La France Orthodoxe

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 19 Декабрь 2021

Просмотров: 1103

Saint Thaumaturge NICOLAS

Je pense qu’il est superflu de rappeler ici de quelle vénération jouit dans l’ensemble de l’Église Orthodoxe Universelle, chez tous les peuples même non chrétiens, le nom du saint thaumaturge Nicolas. Nous savons de quelle solennité l’Église glorifie les grands hiérarques de l’Église Universelle, les saints Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome, nous savons quelle incroyable richesse spirituelle ils nous ont laissé dans leurs œuvres et l’Église jusqu’à aujourd’hui ne cesse de s’enrichir de la vérité de leur théologie, de leurs science, de l’enseignement moral découlant de leurs œuvres inspirées.

Mais notre saint Thaumaturge Nicolas n’a rien laissé de tel, nous n’avons aucune instruction particulière ou ouvrage théologique lui appartenant. Et cependant, l’Église le glorifie avec une solennité telle que l’office qui lui est consacré peut même paraître plus solennel que celui des Trois Saints Hiérarques et se rapproche plus d’un office d’une des Douze Grandes Fêtes de l’année ecclésiale. Pourquoi ? Simplement du fait qu’il a incarné par toute sa vie la vertu à laquelle le Sauveur appelait Ses disciples, et dont Il a dit que c’est par elle que le peuple saura que vous êtes Mes disciples si l’amour règne parmi vous. C’est cet amour que le grand apôtre de l’amour Jean a tant professé. Et saint Nicolas a incarné par sa vie cette vertu de l’amour comme peu d’autres saints y sont parvenus.

Certes, tous, évidemment, notamment les grands saints de l’Église Universelle dont nous venons de parler, tous ont exhalé cet amour, ont brillé de cet amour. Toutefois, ce n’est pas en vain que notre saint Nicolas était appelé parmi le peuple russe « Nicolas le Miséricordieux», «Nicolas le Charitable ». Il y avait un sagesse russe qui disait : « Tu te sens mal, tu es dans le besoin, tu as un malheur, prie donc Nicolas le Miséricordieux et il en parlera à notre Sauveur Tout-Miséricordieux ».

Le saint apôtre Jean le Théologien a tellement enseigné l’amour qu’il fut appelé « Apôtre de l’amour », et saint Nicolas qui a incarné l’amour par sa vie fut appelé « Nicolas le Miséricordieux ». Mais sachez, chers frères et sœurs, que l’amour chrétien n’est pas un amour indifférent à tous et à tout. Notre Seigneur Jésus-Christ nous a laissé cet enseignement d’amour et de pardon, disant : Si l’on te frappe sur une joue, tend l’autre joue », car par l’amour on peut immédiatement adoucir notre adversaire.

Mais lors des Conciles Œcuméniques lorsqu’il était question d’hérétiques, disait-on qu’il fallait couvrir tout le monde d’amour ? Nullement, les hérésies étaient ouvertement dénoncées par l’Église et étaient vouées à l’anathème ! Pourquoi fait-on si souvent ce reproche à l’Église Russe Hors-Frontières : vous n’avez pas d’amour, vous ne voulez pas avoir de communion avec les uns, les autres, vous ne savez pas ce qu’est l’amour ! Il y a longtemps, le sage de l’ancien testament Aristote, un éminent philosophe, avait pris ouvertement position contre son père spirituel le sage Platon, un grand maître de philosophie. Aristote était ainsi interpellé : « Comment peux-tu t’élever contre ton maître, contre Platon, tu es son disciple ? ». Ce à quoi il répondait : « Oui, Platon m’est cher, mais la vérité me l’est encore plus ».

Et bien, pour les chrétiens la vérité est ce qu’il y a de plus cher. Au nom de cette vérité, contre le mensonge, l’apôtre Pierre et tant d’autres ont élevé la voix. Au nom de la vérité contre les hérésies, contre le mensonge des hérétiques les saints Pères des Conciles Œcuméniques élevaient leurs voix, au nom de cet amour pour la vérité ils proclamaient l’anathème contre ceux qui luttaient contre cette vérité, ils les retranchaient de l’Église. Et maintenant on voudrait nous dire que tous ils sont gentils ! Mais l’amour précisément nous oblige à ne pas dire à ceux qui sont dans l’erreur qu’ils sont gentils, mais nous devons leur indiquer en quoi consiste leur erreur. Nous connaissons tous ce cas où, lors du 1-er Concile Œcuménique, entendant Arius qui blasphémait notre Seigneur et Sauveur, saint Nicolas se leva et le gifla.

Celui qui aime réellement la vérité, celui-là n’hésitera pas à dénoncer les ennemis de la vérité et jamais ne cherchera à s’entendre avec eux. S’il voit un homme dans l’erreur, par amour chrétien il cherchera à lui faire entendre raison et jamais ne le prendra par la main en disant : nous sommes un ! Et aujourd’hui, toutes ces tentations sont devant nos yeux avec l’œcuménisme qui déferle en vague de par le monde entier. Et il en est de même avec toutes les autres innovations hérétiques.

Sachons, chers frères et sœurs, nous souvenir du fait que tant l’apôtre de l’amour Jean le Théologien que saint Nicolas le Thaumaturge, tous ils nous appellent à aimer. Ils scintillaient eux-mêmes d’amour et nous appelaient à cet amour. Mais souvenez-vous toujours que l’amour pour la vérité doit être toujours prioritaire. Si un homme tombe dans l’erreur – indiquons-le lui clairement et s’il persiste ne voulant rien entendre, dénonçons-le sans la moindre crainte comme le faisaient les apôtres et tous les saints. Ce n’est qu’ainsi que la vérité doit être défendue comme il se doit. Ce n’est que là que nous serons réellement des fils de la vérité, des fils de l’amour chrétien qui fera que l’on reconnaîtra en nous d’authentiques disciples du Christ. Amen.

Saint Métropolite PHILARÈTE

Святитель Николай Чудотворец

Вряд ли нужно много говорить о том, каким особым почитанием во всей Вселенской Православной Церкви, у всех, кажется, народов, даже нехристианских, пользуется, именно, имя святителя и чудотворца Николая. Мы с вами знаем, как Церковь торжественно прославляет великих иерархов – Вселенских учителей и святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, знаем, какое громадное духовное богатство своих творений эти святители оставили Церкви, которая до сих пор не перестает поучаться богословской истине, богословским знаниям и назиданиям нравственным из их вдохновенных творений.

Святитель чудотворец Николай однако ничего подобного не оставил, не осталось после него, как будто бы, ни особых наставлений, ни богословских трудов. И, тем не менее, Церковь так торжественно прославляет его, что ему служба, богослужение, как-то даже торжественнее получается, чем этим трем великим святителям, и приближается, по своей торжественности, к службе двунадесятых праздников. Почему ? Да потому, что он в жизни своей воплотил всю добродетель, к которой Спаситель учеников призывал, о которой Он сказал, что потому-то люди и узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою – ту любовь, которую проповедовал так много великий апостол любви Иоанн. Вот эту добродетель любви, святитель Николай так воплотил в своей жизни, как мало кто из других угодников Божиих.

Все они, конечно, и те великие святители вселенские, о которых я только что поминал, все они прямо дышали любовью, сияли любовью. Но святитель – чудотворец Николай не напрасно назван нашим русским народом «Никола Милостивый». Русский народ так и говорил: «Плохо тебе, нужда у тебя, горе у тебя, помолись Николе Милостивому, а он расскажет Спасу Всемилостивому».

Святой апостол Иоанн Богослов проповедовал любовь так, что его и назвали «апостолом любви», а святитель Николай так воплотил любовь в своей жизни, что его именуют Никола Милостивый. Но помните, возлюбленные, что если Господь сказал, что всех христиан, Его учеников, можно узнать по тому признаку, что они имеют любовь между собою, то в то же самое время нужно помнить, что христианская любовь совсем не есть любовь безразлично ко всему и ко всем. Смотрите, например, Сам Господь Иисус Христос, по любви Своей, дает заповедь нам любви и прощения, говоря: Если тебя ударили в одну щеку, подставь другую – любовью ты сразу смягчишь своего противника.

Но на Вселенских Соборах, когда речь шла о еретиках,разве говорили, что мы с вами в любви едины ? Нет ! Они их обличали и от Церкви отлучали, анафеме предавали ! Почему так часто нам, Русской Зарубежной Церкви, теперь говорят : вы любви не имеете – с теми не хотите иметь общения, с теми не хотите, с теми, – говорите – нельзя, – у вас любви нет! Когда-то, еще ветхозаветный мудрец Аристотель, великий философ, со своей философией выступил против своего духовного отца, учителя философии, мудреца Платона. Ему даже стали на это говорить : «Что ж ты идешь против своего учителя, против Платона, ты ж его ученик?» – «Платон мне дорог, но истина дороже».

Вот для христиан эта истина и дороже. Во имя истины против лжи поднял свой голос апостол Петр и другие ; во имя истины против ересей, против еретической лжи поднимали свой голос святые отцы Вселенских Соборов, ради любви к истине, они тех, которые этой истине противятся, анафематствовали, отсекали от Церкви. А теперь нам говорят : «Вы все хороши !» А как раз любовь и указывает на то, что заблудившемуся не нужно говорить, что он хороший, а нужно ему указать на его ошибку. Все знают, как на 1-ом Вселенском Собре, услышав хулу на Сына Божия, святитель Николай ударил Ария по лицу.

Тот, кто действительно любит истину, тот врагов истины будет обличать, а соглашаться с ними не будет. Если он видит человека заблудившегося, он по любви христианской постарается вразумить, но никак не будет брать его под руку, и говорить : мы с тобою едины ! А теперь эти соблазны постоянно пред нами. В экуменизме, который разливается волной по всему земному шару ! И во всяких других еретических неправомыслиях.

Будем же это помнить, возлюбленные, и апостол любви Иоанн Богослов, и святитель Николай Чудотворец – все они зовут нас к любви. Они сами сияли любовью и нас к ней призывают. Но помните, что любовь к истине должна стоять на первом месте. Если человек заблудился – укажи, а если он злостно противится, то его обличи без всякой боязни, как это делали апостолы и святые отцы. И тогда только, действительно, защищается истина, как должно. Тогда только ты будешь, действительно, сыном истины, сыном христианской любви и могут тогда по этой любви узнать о тебе, что ты – действительно ученик Христов. Аминь.

Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 02 Январь 2022

Просмотров: 860

Dimanche des Saints Pères, avant la Nativité

« Adam, où es-tu ? », c’est la voix de Dieu qui résonna si fort dans la conscience d’Adam après la chute et qui le tourmentait tellement et que nous lisons dans le livre de la Genèse. Tant qu’Adam était dans l’obéissance à Dieu, il cultivait et gardait le Paradis, puisant ses forces de la consommation des fruits de l’Arbre de Vie, et il était constamment dans la communion avec Dieu. Le calme et la joie régnaient sans partage en son cœur. Mais après avoir mangé des fruits défendus de l’Arbre de la connaissance du Bien et du Mal, ce lien de la communion avec Dieu s’était rompu dans le cœur d’Adam. Le péché s’était installé tel un mur entre Dieu et l’homme. Et c’est à compter de ce moment précis qu’a débuté l’histoire nouvelle de la vie terrestre de l’homme. L’homme vit dorénavant sous la malédiction et il gagne son pain à la sueur de son front, mais en dépit de tous ses efforts il n’arrive pas à retrouver un cœur joyeux. Sa vie se déroule dans le péché. Certes, le déluge a lavé ce péché, mais celui-ci continue à dominer l’homme et la construction de la Tour de Babel s’étend dorénavant à la terre entière. Toutefois, au milieu de ces ténèbres, de cette angoisse sans issue, il est un homme qui s’évertue à chercher la joie spirituelle. C’est Abraham. Lui est accordée une alliance et une règle de vie et lui est faite la promesse de la venue sur terre du Sauveur du monde, la deuxième hypostase de la Sainte Trinité.

Les siècles passent et les hommes attendent avec impatience le Sauveur qui leur a été promis. Ils s’efforcent de se libérer du péché, mais sans l’Arbre de Vie qu’est le Sauveur promis, ces efforts sont vains. Et voilà qu’enfin l’accomplissement des temps se réalise. Le Sauveur du monde, qui nous sauve du péché, arrive. Il accomplit le commandement fait aux hommes d’aimer Dieu et son prochain. Et plus que tout, Il rétablit l’Arbre de Vie qui existait au Paradis et qui permettait à Adam d’être en communion avec Dieu. Et voici les paroles par lesquelles le Seigneur en personne annonça cette nouvelle alliance de la communion avec Dieu : « Celui qui mange Ma Chair et qui boit Mon Sang demeure en Moi et Je demeure en lui ».

En ce jour, la Sainte Église nous rappelle dans la lecture du saint Évangile les noms des Justes de l’Ancien Testament qui ont préparé la venue du Sauveur. Nous les appelons les Pères. Par leur vie, ils nous donnent l’espoir d’acquérir cette joie du paradis et la quiétude de l’âme, dont Adam jouissait lorsqu’il était au Paradis. C’est pourquoi nous leur demandons, en les vénérant par nos prières, de nous aider à être des participants de cette joie universelle qu’est la Nativité du Christ.

« Adam, où es-tu ? ». Cette question éternelle qui transcende les siècles résonne aujourd’hui encore au tréfonds de notre conscience, non pour savoir où nous sommes, car le Seigneur sait parfaitement où chacun de nous se trouve, mais où sommes-nous par rapport à Lui, par rapport à Dieu. Faisons que cette question ne reste pas sans réponse. Soyons en mesure de dire : « Je suis ici, Seigneur, auprès de Ta crèche, dans Ton Église, devant Ton Calice : « Je crois, Seigneur, et je confesse, que Tu es en vérité le Christ, le Fils du Dieu Vivant, venu en ce monde pour sauver les pécheurs » … Amen.

+ Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

Неделя Святых Отцов, перед Рождеством Христовым

« Адам, где ты ? » Вот голос Божий, который мы читаем в книге Бытия и который раздавался в совести Адама после грехопадения и мучил его. Пока Адам был в послушании Божественном, возделывал и хранил Рай, получая силы для этого от вкушения плодов Древа Жизни, он находился в непрестанном Богообщении. В сердце его были непрестанные тишина и радость. Но после вкушения от запрещенных плодов Древа Познания Добра и Зла, нить Богообщения в сердце Адама оборвалась. Грех стал стеною между Богом и человеком. Вот с этого времени и начинается новая история земной жизни человека. Человек живет под клятвою и в поте лица своего добывает свой хлеб. Но несмотря на все труды свои он не получает радостного сердца. Жизнь его проходит в грехе. Потопом смывается этот грех, но грех продолжает владеть человеком, и Столпотворение Вавилонское заполняет теперь уже всю землю. Но среди этого мрака, этой тоски безысходной, находится один человек, который ищет духовной радости. Это – Авраам. Ему дается закон жизни и, как обетование, пришествие на землю Спасителя мiра, Второй Ипостаси Святой Троицы.

Идут века, люди ждут с нетерпением обетованного Спасителя. Люди стремятся освободиться от греха, но без Древа Жизни – Обетованного Спасителя это невозможно. И вот, наконец, совершается исполнение времен. На землю приходит Спаситель мiра от греха. Он исполняет заповедь, данную человекам – любовь к Богу и ближнему. А самое главное, Он восстанавливает то Древо Жизни, которое было в Раю, которое помогало Адаму быть в Богообщении. Вот какими словами возвестил об этом Новозаветном Богообщении Сам Господь : « Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. »

В сегодняшний день Св. Церковь в Евангельском чтении приводит имена тех человек, которые были теми праведниками, приготовившими явление Спасителя. Мы их называем Отцами. Они, своею жизнью, дают и нам надежду получить ту радость райскую и сердечную тишину, которые были у Адама в Раю. Вот почему мы с таким благоговением молитвенно просим их сегодня помочь нам быть участниками сей мiровой радости – Рождества Христова.

« Адам, где ты ? » Так и ныне в нашей совести звучит этот вековечный вопрос. Конечно, не в географическом смысле : Господь знает, где каждый из нас находится. А вот в отношении к Нему, к Богу. О ! Да не останется же этот вопрос безответным. Да сможем же мы сказать : « Я здесь, Господи, у яслей Твоих, в Церкви Твоей, перед Чашей Твоей : Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос Сын Бога Живаго, пришедый в мир грешные спасти… Аминь

+ Архiепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 28 Ноябрь 2021

Просмотров: 935

Le Bon Samaritain

Pour mettre Jésus à l’épreuve, un docteur de la Loi lui posa cette question : «Maître, que dois-je faire pour avoir part à la vie éternelle» ? Jésus lui demanda : «Dans la Loi, qu’y a-t-il d’écrit ? Que lis-tu» ? L’autre répondit : «Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit, et ton prochain comme toi-même».

Souvenez-vous, chers frères et sœurs, comment la sainte Église nous a amenés à cet endroit du récit évangélique. Souvenez-vous de la lecture de dimanche dernier sur Jaïre qui était venu auprès du Christ car sa fille était mourante et il ne trouvait d’aide auprès de personne. Elle mourrait … et il accourt auprès du Christ, se jette à Ses pieds et supplie : « aide-moi … elle meurt … ma fille unique » et le Christ l’accompagne et ce chemin qu’ils parcourent ensemble n’est peut-être pas long, mais pour Jaïre c’est comme si c’était le chemin de toute sa vie. Et il est plein d’espoir parce qu’il croit que le Christ peut réaliser quelque chose de grand, qu’Il peut réaliser une guérison, ce que personne d’autre ne pouvait faire. Cet espoir et cette confiance sont comme le chemin de toute sa vie.

Il en est de même chez nous. Vient un moment dans notre vie où nous prenons conscience que viendra la fin, que viendra le temps du cercueil. Et nous partirons tous. Moi … vous … lui. Chacun de nous doit s’attendre et se préparer à ce moment. Mais si tu espères en le Seigneur et que, comme Jaïre tu t’accroches à la tunique du Christ et ne t’éloignes pas de Lui en dépit de toutes les tentations qui t’assaillent, tu arriveras à coup sûr … Mais où arriveras-tu ? Et bien, l’Évangile de ce jour répond à cette question du docteur de la Loi — où doit-il arriver? « Que dois-je faire faire pour obtenir la vie éternelle ? ». Voilà où il doit parvenir : à la vie éternelle.­

Et c’est ce que nous propose l’Évangile d’aujourd’hui. Comment y parvenir ? Comment tenir sans lâcher la tunique du Christ tout le long de ce chemin ? Et combien est long ce chemin … C’est celui de toute notre vie. Pour les uns il dure 80 ans, pour d’autres 90, plus encore pour certains. Combien d’embûches sur ce chemin et que de risques de laisser échapper la tunique du Christ ! Une véritable tempête de tentations accompagne toute notre vie. Regardez notre vie familiale : là, le mari, jouet d’un égarement, abandonne sa famille, ici, c’est la femme qui du fait de la tension nerveuse permanente au sein de la famille, perd ses nerfs et rend la vie impossible, là autre chose encore …

Et dans la vie publique toutes ces crises politiques, dans la société ces crimes effroyables. Mon Dieu, que faire, où aller ? La seule issue est de suivre l’exemple de Jaïre, de s’attacher au Christ, de s’accrocher à Sa tunique. Tout faire pour ne pas la laisser échapper et l’Évangile de ce jour nous montre comment y parvenir : être un bon samaritain partout, toujours et en tout. Mais, le sommes-nous ? Autour de nous il y avait des petits-enfants, leur avons-nous appris ce qu’était le Bien ? Une personne au bord de la chute morale est venue nous voir, l’avons-nous aidée à lutter contre le péché ? L’avons-nous aidée à se sortir de ce marécage boueux qui latirait vers le fond ? Seul un doigt, pas même une main, aurait-il peut-être fallu lui tendre pour qu’ellesoit sauvée. Et combien de personnes n’ont besoin que d’un mot de réconfort, d’une attention … et nous pourrions donner tout cela, mais l’avons-nous fait, comme ce Bon Samaritain l’a fait ?

Et si à toutes ces questions notre conscience répond non, nous le l’avons pas fait, alors oui, nous courrons le risque d’être arrachés de la tunique du Christ. Hâtons-nous d’y remédier. Seule la charité peut nous garder avec le Christ. Nos enfants ont ce que l’on appelle des dents de lait, qui tombent par elles-mêmes et à leur place d’autres dents, définitives, poussent. Nous avons tous un cœur, mais c’est un cœur de chair, grossier, égoïste. Un tel cœur ne nous permettra pas d’enter dans la vie éternelle. Et ce cœur ne tombera pas de lui-même comme une dent de lait. Nous devons le rejeter et le remplacer par un nouveau qui ne viendrait pas de nous, mais du Christ. Et à chaque fois où nous apportons de l’aide à un proche, que nous faisons un effort, c’est comme si nous arrachions un petit morceau de notre cœur pour le donner à notre prochain et en échange de ce petit morceau de notre cœur de chair, pécheur, le Seigneur mettra en nous un morceau identique de cœur du Christ. Et ainsi, durant tout le cours de notre vie, nous échangerons notre cœur contre un cœur neuf, un cœur véritable, nous l’échangerons contre le cœur du Christ. Et ce n’est que là que s’ouvrira pour nous la vie éternelle. Plus personne ne pourra nous arracher de la tunique du Christ et nous obtiendrons ce que le docteur de la Loi demandait au Christ : nous obtiendrons la vie éternelle.

+ Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

О милосердном Самарянине

И вот один законник сказал, искушая Христа: « Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную ? Он же сказал ему: в законе что написано? Как читаешь? Он же сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. »

Вспомните, братья и сестры, как св. Церковь подводила нас к этому месту Евангельского сказания. Вспомните, как в прошлое Воскресенье Иаир, князь еврейский, пришел ко Христу, – у него дочь умирала, он нигде не мог найти помощи. Умирала… Тут он прибежал ко Христу, падает к Его ногам и просит : “помоги… умирает… единственная.” Христос пошел с ним. И вот идет Иаир со Христом. И этот путь, может быть, и не долгий, в сознании Иаира проходит как бы путь целой его жизни. А он надеется… А надеется потому, что верит, что Христос может совершить великое. Может совершить исцеление, которое никто другой не может сделать. И вот это, как бы путь жизни.

Вот так и у нас. Наступает определенный момент и раскрывается сознанию, что будет исход, будет гроб. И уйдет человек. Я.., а за мной ты, он… И каждый из нас должен ожидать этого момента. Но если ты будешь уповать на Господа и как Иаир держаться за ризу Христову, и не отойдешь от Него, несмотря на всякие искушения, то ты несомненно придешь… Куда же? А вот сегодняшнее Евангелие и говоритовопросе законника куда ? « Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную ? » Вот куда: в жизнь вечную.

Вот этот момент раскрывается нам в сегодняшнем Евангелии. Как идти? Как держаться за ризу Христову? Как не выпустить эту ризу на протяжении всего пути? А ведь путь этот долгий, долгий… Это – жизнь наша. Это годы, а для некоторых и многие годы… Кому 80 лет, а кому 90, и еще дольше. Сколько опасностей на этом долгом пути быть оторванным от ризы Христовой! Буря искушений так и бушует кругом. Посмотрите на нашу семейную жизнь : тут муж под влиянием какого-то помрачения бросает свою семью, там жена от постоянного нервного напряжения в семье, не выдерживает и делает жизнь невыносимой, там ещё что нибудь …

А в нашей общественной жизни все эти политические кризисы, а в гражданской – эти жуткие преступления. Боже, куда деваться ? А вот только подобно Иаиру прильнуть ко Христу, держась за ризу Его. Лишь бы не выпустить ее. Надо удержаться. И сегодняшнее Евангелие дает нам как бы секрет к тому, как удержаться : быть милосердным самарянином везде, всегда и ко всем. Проверим же себя. Были деточки вокруг нас. Научили ли мы их добру ? Вот к нам приходил человек на краю гибели нравственной. Поддержали ли мы его в этой борьбе с грехом ? Помогли ли мы ему выкарабкаться из этого болота, которое затягивало его? Ведь может быть, не руку даже, а только палец нам надо было протянуть, и он был бы спасен. А сколько тех, которым нужно было только одно слово ободрения, внимания… и мы могли дать все это, а дали ли мы, как этот Самарянин Милосердный ?

И если на все эти вопросы наша совесть ответит нам, что нет, не помогли… то да, мы в опасности оторваться от ризы Христовой. Поспешим же исправить это. Одно милосердие может удержать нас со Христом. У детей наших есть так называемые “молочные зубы,” которые сами выпадают, а вместо них вырастают другие, настоящие… Вот и у нас с вами есть сердце. Но это грубое плотяное сердце. Эгоистичное. С ним не войдешь в вечную жизнь. И само оно не выпадет. Нам нужно выбросить его и заменить новым сердцем, уже не нашим, а Христовым. И всякий раз, когда мы помогаем ближнему, мы делаем усилие, как бы отрываем кусочек своего сердца и отдаем его ближнему, на место этого кусочка сердца плотяного, греховного, Господь нам кладет такой же кусочек Своего, Христова сердца. И так за весь наш жизненный путь мы переменим свое сердце на новое, настоящее, на сердце Христово. И вот тогда для нас и раскроется вечная жизнь. Тогда уже никто не оторвет нас от ризы Христовой, и мы получим то, о чем спрашивал Христа законник: жизнь вечную.

+ Архiепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 05 Декабрь 2021

Просмотров: 853

Le riche insensé

L'évangile de dimanche dernier nous a relaté la parabole du Bon Samaritain et elle se terminait par ces paroles : « Alors Jésus lui dit: Toi aussi, va, et fait de même ». Et comment se termine l'évangile d'aujourd'hui ? « Mais Dieu lui dit: Insensé ! Cette nuit même on te redemandera ton âme ; et ce que tu as mis en réserve, pour qui sera-t-il ? Il en est ainsi de l'homme qui amasse des trésors pour lui-même, et qui n'est pas riche devant Dieu ». Ce sont là deux chemins différents. Tous deux nous amènent à l'ultime moment de notre vie, à la mort. Mais nous savons que la mort n'existe pas, en revanche il y a la vie éternelle. Et donc ces différents chemins nous mènent à ce passage mystérieux, à la rencontre avec l'éternité. Tous, nous aurons à rencontrer ce moment mystérieux. Et cette rencontre s'avérera être le moment le plus important de toute notre vie terrestre, en fait – ce en vue de quoi nous avons vécu.

Notre langue ne connaît même pas de mots pour exprimer cela. Mais l'évangile de ce jour, comme celui de dimanche dernier, nous propose une certaine définition de cette rencontre. Dans un des cas retentira cette parole terrible : « Insensé » ! Alors qu'au terme de l'autre chemin, l'évangile ne nous cite pas même la parole que nous entendrons, mais dit seulement : « Va, et fait de même » ! Fais seulement la même chose et tu obtiendras ce que nulle parole ne peut exprimer.

Par quoi sont déterminés ces chemins différents ? Par toute l'orientation de notre vie. Et cette orientation se manifeste à chacun de nos pas, de nos actes, de nos soupirs. Et comme il est bizarre que cette orientation paraisse peu importante pour les hommes, comme quelque chose d'aléatoire. Mais aux yeux de Dieu, il en va autrement. C'est précisément cette orientation qui déterminera ce grand, ce mystérieux moment de notre fin, ce qui déterminera pour l'éternité notre avenir.

Le Bon Samaritain vivait d'amour pour Dieu et pour les hommes. Chaque homme était son prochain. C'était comme s'il vivait dans une grande famille du Père Céleste. Tous étaient pour lui des frères et des sœurs. Et cet homme tombé aux mains des brigands lui était cher. Il ne pouvait pas passer devant lui et ne pas s'arrêter. Il n'avait pas moins d'occupations que tous ceux qui étaient passés sans s'arrêter, mais il l'avait aidé, l'avait fait monter sur son âne, l'avait amené jusqu'à une auberge et avait confié à l'aubergiste de s'occuper de lui. Il avait payé et promis de régler tous les frais supplémentaires à son retour. Tous ces détails nous montrent suffisamment quelle était l'orientation de vie de cet homme : il aimait Dieu de tout son cœur, de toute son âme et aimait son prochain comme lui-même.

Et quelle était l'orientation de vie du riche de l'évangile d'aujourd'hui ? C'était à n'en pas douter un propriétaire avisé et un homme raisonnable doté d'un sens pratique. Voyez comme il raisonne : je vais abattre mes greniers, j'en construirai de nouveaux et j'y entasserai toute ma récolte et tous mes biens. Vous avez entendu : toute ma récolte et tous mes biens. Pas la moindre pensée sur Dieu, et pourtant cette récolte lui vient de Dieu ! Et puis, dit-il, je dirai à mon âme : « mon âme, tu as des biens pour de nombreuses années : repose-toi, mange, bois et réjouis-toi ... ». Et où est l'amour pour le prochain ? Il n'y pense même pas. Il ne se soucie que de tranquillité, de boire, de manger, de réjouissances et tout cela pour lui seul. L'égoïsme – voilà quelle est l'orientation de sa vie.

Frères et sœurs – quelle est l'orientation de notre vie ? Nous pensons que s'il nous fallait répondre honnêtement, il y a en nous les deux aspects : de la charité, mais aussi pas mal d'égoïsme. S'il en est ainsi, méditons ces paroles : « Cette nuit même on te redemandera ton âme ». « Cette nuit » signifie pour nous « n'importe quelle nuit, à toute heure du jour et de la nuit », on viendra obligatoirement rechercher notre âme et qu'entendra-t-elle alors ? Soit elle entendra la même chose que le riche égoïste : « Insensé » ! ou bien alors elleverra la lumière qu'a vue le Bon Samaritain. Et ce sera un verdict pour l'éternité. Ce verdict sera fonction de toute l'orientation de notre vie. Tant qu'il n'est pas tard, choisissons l'orientation merveilleuse du Bon Samaritain et luttons contre notre égoïsme comme s'il s'agissait de notre pire ennemi. Luttons jusqu'à la mort et gardons toujours à l'esprit : « Bienheureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde». Amen.

+ Archevêque ANDRÉ/Rymarenko/

О неразумном богаче

Евангелие прошлого Воскресенья повествовало нам притчу о Милосердном Самарянине и закончилось такими словами: “Тогда Иисус сказал ему: Иди и ты поступай так же.” А сегодняшнее Евангелие, чем оно заканчивается? “Но Бог сказал ему: в сию ночь душу твою возьмут у тебя. Кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.” Вот два разных пути. Оба они приводят нас к нашему последнему моменту, к смерти. Но ведь смерти нет, а есть вечная жизнь. Значит эти разные пути приводят нас к таинственному переходу, ко встрече с вечностью. Всем нам предлежит встретить это “нечто таинственное.” И встреча эта окажется самым важным моментом всей нашей земной жизни, тем, для чего мы, в сущности, и жили. В нашем языке даже и слов нет, чтобы выразить это. Но вот сегодняшнее Евангелие, а также Евангелие прошлого Воскресенья нам дают некоторые определения этого момента, этой встречи. В конце одного пути прогремит страшное слово: “Безумный”! А в конце другого Евангелие не дает нам даже и слова, которое мы услышим, а говорит только: “Иди и ты поступай так же”! Т. е., ты только делай так, поступай так! А будет тебе то, что никаким словом не выскажешь.

Чем же определяются эти пути? Всей настроенностью нашей жизни. И эта настроенность проявляется в каждом шаге нашем, в каждом поступке, в каждом вздохе. И как странно! “настроенность” кажется чем-то неважным для людей, чем-то случайным. Но не так и в очах Божиих. Эта “настроенность-то” и определит то великое, таинственное, что мы с вами встретим тогда… в момент исхода, и то, что уже будет нашим определением навсегда.

Самарянин Милосердный жил любовью к Богу и к ближнему. И всякий человек был его ближним. Он как бы жил в одной великой семье Отца Небесного. Все для него были братья и сестры. И этот, впавший в разбойники, был дорог для него. Он не смог пройти мимо него. Он остановился, хотя, вероятно, тоже спешил, как и те, прошедшие мимо, на какое-то дело, помог ему, положил на своего осла, привел в гостиницу и поручил гостиннику дальнейшую заботу о нем. Заплатил за него, и если гостинник издержит больше, обещал и это пополнить, когда вернется. Из всего этого нам нетрудно заключить, какова настроенность жизни этого человека: он любил Бога всем сердцем, всей душой своей, всей крепостью своей, всем разумением своим, и ближнего своего как самого себя.

А какая же жизненная настроенность была сегодняшнего богача? Хозяин он был, видимо, хороший и человек благоразумный, практичный. Видите, как он рассуждает: сломаю житницы свои и построю новые и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. Слышите: хлеб мой и добро мое. О Боге даже и помину нет, а ведь урожай-то Божий! И дальше: скажу душе моей: “Душа, много добра у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись…” А где же любовь к ближнему? Да её и нет. О ближнем и мысли нет. Вся забота о себе одном: покой, пища, питье, веселье, – только для него. Эгоизм - вот настроенность его жизни.

Братья и сестры! А какой же дух нашей жизни, какая настроенность ее? Думаю, что если мы честно ответим на этот вопрос, то увидим в нас и то, и другое. Есть в нас и милосердие, но и эгоизма в нас немало. А если так, давайте призадумаемся над этими словами: “В сию ночь душу твою возьмут у тебя.” Ведь это так, ведь это правда. Ведь “в сию ночь” значит для нас “в любую ночь, в любой день и час.” Но возьмут обязательно. И тогда., что же услышит наша душа? То, что услышал богач – эгоист: “безумный”! или же увидит тот свет, который предстал Милосердному Самарянину. Да… Это будет приговор на всю вечность. И приговор этот зависит от всей настроенности нашей жизни. Пока не поздно, давайте выберем эту дивную настроенность Милосердного Самарянина и будем бороться со своим эгоизмом как с нашим врагом. Будем бороться до смерти. И всегда будем помнить:“Блажены милостивые, ибо они помилованы будут.”

Архiепископъ АНДРЕЙ /Рымаренко/