite. Le devoir d'amour pour le vieil Israël ne s'appliquait qu'à ses compatriotes.

C’est précisément cette conception erronée du vieil Israël que le Seigneur nous révèle dans la parabole du Bon Samaritain miséricordieux. Les Samaritains et les Juifs nourrissaient les uns envers les autres des sentiments hostiles. Pour le Juif notamment, le Samaritain était impur et méprisable.

Un Israélite qui se rendait à Jérusalem fut attaqué par des brigands. Ils le dépouillèrent de ses vêtements, lui infligèrent des blessures et l'abandonnèrent à peine vivant. Un prêtre juif, puis un lévite, passaient par le même chemin. Voyant le malheureux, chacun d'eux s'approcha de lui, le regarda, et tous deux passèrent leur chemin. Mais voilà qu’un Samaritain passaitpar ce mêmechemin. Quand le Samaritain vit le malheureux, il eut pitié de lui, versa de l'huile et du vin sur ses plaies, pansa ses plaies, le mit sur son âne, le conduisit à une auberge, donna de l'argent à l'aubergiste en lui demandant de prendre soin du malheureux.

« Lequel des trois était le plus proche de celui qui était tombé entre les mains des brigands ? A ton avis, lequel ? » – demanda le Seigneur au docteur de la Loi. Et sa réponse fut : « Celui qui lui a fait montre de miséricorde ». « Va et fais de même ».

Lorsque le docteur de la Loiavait demandé au Seigneur : « Qui est mon prochain ? », il identifiait encore son prochain comme un membre de sa tribu, un membre du peuple d'Israël. En disant « Va et fais de même » au Juif érudit, le Seigneur indiquait le caractère universel du commandement d'aimer son prochain. En confirmant le commandement d'aimer son prochain, Jésus-Christ fait de ce commandement non seulement le centre de tous les autres, mais il le relie inséparablement au commandement d'aimer Dieu, et Il rend ce commandement universel ; on doit aimer non seulement ses amis, mais aussi ses ennemis personnels.

« C’est ici mon commandement : aimez-vous les uns les autres comme Je vous ai aimés », dit le Seigneur. Mais l'amour du prochain est-il possible sans l'amour de Dieu ? Non, c'est impossible. On ne peut pasêtreagréable à Dieu si l’on ne respecte pas les gens, surtout les plus démunis, ceux qui semblent les moins dignes d’attention. L'amour du prochain n'est pas séparable de l'amour de Dieu, et inversement : l'amour de Dieu est inséparable de l'amour du prochain. Celui qui dit : « J'aime Dieu, mais je hais mon frère, celui-là est un menteur », dit l'apôtre Jean le Théologien.

L'amour parfait nous a été révélé en la personne de notre Seigneur Jésus-Christ. « Bien-aimés, - nous dit le même Apôtre de l'amour, - aimons-nous les uns les autres, car l'amour vient de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu. Celui qui n'aime pas, n'est pas de Dieu ».

L'amour du prochain n'est pas, simplement, d’avoir de la considération pour l'autre, et ne doit pas être confondu avec la charité, la bienfaisance. L'amour est un sentiment religieux à sa source, car il est l'œuvre de Dieu en nous. Venu de Dieu, l'amour retourne à Dieu, car en aimant nos frères, nous aimons le Seigneur en personne, etalors nous formons ensemble le Corps du Christ.

Pour réaliser dans notre vie l'amour que Dieu nous a commandé, il est avant tout indispensable de dépasser l'idée purement humaine et banale de l'amour.

Dans la parabole du Bon Samaritain, le Seigneur nous délivre un enseignement pratique, à savoir qu'il ne nous appartient pas de décider qui est notre prochain ; une personne dans le malheur, même si elle est mon ennemie, m'oblige à devenir son prochain. L'amour du chrétien doit se manifester à l'égard de toute personne que Dieu nous permet de rencontrer sur le chemin de notre vie – c'est en cela que se distingue le Nouveau Testament, l'Église du Christ, de l'Israël de l'Ancien Testament. Amen.

Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/

Милосердный Самарянин 

« Что должен делать человек, чтобы иметь жизнь вечную? » – спросил Господа законник, не человек «из толпы», а ученый, законник. «Возлюби Господа Бога твоего... и ближнего твоего, как самого себя». Таков ответ Ветхого Завета на заданный им вопрос. Если понятна была ветхому Израилю любовь к Богу, в заповеди о любви к ближнему они блуждали; отсюда и вопрос законника: «кто мой ближний?». В этом вопросе кругозор ветхого Израиля не выходил за пределы Израильского народа. Под «ближним» подразумевался только израильтянин, посему долг любви у ветхозаветного Израиля относили только к своим соплеменникам, только к израильтянам.

Это заблуждение ветхого Израиля и раскрыл Господь в притче «о милосердном самаряныне». Самаряне и иудеи враждовали между собою. Самарянин для иудея был человеком нечистым и презренным.

На некоего человека, израильтянина, шедшего в Иерусалим, напали разбойники. Они совлекли с него одежду, изранили и ушли, оставив его едва живым. Проходили той дорогой иудейский священник, затем и левит. Увидав несчастного, каждый из них подошел к нему, посмотрел, и... прошел мимо. Но вот проезжал той дорогой Самарянин. Увидав несчастного, самарянин сжалился над ним, перевязал ему раны, возливая масло и вино, и, посадив на своего ослика, привез его в гостиницу, дал хозяину гостиницы деньги, прося позаботиться о несчастном.

«Кто из троих был ближний попавшемуся разбойникам? – как ты думаешь?» – спросил Господь законника. И был его ответ: «оказавший ему милость». «Иди и ты так же поступай».

Когда законник спросил Господа: «кто мой ближний?», он еще отожествлял ближнего со своим соплеменником, с членом Израильского народа. Словом: «иди и ты поступай так же», сказанным ученому иудею, Господь указал на вселенский характер заповеди о любви к ближнему. Подтверждая заповедь о любви к ближнему, Иисусъ Христосъ делает эту заповедь не только средоточием всех остальных, но и неразрывно связывает ее с заповедью о любви к Богу, делает эту заповедь универсальной; надо любить не только друзей, но и личных врагов своих (Матф. 5:43–48).

«Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас», – говорит Господь. Но возможна ли любовь к ближнему без любви к Богу? Нет, невозможна. Нельзя угодить Богу, не уважая других людей, особенно самых покинутых, наименее заслуживающих внимания. Любовь к ближнему не отделима от любви к Богу, и наоборот: любовь к Богу не отделима от любви к ближнему. «Кто говорит: я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец», – говорит Апостол Иоанн Богослов.

Совершенная любовь открылась нам в Лице Господа нашего Иисуса Христа. «Возлюбленные!» обращается к нам тот же «апостол Любви» – «будем любить друг друга, потому что любовь от Бога; и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не от Бога».

Любовь к ближнему не есть простое внимание к другому, ее нельзя смешивать и с благотворительностью. Любовь – это чувство религиозное по своему источнику, ибо она является действием Божиим в нас. Придя к нам от Бога, любовь к Богу и возвращается: ибо любя братьев своих, мы любим Самого Господа, так как вместе составляем Тело Христово (Рим. 12:5–10; 1Кор. 12:12–27).

Чтобы осуществить в жизни Богом заповеданную нам любовь, необходимо, прежде всего, преодолеть узко-человеческое, бытовое представление о любви.

В притче «о милосердном самаряныне» Господь дает нам практическое указание, а именно: не мне решать, кто мой ближний; человек в беде, будь он даже мой враг, побуждает меня стать его ближним. Любовь христианина должна проявляться к любому человеку, которого Богъ дает нам встретить на нашем жизненном пути, – в этом отличительная черта Нового Завета, Церкви Христовой, от Израиля ветхозаветного. Аминь.

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровскiй/

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Опубликовано: 30 Июнь 2024

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Dimanche de la Toussaint

Par la célébration d’aujourd’hui, chers frères et sœurs, s'achève cette longue période liturgique particulière de l'année, qui a commencé il y a quelques mois par le dimanche du Publicain et du Pharisien, puis est entrée dans le Grand Carême, puis dans la Semaine Sainte, et tout cela n'était en fait qu'une préparation à la plus grande célébration de notre foi et de l'espérance chrétienne – la fête de la Résurrection du Christ, que l'Église nomme "la Fête des Fêtes" et "la Solennité des Solennités". Ensuite, il y a eu de nombreuses célébrations liturgiques, principalement liées aux dimanches, et aujourd’hui enfin, c'est le dimanche, qui est appelé "Dimanche de la Toussaint".

La célébration de la Toussaint est en quelque sorte la réponse de l'Église à tout ce que le Fils de Dieu, qui S'est incarné sur terre étant descendu de Son trône au Ciel, a fait pour le salut de l'humanité : Il s'est fait homme sans cesser d'être Dieu, a enseigné aux gens comment vivre, leur a donné Sa Parole, a consacré Son passage sur terre à une masse de miracles et d'enseignements, enfin, Il a souffert pour nous, pécheurs, en prenant sur Soi tous nos péchés, Il est mort pour notre salut, Il est ressuscité dans la Gloire, puis est monté au Ciel et Il y a placé notre nature humaine sur le trône à la droite de Dieu le Père, car Il y siégeait Lui-même, et Il a pris la nature humaine dans Sa personne divine pour toujours.

Toute cette œuvre immense qu'Il a accomplie, l'Église l’a commémorée depuis des semaines et des mois. Et maintenant, nous voyons, je le répète, la réponse de l'Église, d'où il ressort que ce n'est pas en vain que le Fils de Dieu a accompli cet immense Exploit ! Toute cette foule incalculable de saints, et tous ceux dont le Seigneur aura pitié lors de son Jugement dernier et auxquels Il fera grâce, et qui tous sinon auraient été la proie de la géhenne ardente s'il n'y avait pas eu l'acte expiatoire du Seigneur Jésus-Christ. Selon la loi de la justice, le crime est suivi d'une rétribution, d'un châtiment : ils ont péché et devraient souffrir éternellement. Mais l'amour de Dieu n'a pas permis que cela se produise. Le Seigneur Lui-même a pris sur Soi nos péchés, les a endurés dans toutes sortes de souffrances avant la Croix et sur la Croix, Il nous a libérés de cette terrible responsabilité et nous a donné la possibilité d'entrer chez Lui, dans le Royaume des cieux. Il a dit lui-même dans l'Évangile : « Là où Je suis, là aussi sera Mon serviteur » (Jean 12:26),

Mais souvenez-vous, mes bien-aimés, que les saints de Dieu nous donnent un exemple de vie. Leur vie était tout à fait différente de la vie agitée du monde, et différente notamment de la vie actuelle : ils vivaient en Dieu, se tournant toujours vers Lui, cherchant à plaire à Dieu, c’est-à-dire qu’ils vivaient tout à fait différemment de l'humanité actuelle, qui, en réalité, a tourné le dos au Christ Sauveur et à l’Évangile.... Notre humanité a tourné le dos au Christ et vit selon des principes totalement différents... Ce sera terrifiant lors du Jugement dernier, lorsque le Seigneur, après les paroles joyeuses qu'Il adressera aux armées de saints et à tous les graciés, dira : « Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde » (Matthieu 25:34). Et quand, ensuite, Il dira, d'une manière redoutable, de sorte que l'univers entier tremblera : « Retirez-vous de Moi, maudits, dans le feu éternel » (Matthieu 25,41) ! Nous ne pouvons pas imaginer aujourd'hui combien cette parole sera terrible lorsque l'éternité s'ouvrira, et que ces maudits, ces misérables, devront pour toujours entrer dans un tourment éternel, sans fin ! Il en sera ainsi pour tous ceux qui ne vivent pas selon la parole du Christ, qui n'accomplissent pas son Évangile.

Soyons donc vigilants, bien-aimés, nous vivons un temps d’apostasie ; plus le monde avance, plus il s’éloigne des principes évangéliques de la doctrine et de l'ordre moral de l'humanité. Jamais encore il ne s'est fait dans le monde ce qui se fait maintenant sous nos yeux. En voyant tout cela, nous devons nous rappeler que le Seigneur attend de nous que nous soyons fidèles. Quelles paroles merveilleuses lisons-nous dans l'Apocalypse, où le Seigneur, s'adressant à l'un des représentants des Églises, dit : « Je te connais, tu n'as pas beaucoup de force et pourtant tu as tenu bon, tu as été fidèle et tu as gardé le commandement que je t'ai donné, et c’est pourquoi, à mon tour, je te garderai aussi à l'heure de l'épreuve qui va venir sur le monde entier pour éprouver tous les habitants de la terre ». (Apoc. 3,10). Il nous suffit de veiller à être fidèles au Seigneur, surtout aujourd'hui, en ces temps particulièrement mauvais. Les saints pères aimaient dire, et l'ont dit à maintes reprises, que le chrétien qui restera fidèle à son Seigneur en ces derniers temps si terribles, sera, à l’issue du jugement de Dieu, plus élevé que les grands ascètes des temps anciens ! Il ne faut donc pas avoir peur, mais se rappeler que le Seigneur ne permettra pas que du mal soit fait aux siens ! Soyez fidèles à Dieu et le Seigneur vous protégera de toutes les calamités qui s'abattent sur l'univers ! Certes, on ne peut s'empêcher de frémir en voyant ce à quoi l'humanité se prépare, mais souvenez-vous que le Seigneur sait protéger les siens ! Il suffit de Lui être fidèle, comme Il l’est toujours Lui-même. Il est et sera toujours notre Défenseur, notre Sauveur et notre Protecteur. Amen.

Saint Métropolite PHILARÈTE

Неделя 1-я по Пятидесятнице: Всех святых

Сегодняшним днем, братие, оканчивается тот особый длинный богослужебный период в году, который начался уже несколько месяцев тому назад в Неделю о мытаре и фарисее, после этого перешел в Великий пост, потом в Страстную Седмицу и все это было, фактически, только подготовкой к величайшему торжеству нашей веры и упования христианского – к празднику Светлого Христова Воскресения, которое Церковь именует «Праздник праздников» и «Торжество из торжеств». После этого также было много различных воспоминаний богослужебных, связанных по преимуществу, с воскресными днями и вот, наконец, сегодня – воскресный день, который именуется «Неделя всех святых».

Празднование всех святых является как бы ответом Церкви на все то, что сделал для спасения человечества Сын Божий, воплотившийся на земле – с неба сошел с Своего престола, человеком сделался, не переставая быть Богом, научил людей, как жить, дал им Свое Слово, посвятил Свой жизненный путь массе чудотворений и наставлений, наконец, пострадал за нас, грешных, взявши на себя все наши грехи, умер для нашего спасения, воскрес во Славе и потом вознесся на небеса и там нашу человеческую природу посадил на престоле одесную Бога Отца, ибо Сам там воссел, а Он в Себя человеческую природу в Свою Божественную Личнось принял навеки.

Все это великое дело, которое Он совершил, Церковь вспоминала эти недели и месяцы. А вот теперь мы видим, повторяю, как бы ответ Церкви, из которого ясно становится, что не напрасно совершил Сын Божий этот Великий Подвиг! Весь этот сонм святых, неисчислимое количество Божиих угодников и всех, кого Господь помилует на Своем Страшном Суде, все они были бы добычей геенны огненной, если бы не искупительный подвиг Господа Иисуса Христа. По закону правосудия за преступлением следует возмездие, наказание: согрешили и должны были бы вечно мучиться. Но любовь Божественная не допустила до этого. Господь Сам на Себя взял наши грехи, перестрадал их во всяческих муках предкрестных и крестных и нас освободил от этой страшной ответственности за них и даровал нам возможность войти к Нему в Царствие Небесное. Он Сам говорил в Евангелии: «Где же есмь Аз, тут и слуга Мой будет» (Ин. 12:26), т.е. тот кто будет верно ему служить, будет там, где Он Сам.

Но помните, возлюбленные, святые угодники Божии нам пример дают, как нужно жить. Жизнь их, была совсем не похожа на суетную жизнь мiра, а на теперешнюю в особенности: они жили в Боге, всегда к Нему обращались, Богу стремились угодить, совсем не так, как теперешнее человечество, которое, фактически, к Христу Спасителю и к Евангелию повернулось спиной... Отвернулось и живет совсем иными началами... Страшно будет на Страшном Суде, когда Господь после Своих радостных слов, которые Он скажет сонму святых и всем помилованным : «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от сложения мiра» (Мф, 25:34). И когда Он, после этого, скажет грозно, так что содрогнется вся вселенная: «Отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный» (Мф.25:41) ! Мы сейчас себе и представить не можем, как страшно будет это изречение тогда, когда открывается вечность и вот в эту вечность эти проклятые, несчастные должны вступить на вечное нескончаемое мучение! И так оно будет со всяким, кто не живет по слову Христову, не исполняет Его Евангелия.

Будем бдительны, возлюбленные, сейчас время отступления; мiръ, чем дальше, тем больше отступает от евангельских начал вероучения и от нравственных порядковых начал жизни человечества. Еще никогда не творилось в мiре того, что творится теперь, на наших глазах. Видя все это, мы должны помнить, что Господь ждет от нас верности. Это какие чудные слова в Апокалипсисе, например, Господь, обращаясь к одному из представителей Церквей, говорит : «Знаю Я тебя, ты не много имеешь силы и, однако, устоял, был верен и сохранил слово терпения Моего и за это и Я сохраню тебя от того, что надвигается на вселенную, от искушений и от страшной кары за него» (Откр.3:10). Нужно только заботиться о том, чтобы быть нам верным Господу, особенно теперь, в это страшное время. Святые отцы любили говорить и много раз говорили, что христианин, который окажется верным Своему Господу в эти страшные времена последние, по суду правды Божьей окажется выше, чем и древние великие подвижники! Это много раз говорили святые отцы, только не нужно бояться, а нужно помнить, что Господь в обиду своих не даст! Будь верен Богу и Господь тебя сохранит от всех бед, которые грядут на вселенную! Конечно, нельзя не содрогаться, видя к чему человечество себя готовит, но помните, что Господь умеет защитить своих! Лишь бы только были бы Ему верны, а Он Сам Себе всегда верен и всегда будет наш Защитник, Спаситель и Покров. Аминь.

Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

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Опубликовано: 14 Июль 2024

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Les Coryphées des Apôtres

Bien aimés frères et sœurs en Christ, aujourd’hui c’est la fête de Tous les Saints e la Terre Russe. Elle aurait dû être célébréela semaine dernière, mais dimanche dernier nous avons vénéré la mémoire de saint Jean Baptiste. Cependant, je voudrais vous parler de la fête que nous avons célébrée il y a deux jours, la fête des saints coryphées des apôtres Pierre et Paul. Faisons un parallèle entre ces deux apôtres, car nous pourrions constater à quel point ils sont différents d’un côté, mais si identiques de l’autre. Et ainsi voyons ce qui peut être utile pour nous.

Dans le Ménée on retrouve dans les petits vêpres : « Aux pécheurs tu donnas comme exemples de conversion tes deux Apôtres, dont l'un te renia au moment de ta Passion, puis amèrement s'en repentit, et l'autre, s'opposant à ta prédication, la persécuta; et tous les deux, tu les mis à la tête de l'assemblée de tes amis, Jésus tout-puissant, Sauveur de nos âmes. » Sait Pierre et Saint Paul étaient différents dans beaucoup d’aspects, mais tous les deux ont excellé dans le repentir et l’amour vers le Christ.

Commençons par les différences dans leur état civil. Saint Pierre était marié. Le saint évangéliste Matthieu mentionne sa belle-mère, puis dans la première épître aux Corinthiens on retrouve des écrits concernant son épouse. Le saint apôtre Paul, de son côté, a gardé sa virginité.

Saint Pierre est un des premiers disciples de Jésus-Christ, alors que Saint Paul devient disciple même après la Résurrection du Seigneur. C’est ici que l’oncomprend la majesté de l’homélie pascale de St Jean Chrysostome : « Celui qui a travaillé depuis la première heure, qu’il reçoive aujourd’hui le juste salaire. Celui qui est venu après la troisième heure, qu’il célèbre la fête dans l’action de grâce. Celui qui est arrivé après la sixième heure, qu’il n’ait aucun doute, il ne sera pas lésé. Si quelqu’un a tardé jusqu’à la neuvième heure, qu’il approche sans hésiter. S’il a traîné jusqu’à la onzième heure, qu’il n’ait pas honte de sa lenteur, car le Maître est généreux, il reçoit le dernier comme le premier »

Saint Pierre était pêcheur de Galilée sans éducation, alors que Saint Paul était pharisien par éducation de culture hébraïque, destiné au rabbinat et un homme très instruit. Tout de même, tous les deux étaient des Juifs. Mais le premier œuvre plus chez les Juifs et le deuxième plus chez les païens.

Le saint Apôtre Pierre avait une foi profonde et exemplaire. C’est bien lui en premier qui a confessé Jésus en tant que « Fils de Dieu vivant » et c’est sur cette foi de pierre qu’est bâtie notre Eglise. Saint Paul, lui, de son côté, a excellé dans l’humilité.

Saint Pierre était le plus âgé parmi les disciples du Christ, mais Saint Paul est celui qui a œuvré le plus parmi les apôtres, même s’il constate humblement : « mais par la Grâce de Dieu je suis ce que je suis ». (1 Corinthiens 15 :10)

Même la façon dont ils rencontrent la mort est différente pour les deux. Saint Paul est rendu par le glaive à la mort, car il est un citoyen Romain et il est d’une manière « privilégié » de ne pas subir une mort honteuse. Saint Pierre est mort sur la croix avec la tête vers la terre à sa demande, car il ne se sentait pas digne de mourir de la même manière que notre Sauveur. Cloué sur la croix, Saint Pierre touche la terre avec sa tête 3 fois. A ces endroits de l’eau sort de terre et crée 3 sources d’eau. Ces sources sont toujours sur la place Saint Pierre au Vatican en forme de 3 fontaines. Avant de le tuer, les Romains tuent aussi sa femme, mais Saint Pierre l’encourage en lui disant : « Femme, n’oublie pas le Seigneur ! »

Et même si les deux apôtres œuvrent dans différents endroits du monde, ils se rencontrent à la fin de leur chemin terrestre à Rome. A l’époque Rome était le centre du monde antique et, comme on dit, tous les chemins mènent à Rome. Dans cette ville ils terminent leur vie terrestre et par leur mort de martyres ils témoignent la Vérité de l’Évangile, car une personne raisonnable n’est prête à mourir que pour la Vérité.

Nous avons vu, chers frères et sœurs, les différences de vie de ces braves et saints hommes, maintenant mettons l’accent sur les traits qui les unissent.

Tous les deux Apôtres changent de prénom. Le prénom n’est pas un surnom et n’est pas juste une combinaison de sons. Le prénom donne un sens à la vie. Le changement de prénom date depuis le patriarche des Juifs Abraham, qui auparavant s’appelait Abram. Abram signifie « le père est exalté » et Abraham signifie « père d’une multitude de nations ». C’est ainsi que Dieu manifeste qu’une transformation a eu lieu chez l’homme et lui accorde un nouveau commencement. De même Simon qui signifie « Dieu a entendu ma souffrance » a pris le prénom Pierre qui lui a été donné pour la solidité de sa foi. Saül veut dire « désiré » en hébreux, et l’apôtre a pris le prénom Paul, qui signifie « petit, faible » car il voulait se rabaisser.

L’un comme l’autre ont le zèle dans la foi, l’ascèse et l’évangélisation des nations comme Jésus lui-même ordonne à ses apôtres : « Évangélisez les nations et baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit » Ils obéissent à la volonté de Dieu en se conformant à Ses paroles. Or, ce qui les unis vraiment, c’est l’amour pour Notre Dieu, Seigneur et Sauveur Jésus Christ et le long chemin qui les amène vers lui.

Voilà pourquoi notre Saint Métropolite Vitaly (Ustinov) pendant un rapport au Synode Épiscopal de l'Église Orthodoxe Russe Hors-Frontières en 1983 dit:

“Jusqu'à ce jour, des personnes apparemment pieuses deviendront soudainement des traîtres, changeront complètement leur visage spirituel, et inversement, ceux qui semblaient jusque-là endormis deviendront des zélateurs de la piété, même jusqu'à la mort. Choisiront le Christ, se rangeront du côté du Seigneur seulement ceux qui aiment personnellement le Christ, pour qui le Christ est Sauveur, Providentiel, tout en tout jour et nuit.”

 Qui voulons-nous être ? Traîtres ou zélateurs ?

Bien aimés frères et sœurs, pourquoi nous avons parlé des différences incontestables entre les deux princes des apôtres ? Parce que dans notre église nous sommes tous différents les uns des autres. Nos talents sont différents, ainsi que nos faiblesses. Notre vitesse de marche spirituelle et notre parcours par les épreuves. Les gens doivent être différents et ne doivent pas être uniformisés. De nos jours la société nous dit « il n’y a pas de gens irremplaçables », alors pour Dieu, nous sommes tous différents, uniques et chacun de nous compte pour Dieu. Il faut apprendre à vivre avec les différences de nos frères et sœurs en Christ, car ce qui nous réunis tous est notre foi dans notre Dieu et Sauveur. Amin

Père Jivko Zhelev