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Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 26 Ноябрь 2023

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Fais cela et tu vivras

Dimanche dernier, nous avons entendu dela bouchedu Sauveur les paroles adressées à la femme guérie : « Ta foi t'a sauvée, va en paix », et à Jaïre, le père de l'adolescente mourante, Il dit : « N'aie pas peur, crois seulement, et ta fille sera sauvée ». Et aujourd'hui, le Seigneur dit au légaliste qui s’emploie à le tenter : « Fais cela et tu vivras ».

« Que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle » ? – demande le docteur de la loi au Seigneur. « Tu connais pourtant la loi de Dieu », lui répond le Seigneur, « et que dit-elle » ? « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ta pensée, et ton prochain comme toi-même », dit le docteur. Eh bien, fais donc cela et tu vivras, tu hériteras de la vie éternelle, ta vie aura un sens.

Bref, – « agis ainsi ». Le Seigneur indique que la justification de la vie de l'homme est d'aimer Dieu, de connaître la loi de Dieu, de connaître la volonté de Dieu et de la mettre en pratique. Le commandement précise exactement ce que doit être l'amour pour Dieu, en amenant l'homme à la connaissance de Sa volonté. « Tu aimeras », mais tu n’aimeras pas simplement, tu aimeras « de tout ton cœur ». Pourquoi le Seigneur dit-il tu aimeras « de tout ton cœur » ? Parce que si tu ne consacres qu'une partie de ton cœur à Dieu, qu'une partie de tes pensées, alors dans cette autre partie, qui n'est pas consacrée à Dieu, s’imposera "l'esprit du siècle" – les mauvaises pensées prendront le dessus, la convoitise charnelle prendra le dessus, le péché prendra le dessus, ce qui non seulement te souillera, mais t’avilira, te corrompra, te rendant sourd à la voix de la conscience.

Nous disons tous de nous-mêmes que nous sommes des croyants. Si tu penses ainsi, regarde-toi de près et demande-toi – y a-t-il en toi un élément d'amour vivant pour Dieu. L'amour trouve toujours son expression dans l'accomplissement de la volonté de la Personne aimée. À la question de savoir s'il y a de l'amour pour Dieu en nous, la réponse est dans notre façon de vivre. Vous êtes croyant, mais aimez-vous votre Seigneur de tout votre cœur ? Combien de fois voyons-nous parmi les croyants une vie non conforme à la foi ; nous entendons des raisonnements parfaitement incompatibles avec la foi en Dieu, en la Providence générale de Dieu sur le monde et en Dieu notre Juge final. Pour justifier leurs raisonnements et leurs déviations morales par rapport aux commandements de Dieu, ces personnes se réfèrent à "l'esprit du temps". Mais quel est cet "esprit du temps" ? Est-ce l'esprit de Dieu, un esprit lumineux, ou est-ce un esprit des ténèbres, l'esprit de Satan ? L'apôtre de l'amour, saint Jean le Théologien, nous met en garde, nous chrétiens : « Frères, ne croyez pas à tout esprit », car « Satan lui-même se déguise en ange de lumière ». Ainsi, en écoutant "l'esprit du temps" et en nous soumettant à lui, ne tombons-nous pas dans les filets de Satan, qui prend l'apparence d'un ange de lumière ?

Qu'inspire cet "esprit du temps" aux gens, et en particulier aux jeunes ? Il leur inspire ce qui suit : "vis comme tout le monde vit", "vis comme ta nature te le dit, c'est-à-dire comme ta chair, comme la luxure te le disent", et étouffant ainsi la conscience, qui est la voix de Dieu en nous. "L'esprit du temps" plonge l'homme dans la vie charnelle, et de là naissent la débauche, une fausse conception de la liberté et toutes sortes de vices. "L'esprit du temps" inculque à l'homme que toutes les religions se valent. "L'esprit du temps" importe dans le monde les sectes, les hérésies et les schismes, et inculque à la jeunesse l'arrogance et la rébellion.

En obéissant à "l'esprit du temps", en écoutant sa voix, ne trahissez-vous pas Dieu, ne devenez-vous pas des serviteurs de Satan ? C'est pourquoi le Seigneur dit que l'amour pour Dieu doit être total : « Tu aimeras le Seigneur Dieu de tout ton cœur et de toute ta pensée ». Car si tu donnes à Dieu tout ton cœur et tout ton esprit, le péché, "l'esprit du temps", ne trouvera pas de place en toi, et ton cœur deviendra peu à peu la demeure de Dieu.

Seigneur, aide-nous à t'aimer de tout notre cœur. Nous savons que notre bonheur, la paix de notre âme, la joie et la justification de notre vie résident dans l'amour que nous te portons. Amen.

Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/

Так поступай и будешь жить

В прошлое воскресенье слышали мы из уст Спасителя слова, обращенные к получившей исцеление женщине: «вера твоя спасла тебя, иди в мире», и к Иаиру отцу умиравшей отроковицы слова: «не бойся, только веруй, и спасена будет» дочь твоя. А сегодня Господь говорит искушавшему Его законнику: «Так поступай и будешь жить».

«Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» – спросил Господа законник. « Ты же знаешь Закон Божий, – отвечает законнику Господь, – что там сказано »? «Возлюби Господа Бога Твоего от всего сердца, всем помышлением твоим, и ближнего твоего, как самого себя», – говорит законник. Так вот, так и поступай и будешь жить – наследуешь жизнь вечную, жизнь твоя будет осмысленной.

Словом: «так поступай» . Господь указал, что оправдание жизни человека – в любви к Богу, в познании Божия Закона, в познании воли Божией и в исполнении ее. В заповеди точно указано, какой должна быть любовь к Богу, вводящая человека в познание воли Его. «Возлюби» – не просто возлюби, но возлюби «от всего сердца твоего». Почему говорит Господь: «возлюби от всего сердца»? Да потому, что – если ты посвятишь Богу только часть твоего сердца, только часть твоих мыслей, тогда в ту другую часть, не посвященную Богу, вселится "дух времени" – вселятся дурные помыслы, вселится плотская похоть, вселится грех, который тебя не только осквернит, но и растлит, сделав глухим к голосу совести.

Все мы говорим о себе: «мы – верующие». Так говорящий, приглядись к себе и скажи – есть ли в тебе элемент живой любви к Богу? Любовь всегда находит свое выражение в исполнении воли Любимого. На вопрос: есть ли в нас любовь к Богу – отвечает образ нашей жизни. Ты верующий, но любишь ли ты Господа от всего сердца твоего? Как часто приходится в среде верующих наблюдать жизнь не по вере; слышать рассуждения, несовместимые с верой в Бога, Промыслителя и нашего последнего Судии. Желая оправдать свои рассуждения и нравственные уклонения от Божиих заповедей, эти люди ссылаются на "дух времени". Что же это за "дух времени"? Божий ли это дух, светлый ли, или это дух тьмы, дух сатаны? Апостол Любви, св. Иоанн Богослов, предупреждает нас, христиан: «Братие, не всякому духу верьте», ибо и «сатана принимает на себя вид ангела светла». Так вот, прислушиваясь к "духу времени" и ему подчиняясь, не попадаем ли мы в сети сатаны, принимающего на себя вид ангела светла?

Что же внушает этот "дух времени" человеку, особенно молодежи? Он им внушает следующее: «живи так, как все живут», «живи так, как подсказывает тебе твоя природа, т.е. твоя плоть, похоть», и заглушая, таким образом, в человеке совесть, этот голос Божий в нас, "дух времени" погружает человека в плотскую жизнь, а отсюда вырастают разврат, ложное понимание свободы и всякие пороки. "Дух времени" внушает человеку, что все религии равны, дух времени вносит в мiръ секты, ереси и расколы, а в юношество вселяет высокомерие и непокорство.

Скажите, подчиняясь "духу времени", прислушиваясь к его голосу, не изменяете ли вы Богу, не становитесь ли вы слугами сатаны? Вот почему говорит Господь, что любовь к Богу должна быть всецелой: «возлюби Господа Бога от всего сердца, всем помышлением твоим». Ибо если отдашь Богу все сердце и все твое помышление, грех, "дух времени", не найдет в тебе места и сердце твое станет постепенно обителью Бога.

Господи, помоги нам возлюбить Тебя всем сердцем! Мы знаем, что в любви к Тебе наше счастье, мир души, радость и оправдание нашей жизни. Аминь.

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровскiй/

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Опубликовано: 03 Декабрь 2023

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L’homme  riche  insensé

Le monde a toujours cherché à s'enrichir.

L'idéal d'une vie bien rassasiée, satisfaite et paisible a toujours été l'idéal de l'écrasante majorité des gens... Travailler et se reposer... Goûter les fruits des soucis et préoccupations de toutes ces années passées... Se reposer sur les lauriers d'une prospérité personnelle créée de ses propres mains... C'est ce que l'humanité pauvre et malheureuse s'efforce d'obtenir, ce qu'elle recherche et ce à quoi elle aspire au plus profond de son âme.

La vie est dure et pénible... Son fardeau souvent insupportable pèse sur nos épaules et les fait fléchir. Comme nous devrions chérir ce que nous avons acquis au prix de tant d'efforts. Combien est heureux celui qui a réussi à l'acquérir et combien il doit s'accrocher fermement à cette prospérité terrestre.

C'est ainsi que juge le monde... Mais l'Évangile a jugé différemment... Dans la lecture évangélique que nous propose aujourd’hui la Sainte Église, nous est présentée la parabole du Seigneur sur un homme riche qui a amassé une grande fortune pour lui-même. L'idéal du bien-être terrestre a été atteint... « Que dois-je faire », se demande l'homme riche dans une perplexité satisfaite, « je n'ai plus nulle part où engranger ma récolte ». 

Et il en arrive à la décision suivante : « Je démolirai mes greniers et j'en construirai de plus grands, et j'y rassemblerai tout mon blé et tous mes biens ». Puis du plus profond de son cœur il se dit : « Je dirai à mon âme: mon âme, tu as beaucoup de biens en réserve et pour de nombreuses années; repose-toi, mange, bois, et réjouis-toi ». C'est ce que la raison pratique humaine lui dicte. Mais Dieu lui dit : « Insensé, cette nuit même ton âme te sera enlevée ; à qui reviendra ce que tu as préparé »? Et là un fait oublié refait surface : sur terre, le dernier mot appartient toujours à la mort. « Nu je suis sorti du ventre de ma mère, nu je reviendrai »,conformément aux paroles de Job le-très-affligé.Tel un château de cartes, tout ce que l'homme a créé pour lui-même s'effondre ; la richesse, le bonheur, la joie terrestre et le bien-être se transforment en cendres et poussière …

« Il en est ainsi de celui qui amasse des trésors pour lui-même, et qui n'est pas riche pour Dieu », conclut Sa parabole le Christ Sauveur. La richesse en Dieu, c'est le moyen pour le chrétien de conserver dans l'éternité ce qui se perd et périt dans la vie temporelle. En soi, la richesse n'est rien. Dans un certain sens, c'est même un talent... Un talent qui peut être soit multiplié, soit enfoui dans le sol.

Frères ! nous devons nous dépêcher de faire le bien. La vie humaine est trop courte, ses jours s'écoulent et disparaissent comme des «gouttes de pluie », comme il est dit dans le canon de séparation de l’âme du corps.

Chaque jour, nous nous occupons des vêtements, de la nourriture et des autres nécessités de la vie. Mais nous soucions-nous de « nous enrichir en Dieu » ?

L'histoire de l'Église connaît de nombreux philanthropes, c’est-à-dire des personnes qui aiment vraiment l'humanité comme le juste Philarète le Miséricordieux. Ces hommes ne se sont pas arrêtés devant les difficultés posées par la raison. Ils sont allés là où leur cœur de chrétiens aimants les appelait et ils ont aidé sans regarder en arrière, sans craindre l'avenir, sans trembler à l'idée de l'éventualité d'un "jour noir". Car ce jour n'est pas une crainte pour le chrétien. Il est plus facile de souffrir pour celui qui aime que de regarder avec indifférence la souffrance de son prochain.

Dans l’office de funérailles d’un prêtre nous pouvons lire : « Si tu as fait miséricorde à tes frères humains, à toi-même il sera fait miséricorde là-bas, si tu as pris en compassion quelque orphelin, de toi-même, là-bas, on prendra compassion. Si, en cette vie, tu as couvert qui était nu, toi-même tu seras couvert là-haut ». Il ne s'agit pas seulement de la loi de la rétribution, ni de la rétribution céleste des bonnes actions accomplies sur terre. Il y a là quelque chose de plus : c'est le mystère de l'amour, qui se révèle dans les actes d'un cœur chrétien aimant, dans la compassion au nom du Christ…

Revendiquons donc, frères, cet amour et cette compassion. Recherchons la richesse en Dieu, l'enrichissement en Christ. Rappelons-nous que chaque centime dépensé par nous au nom du Christ, nous enrichit en Dieu, augmente notre capital spirituel pour le moment de notre passage dans les demeures éternelles. Le Seigneur lui-même nous en donne le témoignage dans Ses paroles irréfragables :

« Donnez et il vous sera donné, car de la même mesure dont vous mesurerez, on vous mesurera en retour » /Luc 6, 38/. Amen.

Hiéromoine MÉTHODE /Saveloff-Yoguel/

Неразумный богач

Мiръ всегда стремился к обогащению.

Идеал сытой, довольной и спокойной жизни всегда был идеалом подавляющего большинства… Потрудиться и отдохнуть… Вкусить от плодов своих долголетних забот и попечений… Почить на лаврах, собственными руками созданного личного благополучия … Вот к чему стремилось, чего искало, по чем болело душой, по преимуществу, бедное и несчастное человечество…

Жизнь тяжела… Давит и сгибает плечи ее часто невыносимое бремя. Как должны мы дорожить тем, что с таким трудом приобретено нами. Как счастлив и как крепко должен держаться за земное благополучие тот, кто сумел его приобрести.

Да, так судит мiръ… Но иначе рассудило Евангелие… В том Евангельском чтении, которое ныне предлагает нам Святая Церковь, дается нам Господня притча о богаче, стяжавшем себе многое состояние. Достигнут идеал земного благополучия… «Что мне делать, – в самодовольном недоумении вопрошает богач, – некуда мне собрать плодов моих.»

И приходит к решению : «Сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое…» И дальше – сокровенное сердца: «и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись… » Так говорил человеческий практический разум. Но Богъ сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут (по славянски лучше – «истяжут») у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? И тут открылось одно забытое обстоятельство: на земле последнее слово принадлежит смерти. «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь», по словам многострадального Иова. Как карточный домик рушится все, что создал для себя человек, в пепел и прах обращаются и богатство, и счастье, и земная радость, и благополучие …

«Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет,» – заключает притчу Христосъ Спаситель.

Богатство в Боге … Вот для христианина путь, на котором сохранит он в вечности то, что теряется и гибнет во временной жизни.

Само по себе богатство – ничто. Но в каком-то смысле оно – талант… Талант, который, может быть или приумножен, или зарыт в землю.

Братие, надо спешить делать добро. Человеческая жизнь слишком коротка, дни ее текут и исчезают, как «дождевые капли»,как говорится вканоне на исход души.

Каждый день заботимся мы и об одежде, и о пище, и о прочих нуждах житейских. Но заботимся ли о том, чтобы «богатеть в Бога?»

Церковная история знает многих истинных человеколюбцев. Один из них – праведный Филарет Милостивый. Эти люди не останавливались пред теми затруднениями, которые ставил практический разум. Они шли туда, куда звало их христиански любящее сердце, и помогали, не оглядываясь назад, не боясь за будущее, не трепеща при мысли о возможности «черного дня.» Этот «черный день» не страшен для христианина. Тому, кто любит, легче самому страдать, чем равнодушно взирать на страдания ближнего. Наше церковное богослужение сохранило нам замечательное проникновение в тайну любящего сердца.

Эти слова находим мы в чине погребения священнического.

«Аще помиловал еси, человече, человека, той имать тамо помиловати тя, и аще которому сироте сострадал еси, той избавит тя тамо от нужды. Аще в житии нага покрыл еси, той имать тамо покрыти тя.…» Здесь не только закон возмездия, не только небесный расчет за совершенное на земле доброе дело. Здесь нечто большее – здесь тайна любви, являемой в деяниях любящего христианского сердца, в сострадании во имя Христово …

Взыщем же, братие, этой любви и этого сострадания. Взыщем богатства в Боге, обогащения во Христе. Будем помнить, что каждая копейка, каждый грош, растраченный нами во имя Христово, обогащают нас в Боге, умножают наш духовный капитал к моменту нашего переселения в вечные кровы. Об этом Сам Господь свидетельствует нам в Своих непреложных глаголах:

«Давайте и дастся вам … ибо какою мерою мерите, такою и отмерится вам». Аминь.

Iеромонахъ МЕѲОДIЙ /Савелов-Йогель/

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Опубликовано: 08 Декабрь 2023

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Guérison de la Femme Courbée

Nous avons entendu la lecture de l'Évangile concernant la guérison de la Femme courbée qui souffrait depuis 18 ans. L'acte de miséricorde qui avait été accompli un jour du sabbat dans la synagogue a suscité le mécontentement des pharisiens, mais ce fut, en même temps, l'occasion pour le Sauveur de clarifier le véritable but de la fête, du jour consacré à Dieu.

Les pharisiens-formalistes furent indignés. Ils pensaient que leur comportement pieux, qui consistait en l'accomplissement formel de la loi mosaïque, leur donnait droit à Dieu. Les pharisiens inséraient l'immensité de l'Amour de Dieu dans le cadre étroit de leur érudition religieuse, le ramenant à leur dimension limitée. Les maîtres pharisiens avaient développé une casuistique complexe et mesquine concernant le sabbat. C'est pourquoi le chef de la synagogue s’était ainsi emporté : « Il y a six jours pour travailler ; venez donc vous faire guérir ces jours-là, mais pas le jour du sabbat », avait-il dit avec colère.

L'attitude pharisienne à l'égard des fêtes avait déjà été sévèrement critiquée par le prophète Isaïe. « Écoutez la parole de l'Éternel », disait Isaïe : «Vos sabbats, vos fêtes, Je les ai en dégoût; Mon âme les déteste, elles Me sont un fardeau, Je suis las de les supporter. Lorsque vous étendez vos mains, Je détourne de vous Mes yeux . Vous avez beau multiplier vos prières, Je ne les écouterai pas : vos mains sont pleines de sang ; lavez-vous, purifiez-vous, mettez fin à vos méfaits, apprenez à faire le bien, recherchez la justice, protégez l'opprimé, faites droit à l'orphelin, rendez justice à la veuve » /Isaïe, chap. 1/.

Le Christ également s'est rebellé contre le formalisme rigoriste des Pharisiens. « Le sabbat est pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat » ... « Le Fils de l'homme est aussi Seigneur du sabbat », leur dit le Christ. « Hypocrite ! Chacun de vous ne détache-t-il pas, le jour du sabbat, son bœuf ou son âne de la mangeoire pour le mener boire ? Mais cette fille d'Abraham, que Satan a liée, ne devait-elle pas être déliée de ses liens le jour du sabbat » ? Le Christ traita le chef de la synagogue d'hypocrite, car le Sauveur accorde toujours la première place au devoir de miséricorde.

Et pour nous, chrétiens, qu'est-ce qu'un jour de fête ? Chaque fête est un jour du Seigneur. Déjà dans l'Ancien Testament, le Seigneur avait dit : « Les jours de fêtes, que vous appellerez saintes et solennelles, vous aurez des assemblées sacrées ». Vous entendez ? – sacrées ! Humiliez vos âmes en ces jours-là ... Ne faites aucun travail ces jours-là, et offrez des sacrifices à Dieu. C'est une prescription éternelle (Lévitique, ch.23).

Vous entendez, mes chers frères, à quoi le Seigneur nous appelle. Humiliez vos âmes les jours de fêtes ! Et dans le Nouveau Testament, l'apôtre Paul nous exhorte de la sorte: « Célébrez les jours du Seigneur sans vice ni perversité, mais dans la pureté et la vérité » (1 Cor. 5, 8).

Ainsi, le jour du Seigneur, les jours de fête, outre le repos du travail, nous devons monter avec une diligence particulière vers la lumière, monter vers Dieu. Mais comment monter ? – demanderez-vous. Par la prière personnelle et collective à l’église, par des actes d'amour et de miséricorde. « Je veux de la miséricorde, et non le sacrifice », dit le Seigneur. Ces paroles du Seigneur doivent résonner avec une force et une persistance particulières dans l'esprit et le cœur du chrétien les jours de fête.

C'est pourquoi, aux jours du Seigneur, tout chrétien doit se rendre à l’église pour prier en assemblée ; dans sa famille il doit s’adonner à des conversations sur la foi et la piété et il doit diriger ses pas vers les malades et les personnes souffrantes. Amen.

Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/

Исцеление Скорченной Женщины

Об исцелении скорченной женщины, 18 лет страдавшей, слышали мы Евангельское чтение. Дело милосердия, совершенное в субботний день в синагоге, вызвало ропот среди фарисеев, и, вместе с тем, послужило поводом для Спасителя выяснить истинное назначение дня праздника, дня посвященного Богу.

Возроптали фарисеи-формалисты. Полагая, что их благочестивое поведение, которое выражалось в формальном исполнении Моисеева Закона, дает им право на Бога. Фарисеи безмерность Любви Божией втискивали в рамки своей религиозной учености, сводили к своей ограниченной мере. Фарисейские учители разработали относительно субботы сложную и мелочную казуистику. Потому-то и вознегодовал начальник синагоги: «Есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний», – гневно сказал он.

Фарисейское отношение к праздникам сурово обличал ещё пророк Исаия. «Слушайте слово Господне», – говорил Исаия: «Ваших собраний праздничных не могу терпеть – они беззаконие; праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу их: ваши руки полны крови; омойтесь, очиститесь... перестаньте делать зло, научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову...».

Против ригористического формализма фарисеев восстал и Христосъ. «Суббота для человека, а не человек для субботы» ... «Сын Человеческий – Господин и субботы», говорил им Христосъ. «Лицемер ! Не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу, и не ведет ли поить? Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана, не надлежало ли освободить от уз в день субботний ?» Лицемером назвал Христосъ начальника синагоги, и долгу милосердия отводит Спаситель первое место.

Чем же является праздник для нас – христиан ? Каждый праздник – это день Господень. Еще в Ветхом Завете сказал Господь: «В праздники да будут у вас священные собрания» (слышите? – священные!) ... Смиряйте в те дни души ваши... Никакой работы в те дни не делайте и приносите жертву Богу. Это – постановление вечное (Кн. Левит, гл.23).

Слышите, дорогие, к чему зовет нас Господь? В праздники смиряйте души ваши! А в Новом Завете Апостол Павел увещевает нас так: «Дни Господни празднуйте без порока и лукавства, в чистоте и истине» (1Кор. 5:8).

Итак, в день Господень, в дни праздников, кроме отдыха от трудов, следует с особым усердием восходить к Свету, восходить к Богу. Как восходить? – спросите вы. Чрез личную и соборную, в храме, молитву, чрез дела любви и милосердия. «Милости хочу, а не жертвы», – говорит Господь. И эти слова Господни должны с особой силой и настойчивостью звучать в сознании и в сердце христианина в дни праздников.

Посему да поспешит каждый христианин, в дни Господни, в храм на соборную молитву, да отдастся беседе о вере и благочестии в своей семье, и да направит стопы свои к болящим и страждущим. Аминь.

Епископъ Митрофанъ (Зноско-Боровскiй)

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Опубликовано: 19 Ноябрь 2023

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Résurrection de la fille de Jaïre

Alors que le Seigneur se reposait dans la maison de Matthieu, ancien collecteur d'impôts devenu Son nouvel apôtre, et qu'Il parlait du jeûne avec les disciples de Jean-Baptiste, Jaïre, le chef de la synagogue, s'approcha de Lui. Jaïre vivait un grand malheur : son unique enfant - sa fille bien-aimée - était en train de mourir. « Viens et pose Ta main sur elle, et je crois qu'elle vivra ! » - supplie Jaïre.

Ainsi, en se rendant dans la maison de Jaïre pour accomplir une œuvre d'amour et de miséricorde, le Seigneur accomplit une autre œuvre de miséricorde en chemin, montrant ainsi Sa Toute-puissance. La foule Le presse de tous côtés désireuse de voir ce que ce merveilleux Maître, que les Pharisiens pleins d’envie et d’orgueil condamnent avec tant d'arrogance, allait faire à la jeune fille mourante. Dans cette foule, il y a une femme qui depuis 12 ans souffre d'une grave maladie. Ce n'est pas par curiosité qu'elle se trouve parmi cette foule. Ayant dépensé tous ses biens sans en récolter le moindre bénéfice et n'osant pas demander directement au Seigneur la guérison de sa maladie, n'osant pas même arrêter le Seigneur et toucher Sa main Très-pure, avec une immense foi et une sainte frayeur elle touche le bord de Son vêtement. Elle Le touche avec une confiance absolue d’être guérie. Et cette bonne espérance ne l’a pas déçue. Elle savait, non pas avec son esprit, mais d’un cœur simple et souffrant, que dans le Christ Jésus se trouvait "toute la plénitude de la Divinité". Touchant Son vêtement, elle a exprimé ainsi sa foi profonde dans la Toute-puissance de l'amour de Dieu - dans la Toute-puissance de Jésus-Christ. Et la femme guérie entendit de la bouche du Seigneur les paroles qui lui furent adressées avec un amour paternel : « Aie confiance, ma fille, ta foi t'a sauvée » /Mat. 9, 22/.

De la même manière, plus tard, par la foi, l'ombre de l'apôtre Pierre guérissait des malades /Actes 5, 15/, des malades ont été guéris en touchant des linges que l'apôtre Paul avait touchés /Actes 19,12/. De même, de nos jours, par la grâce de Dieu, des fidèles ont été et sont guéris par les prières des saints de Dieu, en touchant leurs reliques, leurs icônes miraculeuses ou en se sanctifiant par les saints sacrements. Le Seigneur voit la foi en Lui de ceux qui L’approchent en recevant les sacrements, la foi de ceux qui viennent à Lui dans la sainte confession et la sainte communion, et Il dit à leur cœur : « Aie confiance, mon enfant, ta foi te sauvera ».

Dans la foule qui se pressait autour du Seigneur, il y avait sans doute d'autres personnes souffrant de divers maux. Peut-être que, au sein de cette foule, ils se trouvaient même plus près physiquement du Médecin céleste que la femme qui saignait, mais ils ne L'ont pas touché avec la même foi qu'elle, et c'est pourquoi ils sont restés non guéris. Il en est de même dans l'Église du Christ, et il en est ainsi pour nous. Beaucoup se disent chrétiens, disciples du Christ par leur nom, participent aux sacrements, mais... ils ne touchent pas le Christ. Ils s'approchent de Lui sans se démunir de leur orgueil, de leur vanité, de leur suffisance, ils s'approchent de Lui sans une foi vivante et sincère, et par conséquent ils ne sont pas capables de recevoir du Guérisseur la guérison et la force pour une vie spirituelle. Les sacrements ne sont pour eux qu'un rite pieux, et non une puissance purificatrice et de régénération spirituelle.

Ce merveilleux exemple de guérison par la foi nous est donné par le Seigneur alors que nous nous préparons à entrer dans les jours du Carême de la Nativité, alors que nous nous préparons à Le toucher dans la Sainte Confession et la Communion en tant que famille paroissiale.

Le but des fêtes et des jeûnes, sagement établis selon la tradition apostolique, est d'éduquer et de fortifier spirituellement les enfants de Dieu. C’est de mener les chrétiens sur le chemin d'une vie pleine de sens accompli pour la gloire de Dieu. Nous savons que le seul contact avec une chose sainte, des exploits corporels, tels que les jeûnes et les métanies effectués sans se préoccuper de la purification intérieure du cœur, et surtout - sans humilité, sans confiance et amour envers Dieu et le prochain, sans humiliation de soi - non seulement ne nous apportent pas le bénéfice attendu, mais - je le dis avec tremblement - peuvent nuire à l'âme, plutôt que d’apporter du bien.

Que le Seigneur nous aide, nous qui approchons du Saint Calice, à cultiver en nous un esprit d'humilité et de zèle, et qu'Il manifeste en nous Sa Toute-puissance, comme Il l'a fait pour la femme qui L'a touché. Amen.

Évêque MITROPHANE /Znosko-Borovsky/

Воскрешение дочери Иаира

Когда Господь возлежал в доме недавнего сборщика податей, а ныне – Своего новопризванного ап. Матфея, и беседовал с учениками Иоанна Крестителя о посте, подошел к Нему старейшина синагоги – Иаир. У Иаира было великое горе: его единственный ребенок – любимая дочь – умирает. «Приди и возложи на нее руку Твою, и я верю, она будет жива!» – умоляет Иаир.

И вот, направляясь в дом Иаира, на дело любви и милосердия, совершает Господь по пути другое дело милосердия, являя Свое всемогущество. Со всех сторон теснит Его народ, все хотят видеть, что сделает с умирающей отроковицей чудесный Учитель, Которого так высокомерно, в своих зависти и гордыне, осуждают фарисеи. В этой многолюдной толпе – 12 лет от тяжкого недуга страдающая женщина. Не ради любопытства она в этой толпе. Истощив на лечение все свое имущество и не получив никакой пользы, она с усилием пробирается сквозь тесную толпу и, не решаясь прямо просить Господа об исцелении болезни, не решаясь даже остановить Господа и коснуться его Пречистой руки, с великой верой и благоговением, незаметным образом прикоснулась к краю одежды Его. Прикоснулась в полной уверенности, что получит исцеление. И эта благая надежда не посрамила ее. Не умом, а простым исстрадавшимся сердцем познала она, что во Христе Иисусе «вся полнота Божества», и прикосновением к Его одежде выразила свою крепкую веру во всемогущество любви Божией – во всемогущество Иисуса Христа. И услышала исцеленная из уст Господа с отеческой любовью ей сказанные слова: «Дерзай дщерь – вера твоя спасла тебя» /Мф. 9, 22/.

Так, в последствии, по вере тень ап. Петра исцеляла болящих, исцелялись больные от прикосновения к убрусам ап. Павла. Так и ныне, по Божией благодати, исцелялись и исцеляются верующие по молитвам о них угодников Божиих, прикасаясь к их мощам, к чудотворным иконам, или – освящая себя св. таинствами. Господь видит веру к Нему в таинствах прикасающихся, к Нему в св. Исповеди и св. Причастии приходящих, и в сердцах их изрекает им: «Дерзай чадо, вера твоя спасет тебя».

Среди народа, теснившегося вокруг Господа, были, несомненно, и другие страждущие разными недугами. Быть может, телом своим, в толпе они были ближе к Врачу Небесному, нежели кровоточивая женщина, но не прикасались они к Нему с той верой, с какой прикоснулась она, и посему оставались неисцеленными. Так бывает и в Церкви Христовой, так и с нами бывает. Многие называют себя христианами, Христовыми по имени, участвуют в таинствах, но... Христа не касаются... Подходят к Нему в своей гордости, в своем тщеславии, в своей самости, подходят без живой, сердечной веры, а посему и не способны принять от Целителя исцеления и силу для жизни духовной. Таинства остаются для них всего лишь обрядом благочестивым, а не очищающей и духовно возрождающей силой.

Этот дивный пример исцеления по вере дает нам Господь, когда мы готовимся вступить в дни поста Рождественского, когда готовимся мы всей приходской семьей во св. Исповеди и Причастии к Нему прикоснуться.

Цель праздников и постов, премудро установленных по Апостольскому преданию, духовно воспитать и укрепить чад Божиих – христиан на их пути осмысленной жизни, совершаемой во славу Божию. Мы знаем, что одно внешнее прикосновение к святыне, одни телесные подвиги, как посты и поклоны, без заботы о внутреннем очищении сердца, а главное – без смирения, без доверия и любви к Богу и ближнему, без самоуничижения, – не только не дают нам ожидаемой пользы, но, – страшно сказать, – вместо пользы могут повредить душе.

Да поможет же нам, приступающим к св. Чаше, Господь возгреть в себе дух смирения и ревности и да явит Он в нас всемогущество Свое, как явил на прикоснувшейся к Нему женщине. Аминь.

Епископъ МИТРОФАНЪ /Зноско-Боровскiй/