Новое
- ПОСЛАНИЕ К СТОЛЕТИЮ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ – Митрополит АГАФАНГЕЛ, Первоиерарх РПЦЗ
- CENTENAIRE DE L’ÉGLISE ORTHODOXE RUSSE HORS-FRONTIÈRES et le Sergianisme – Protodiacre Germain Ivanoff-Trinadtzaty
- Dimanche du démoniaque Gadarénien - Archevêque ANDRE /Rymarenko/
- Семимильными шагами в апостасию — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Parabole du riche et de Lazare – Saint Métropolite PHILARÈTE
Главная
Наш последний Удерживающий - К десятилетию блаженной кончины Митрополита ВИТАЛИЯ — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Подробности
- Категория: История церкви
- Просмотров: 2021
Наш последний Удерживающий
К десятилетию блаженной кончины Митрополита ВИТАЛИЯ
Десять лет … И не знаешь, что думать — давно это было, иль вчера ? Последние годы своей земной жизни, хоть и был он физически немощным, но наш дорогой приснопамятный Митрополит Виталий оставался огромным духовным авторитетом, своего рода скалой, на которую можно было опереться, за которым каждый чувствовал себя и уютно и безопасно и который до сих пор остаётся непререкаемым авторитетом, на кого можно и надо ссылаться. Сказать, что с его кончиной вот уже десять лет назад все мы осиротели — не то слово. Конечно жизнь продолжается, незаменимых людей нет. Но тем не менее …
Не зря в 2000 году дерзнули мы назвать его «Удерживающим» в брошюре, посвящённой его пятидесятилетию в Архиерейском сане. Ведь великое звание «Удерживающего», как правило, относится преимущественно к Государю, Царю Православному. Оно особо приличествует последнему на свете Помазаннику Божиему, Царю-Мученику Николаю. Но не бросается ли в глаза сходство, можно почти сказать параллель, между судьбами святого Царя и Блаженнейшего Митрополита ?
Блаженной памяти нашего великого Аввы - К 80-летию кончины Митрополита Антония — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Подробности
- Категория: История церкви
- Просмотров: 1781
Блаженной памяти нашего великого Аввы
К 80-летию кончины Митрополита Антония
Есть юбилеи, которые нельзя пропускать. Без постоянного памятствования о нашем прошлом, о наших корнях, мы становимся настоящими ''иванами, не помнящими родства'' и распыляемся в окружающем нас падшем мiре. Но если мы хотим быть носителями нашего великого прошлого, то должны постоянно иметь перед глазами, в памяти, перед духовным взором пример и подвиг наших Отцов.
Если мы себя считаем Русскими и законно гордимся нашей русскостью, то должны ежегодно вспоминать подвиг святого Царя-Мученика, подвиг наших Отцов, сражавшихся в Белом Движении за правду и честь России и по мере возможности пытаться быть их достойными наследниками, хранить в своих сердцах ту Россию, которую они нам передали, то воспитание, ту культуру, ту нравственность, которые нас связывают с исчезнувшей Россией, к которой нам дано было прикасаться в общении с ними в среде Белой Эмиграции, этой истинной России вне России.
Если мы себя считаем Зарубежниками, то должны постоянно памятствовать об Отцах-Основателях нашего спасительного Зарубежного ковчега, а в первую очередь должны с благодарностью вспоминать и почитать совершенно уникальную личность Блаженнейшего Митрополита Антония, Основоположника Русской Зарубежной Церкви, и по мере возможности пытаться быть достойными того наследия, которое он нам оставил. И сегодня как никогда знаем, как трудно это даётся …
После июльского внеочередного Сvнода — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Подробности
- Категория: История епархии
- Просмотров: 2476
От Редакции :
Не ради полемики помещаем это письмо на нашем сайте, а по велению совести. Оно никак не направлено против Владыки Митрополита, которого искренне благодарим за попечение о нашем приходе, но потому что в решениях последнего Архиерейского Сvнода, подтвердившего и усугубившего решения Сvнода осени 2014 года, не узнаём ту Зарубежную Церковь, в которой родились, за которую стоим и которую, если Богу будет угодно, хотим передать следующим поколениям.
Протод. Г.И.-Т.
После июльского внеочередного Сvнода
Письмо Владыке Митрополиту Агафангелу
Дорогой Владыка Митрополит !
Благословите !
Все старые Зарубежники, с которыми я знаком, обухом по голове получили от решений последнего Сvнода ... Я сам, только начинаю приходить в себя. Вот, вчера, от старого верного священнослужителя получил письмо : "/.../ Я просто больше не знаю что думать. Хуже того - мне кажется я просто не хочу больше думать. Это страшно !/.../".
Все эти последние годы, многие из "старой Зарубежной гвардии" шли на всякие лишения, трудности, боролись, продолжали стоять, несмотря на часто очень неудобные, дискомфортные времена, несмотря на явные ошибки в церковной политике, несмотря на недостаточное усердие в необходимом, жизненном стремлении к объединению т.н. "осколков" — но всё это терпели ради привязанности и любви к Зарубежной Церкви, ради хоть и надломленного, но всё же единства Церкви с конечной надеждой, что вокруг нашего основного костяка объединятся отошедшие. Не все, конечно, но те о которых я Вам постоянно писал, которые по разным причинам порвали административное единство с нами, но порывали ради своего понимания верности Зарубежному наследию, которое тоже можно и нужно понимать.
«Наш долг — не забывать» - К 98-ой годовщине зверского убийства Царской Семьи — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Подробности
- Категория: Белая идея
- Просмотров: 2032
Наш долг — не забывать
К 98-ой годовщине зверского убийства Царской Семьи
В жизни каждого русского монархиста есть в году два особо скорбных дня, сливающиеся в одно целое : 2/15 марта — вынужденное отречение от Престола и 4/17 июля — зверское убийство невинной Царской Семьи. Убийство явилось естественным, неминуемым завершением февральской измены. Без первого второго никогда бы не случилось. От ужаса содрогаешься при мысли ипатьевского злодеяния, тошноту вызывает предательство генералитета и мерзкость части высокого общества и в частности политиканствующих бездарных главарей Думы.
Святая кровь, Помазанника муки,
На ваших именах на век легли.
И будет время : вы ломая руки,
Сознаете, как были вы подлы.
писал Юрий Гипиус, облекая в поэтическую форму из четырёх стихов эту величайшую русскую трагедию, легшую несмываемым пятном на совести каждого, приложившего свою руку к этому злодеянию, или ничем не противостоящего ему, или продолжающего повторять нелепые обвинения в адрес Государя и Его святой Семьи. И на самом деле — все ли в течении истекшего века сознали, как они были подлы в те жуткие времена ?
Похвала Новопрославленному Святому
- Подробности
- Категория: История епархии
- Просмотров: 2107
Похвала Новопрославленному Святому
В субботу 15/28 мая, в монастыре близ Афин, в котором он долгие годы святительствовал и в котором был похоронен, состоялось торжественное прославление со святыми святителя Хризостома Новоисповедника, одного из основоположников и вероятно самого чтимого Архиерея крупномасштабного движения Истинных Православных Христиан Греции, держащихся старого, юлианского, святоотеческого календаря.
В торжестве участвовало около двадцати Архиереев, шестидесяти священников, восьми диаконов, принадлежащих Греческой, Русской и Румынской Церквам под председательством двух первоиерархов — Высокопреосвященнейших Архиепископа Каллиника и Митрополита Агафангела, при тысячной толпе молящихся, среди которых множество монашествующих.
В первое же воскресенье, воскресенье о слепорожденном, в свято-Николаевском храме в Лионе, по окончании Божественной Литургии и после соответствующего слова, перед Иконой новопрославленного святого были пропеты ему тропарь и величание.
Святителю Отче Хризостоме, моли Бога о нас !
7-го сентября Св. ХризостомъНовоисповѣдникъ
(1870-1955)
Тропарь, гл. 4 :
Му́жественнымъ мудрова́ніемъ и богосло́вскимъ гла́сомъ ,/ низложи́лъ еси́ шата́ніе нова́торовъ , мудрѣ́йшій ,/ и до́брѣ подвиза́лся еси́ ;/ сла́вою Архіере́евъ яви́лся еси́ , Хризосто́ме,/ утвержда́я вѣ́ру правосла́вныхъ послѣ́днихъ време́нъ / безупре́чнымъ исповѣ́даніемъ // и богому́дреннымъ житіе́мъ .
L'icône de la Nativité – Protodiacre Germain Ivanoff-Trinadtzaty
- Подробности
- Категория: Богословие
- Просмотров: 3766
L'icône de la Nativité
Une icône étant par définition une "théologie visuelle", l'icône de la Nativité, plus que toute autre peut-être, permet de voir de façon manifeste, non seulement les approches théologiques différentes entre l'Orthodoxie et les confessions occidentales, mais encore que, sous l'apparence d'un dogme réputé commun à tous les chrétiens, nous sommes en réalité en présence d'enseignements distincts, pouvant même être opposés.
Si l'on observe une représentation occidentale traditionnelle, c'est-à-dire telle que nous les connaissons depuis le milieu du XVI° siècle, Noël c'est la fête intime de la Sainte Famille. Côté humain du mystère. Conséquence de la révolution humaniste opérée par la Renaissance, c'est l'homme-Dieu, plus que le Dieu-homme, qui est représenté, à supposer même que Dieu perce sous l'image de l'homme. Aspect sentimental et non dogmatique de l'événement. Représentation exempte de tout enseignement doctrinal, il ne s'agit que d'une touchante et attendrissante scène de famille dans laquelle chacun est appelé à se reconnaître.
L'Orthodoxie, en revanche, par son attachement farouche à la tradition dogmatique, filtre très sévèrement toute émotivité. Et pourtant cette icône semble fourmiller de détails à première vue inutiles. En fait, tous ont une signification ou une fonction historique ou dogmatique : directement tirés soit des Écritures, soit de la Tradition orale, ils sont là pour donner une explication aussi large que possible de la fête, et dévoiler au maximum tous les aspects du mystère. L'icône suit en réalité très fidèlement le texte liturgique.
Au centre, sur fond de montagne, nous voyons la grotte avec le Sauveur dans la crèche. Penchés sur la crèche le bœuf et l'âne. Près du Christ, mais à l'extérieur de la grotte, est couchée la Mère de Dieu. En haut, au-dessus de la grotte et de l'Enfant, jaillit une source de lumière porteuse de l'étoile qui donne naissance à trois rayons. En haut à gauche, trois cavaliers, les rois mages. Au centre à gauche, trois anges admirent et glorifient le Dieu-homme. En haut à droite, d'autres anges, généralement au nombre de trois également, deux regardant vers le haut, un vers le bas. Au centre à droite, deux personnes regardent l'étoile, les bergers, auxquels s'adresse l'ange. Enfin, en bas de l'icône, à gauche, est assis Joseph, pensif, et devant lui se tient un homme bizarre, voûté, habillé en berger. En bas à droite, deux femmes baignent un enfant.
