La France Orthodoxe

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Опубликовано: 23 Февраль 2014

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DIMANCHE du JUGEMENT

Carnaval

Matines : Marc XVI, 1-8
Liturgie : 1 Cor. VIII, 8 - IX, 2 ; Matt. XXV, 31-46

AU NOM DU PÈRE DU FILS ET DU SAINT ESPRIT !
Bien aimés Frères et Sœurs

I – Ce dimanche qui est celui du Jugement, est également le dimanche de « Carnaval » - ce qui veut dire : « adieu, la viande ! » - et marque l’accès dans le jeûne, relativement limité, de la « Semaine des Laitages ». Ceci nous explique immédiatement le thème de l’épître aux Corinthiens qui vient d’être lue. L’apôtre parle du jeûne, d’une certaine manière quant au fond : la nourriture ne nous rapproche ni ne nous éloigne de Dieu : si nous mangeons, nous n’aurons rien de plus, et si nous ne mangeons pas, rien de moins. Cela remet les choses au point : le jeûne n’est pas un concours d’athlétisme, on ne regarde pas qui jeûne plus ou moins.

Mais attention : il peut arriver qu’un croyant pieux soit amené un jour – par telle circonstance momentanée – à ne pas jeûner ... Mais si un fidèle moins averti, le voit ne pas jeûner en un lieu public (comme étaient les temples païens) et s’il est scandalisé, alors il faut s’abstenir de ce repas afin de ne pas scandaliser ce fidèle innocent pour lequel Christ est mort ! Plutôt que de scandaliser un frère, conclut l’apôtre, j’aime mieux ne plus jamais manger de viande.

L’abstention de certaines nourritures reste également dans le Carême une règle de spiritualité : il s’agit, pour nous, de nous priver des nourritures carnées – qui sont des excitants et qui, comme telles, contrarient la prière.

II – Le Carême est une période bénie d’affinement dans notre acheminement annuel et perpétuel, vers le Seigneur, Pâques d’abord qui est la fête de notre Salut, et ensuite le Jour Terrible du Jugement, celui qui nous attend au-delà de notre vie. Dans la péricope d’aujourd’hui, le Christ évoque Son retour, avec tous les anges, lorsqu’il viendra pour juger tous les hommes. Le monde actuel, fondamentalement païen, n’y pense pas, mais il y aura ce Jugement final où certains seront condamnés, tandis que d’autres seront sauvés.

« Tous les hommes seront sauvés ! » disent aujourd’hui les sots, les jouisseurs, certains « intellos », voire certaines pseudo églises. Du tout ! Le Christ notre Dieu dit explicitement le contraire ! Au jour terrible, Il séparera Lui-même les brebis d’avec les boucs, les bons qui donnent du fruit et les mauvais qui n’en donnent pas !

Le critère de discernement du Juge est explicité. Aux brebis Il dira : « Venez les bénis de mon Père au Royaume préparé pour vous dès le commencement du monde » car, poursuit-Il, « j’ai eu faim et vous m’avez nourri, j’ai eu soif et vous m’avez donné à boire, j’étais nu et vous m’avez vêtu, malade et vous m’avez soigné, prisonnier et vous m’avez visité » … Mais ces bons répondront avec stupeur : « quand t’avons-nous trouvé affamé et t’avons-nous nourri ? Quand, assoiffé et t’avons-nous désaltéré » … et ainsi de suite pour tous les autres secours évoqués. Ils sont ébahis, mais le Christ leur répond : « Quand vous l’avez fait au plus petit d’entre mes frères, c’est à Moi que vous l’avez fait ».

« Au plus petit D’ENTRE MES FRÈRES … ». C’est généreux, sans aucun doute, d’envoyer de l’argent à Haïti ou ailleurs. Mais les frères du Christ c’est ceux qui se rattachent à Lui, ecclésiastiques et fidèles, et qui, par suite, reçoivent et donnent A CAUSE DE LUI.

Comme nous le savons, et comme je le rappelais plus haut, le jeûne est un moyen privilégié d’affinement et d’approfondissement spirituel. Mais, comme il est dit ailleurs dans les évangiles, il ne s’agit pas de s’isoler dans son propre ascétisme, de prendre la mine contrite et de se replier sur soi : ayez au contraire un comportement bienveillant et souriant comme si vous ne jeûniez pas : pratiquons le jeûne, mais n’oublions pas le prochain – c’est-à-dire les plus proches, au sens étymologique du terme. Le jeûne ne doit pas se disjoindre de la charité.

Ainsi armés par ces commandements salutaires, acheminons-nous fraternellement vers un SAINT CARÊME !

AMIN

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Опубликовано: 17 Февраль 2014

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DIMANCHE du FILS PRODIGUE
[FÊTE de la SAINTE RENCONTRE]

Matines :Mat. XXVIII, 16-20
Liturgie : 1 Cor. VI, 12-20 ; LucXV, 11-32

AU NOM DU PERE DU FILS ET DU SAINT ESPRIT !
Bien-aimés Frères et Sœurs,

Nous nous trouvons aujourd’hui en la coïncidence, accidentelle, mais féconde, de deux enseignements, celui du «Fils prodigue (c-a-d : débauché)» et celui de la Sainte Rencontre.

I – Des choses sont permises, nous dit l’Epître aux Corinthiens, mais tout ce qui est licite n’est pas utile. Les viandes [thème du jeûne] sont pour le corps, mais les viandes et le corps seront également détruits. Mais plus grave est la débauche et il s’agit en effet du «fils débauché» («prodigue» est un euphémisme occidental). Celui qui pèche avec son corps devient en effet tout un avec la «débauchée» avec laquelle il pèche. Or le corps est pour Dieu. : il appartient à Dieu dont il est le Temple. D’où la gravité de la faute du Fils «débauché» dont il s’agit.

Retenez cela, vous les «ados» ! Et retenez-le aussi, vous les pères : ne soyez pas trop «cool», comme on l’est aujourd’hui …

II – L’évangile développe cette histoire du Fils débauché qui demande à son Père sa part d’héritage et l’ayant reçue s’en va dans la «ville de perdition» où il la dépense avec des femmes. Survient une famine, le Fils, ruiné par ses dépenses, est contraint de travailler, il devient gardien de porcs, il aimerait bien se rassasier des caroubes (ou carouges) que mangent les porcs, mais personne ne lui en donne, il décide de rentrer chez son père ou même les domestiques mangent à leur faim.

Le Père le voit venir de loin [il l’attendait …], il va au-devant de lui, l’accueille, le Fils se repent humblement. Le Père fait faire une fête, tuer le veau gras, habiller richement le Fils, etc …

Survient le Fils aîné, fidèle et travailleur qui s’irrite – justement ! Le Père va vers lui et lui dit 1) «Tout ce qui est à moi est à toi» et 2) «Ton frère était mort et il est retrouvé».

Repentir et Pardon.

MAIS LE PERE EST DIEU. Le Fils revient et il rencontre DIEU.

C’est un autre discours, mais c’est le même discours quand nous passons à l’enseignement que donnent les textes de la Sainte Rencontre célébrée hier.

I – L’Epître. Celui qui bénit est plus grand que celui qui est béni. Ceci s’applique immédiatement à Melchisédech et à Abraham, et, médiatement, à Melchisédech encore et à Lévi – déjà présent «dans les reins» de son ancêtre Abraham.

Lévi, car ce qui est en cause c’est l’ancien sacerdoce auquel se substitue le nouveau Sacerdoce, celui de Jésus : «Tu es prêtre pour l’éternité selon l’ordre de Melchisédech».

II – La Sainte Rencontre. Le Vieillard Siméon inspiré par l’Esprit et la Prophétesse Anne, vivant dans le jeûne et la prière. Ils voient l’un et l’autre le Christ enfant et le reconnaissent [car ; comme je l’ai dit dans un autre sermon, on reconnaît toujours Dieu]

Le Christ, occasion de Chute et de Salut …

A – Le Nouveau Sacerdoce est celui du Salut [ou de la chute] éternels.

Alors que l’ancien sacerdoce était un sacerdoce de culte rendu par un peuple fidèle, mais n’aboutissait pas à cette alternative absolue, bienheureuse ou tragique, de la chute ou du Salut.

L’ancien Sacerdoce était celui d’un culte terrestre, le Royaume attendu était terrestre. Le Sacerdoce ancien, n’excluait pas ce que nous appelons «les fins dernières», mais il ne débouchait pas sur l’éternité.

B – L’épée dans le cœur de Marie.

C’est au centre non inaperçu de la prophétie du Vieillard Siméon. Rôle de la Souffrance. Fonction du jeûne : Renonciation totale au Corps et adhésion absolue au Christ.

Le Christ qui est la Voie, la Vérité et la Vie !

AMIN

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Опубликовано: 15 Февраль 2014

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LA SAINTE RENCONTRE

Matines : Luc II, 25-32
Liturgie : Hébr. VII, 7-17 ; Ev. : Luc II, 22-40

AU NOM DU PÈRE DU FILS ET DU SAINT ESPRIT !
Bien-aimés Frères et Sœurs,

Ce jour de la Sainte Rencontre est mystiquement notre fête à tous !

I – Melchisédech est le personnage le plus énigmatique de l’histoire de notre salut. « Sans père, sans mère, sans généalogie, souligne l’apôtre, sans commencement de ses jours ni fin de vie étant ainsi semblable au Fils de Dieu, il demeure sacrificateur pour toujours ».

Lorsque Abraham revint de la défaite des rois, Melchisédech se manifeste, il le bénit – il lui donna du pain et du vin est-il dit dans un autre texte, ce qui est une image du mystère central de notre Foi, l’Eucharistie – et il reçut d’Abraham vainqueur la dîme, l’impôt ecclésiastique par excellence.

Sa supériorité par rapport à notre patriarche Abraham est patente et soulignée. C’est le supérieur qui bénit et c’est le supérieur qui reçoit la dîme. Par Abraham son ancêtre – en qui il était présent selon l’anthropologie biblique –, c’est Lévi, c’est-à-dire le sacerdoce israélite qui a reçu de Melchisédech la bénédiction que le supérieur donne à l’inférieur et qui lui a payé la dîme.

Or si l’on avait pu s’élever à la perfection par le sacerdoce lévitique, c’est-à-dire celui de la Loi quel besoin y aurait-il eu d’un autre sacerdoce ?

Le Christ descend de Juda – dans la descendance de qui il n’y avait jamais eu de prêtre. Or le Christ est prêtre pour l’éternité selon l’ordre de Melchisédech.

Avec le Christ, le peuple élu passe donc de la loi à la foi, du sacerdoce issu de Moïse au Sacerdoce Eternel selon l’ordre de Melchisédech.

II – La péricope de Luc est le cœur de notre fête à tous. La prière du juste vieillard Siméon, nous la savons tous par cœur et dans l’église, rituellement, on la récite d’innombrables fois : « Et maintenant, Seigneur, tu laisses ton serviteur s’en aller en paix selon Ta parole, car mes yeux ont vu le Salut que tu as préparé pour être mis devant tous les peuples, lumière qui doit briller sur toutes les nations et gloire de ton peuple Israël ».

Siméon était un vieillard très pieux et l’Esprit Saint lui avait révélé qu’il ne mourrait pas sans avoir vu le Christ. Or, quand Joseph et Marie arrivèrent au Temple pour la présentation de ce tout petit enfant, Siméon le reconnut aussitôt – car on reconnaît toujours Dieu ! – et il adressa la prière que nous répétons si souvent avec amour : « Et maintenant, Seigneur, … »

La prophétesse Anne, très vieille et très pieuse joignait ses actions de grâces à celles de Siméon. C’est vraiment aussi le jour de notre émerveillement et de notre reconnaissance éperdue …

Mais n’oublions pas non plus que Siméon a ajouté – ce que tous les siècles ont confirmé … – que Jésus serait l’occasion de la chute et du relèvement de plusieurs. Il sera signe de contradictions et, ajoute-t-il pour Marie : une épée transpercera ton cœur

C’est notre Fête et Christ est notre Salut, mais, spécialement en ce début de Carême, sachons que le Salut même comporte la souffrance.

Reconnaissons Dieu et mettons en Lui tout notre amour !

AMIN

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Опубликовано: 26 Январь 2014

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31-e DIMANCHE après PENTECÔTE
Dimanche après la Théophanie

Matines : Jean XX, 19-31
Liturgie : Eph. IV, 7-13 ; Matt. IV, 12-17

AU NOM DU PÈRE DU FILS ET DU SAINT-ESPRIT !
Bien-aimés Frères et Sœurs

I – L’Evangile de Matines est celui des doutes obstinés et de la conversion de Thomas. Les apôtres se trouvaient réunis, au lendemain de la Résurrection dans un lieu fermé – par crainte des Juifs. Or Jésus leur apparut, leur donna la paix et les envoya à travers le monde pour la prédication. Or Thomas, ce jour-là, était absent et quand les autres apôtres lui racontèrent que Jésus leur était apparu, il refusa de croire « si je ne vois pas la marque des clous, si je n’y mets pas mon doigt, si je ne vois pas son côté ;je ne croirai pas »! Huit jours après, tous les apôtres étant réunis dans le même lieu fermé, Christ leur apparut et s’adressant à Thomas, Il lui dit de mettre son doigt dans Ses plaies, sa main dans Son coté et lui dit : « Ne sois plus incrédule, mais crois » ! Et Thomas répondit : « Mon Seigneur et mon Dieu ».

II – Après la mort de Jean, dit explicitement l’évangéliste Matthieu, Jésus se retira au pays de Caphernaüm, proche de Zabulon et Nephtali, c’est-à-dire dans la Galilée des Gentils. Ce transfert dans une autre population a une signification historique et mystique : « Ceux, dit l’apôtre, qui étaient assis dans les ténèbres ont vu une grande Lumière ». La Lumière s’est levée, explicite-t-il encore, « pour ceux qui étaient assis dans l’ombre de la mort ».

Il y a une concomitance singulièrement signifiante dans la vie du Seigneur : dès lors, Jésus commença à prêcher. « Amendez-vous, annonça-t-Il, car le Royaume de Dieu est proche ». On était, effectivement dans les ténèbres, mais voici que le Seigneur Lui-même commença à annoncer le Royaume de Dieu.

Toute espérance humaine semble éliminée et voilà que tout autre chose commence.

III – Ce qui s’élabore, en effet, c’est la péricope de l’Epître aux Ephésiens qui en donne le dimensionnement mystique. Le texte est difficile. Il est monté, dit du Seigneur l’Apôtre, « avec une grande multitude de captifs » - c’est-à-dire de convertis, « et Il a distribué des dons aux hommes … Quel est donc, poursuit l’apôtre en une sorte d’incise, celui qui est monté »? C’est le même qui était descendu … afin qu’Il remplît de Lui-même toutes choses. Les dons, c’est les vocations différentes des disciples, l’apostolat, la prédication, la prophétie, l’enseignement … dons variés par lesquels s’édifie le corps de Jésus-Christ, c’est-à-dire l’Eglise. Ceci, afin qu’étant parvenus à l’unité de la foi et à la connaissance du Fils de Dieu, à l’état donc d’homme fait, nous soyons à la mesure de la stature parfaite du Christ.

Ce n’est pas facile à comprendre, Bien-aimés Frères et Sœurs, mais c’est l’aboutissement de cette perte apparente du royaume des hommes, du royaume d’évidence et de platitude des Juifs, et de la Marche – à travers Caphernaüm, Zabulon et Nephtali, la Galilée des Gentils – vers le véritable Royaume de Dieu.

Après l’Illumination de la Théophanie, c’est le cheminement rude de l’imprévisible mystique.

QUE LE SEIGNEUR NOUS DONNE DE LE SUIVRE DANS SES SENTIERS – PUISQU’IL NOUS A TOUT DONNÉ !

AMIN