La France Orthodoxe

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 03 Декабрь 2022

Просмотров: 931

« Nous tenant dans le temple de Ta gloire nous croyons être au Ciel »

La fête de l’Entrée au Temple de la T.S. Mère de Dieu nous enseigne de façon claire l’importance que doit revêtir pour nous le temple de Dieu. En ce jour nous commémorons la réalisation de la promesse faite par les pieux parents de la Très-Pure Vierge, Joachim et Anne, avant même sa naissance. Étant stériles, ce qui les faisait beaucoup souffrir, ils priaient Dieu de leur envoyer un enfant tout en faisant le vœu de le consacrer au service du Seigneur. Leur prière fut entendue : le Seigneur leur donna un enfant, nommée Marie. A peine avait-elle atteint l’âge de trois ans qu’ils s’empressent de réaliser leur vœu et amènent l’enfant au Temple du Seigneur à Jérusalem afin de la consacrer au service de Dieu.

Le texte liturgique de la fête nous rappelle comment le grand-prêtre Zacharie avait accueilli la jeune Vierge et, mû par une révélation divine particulière, il l’introduisit dans le Saint des Saints, lieu où il était interdit d’entrer à tout simple mortel et où le grand-prêtre lui-même ne pouvait entrer qu’une fois dans l’année. Les anges eux-mêmes, ainsi qu’il est dit dans un chant solennel, furent surpris par cet événement tout à fait inhabituel : « Les anges, voyant l' Entrée de la toute Pure, étaient stupéfaits : « Comment la Vierge est-elle entrée dans le Saint des Saints ? »

Pourquoi un tel fait était nécessaire ?

C’était nécessaire afin que la Vierge dès son enfance, ayant reçu son éducation au temple, entourée par la grâce de Dieu, puisse devenir le vase très digne où devait naître le Fils de Dieu. C’est pourquoi la fête de l’Entrée au Temple est en quelque sorte l’antichambre de la Nativité du Christ, elle nous prépare à cette fête, raison pour laquelle à compter de ce jour nous entendons le chant joyeux :  « Le Christ naît glorifiez-Le, le Christ descend des cieux, allez à Sa rencontre » et que le tropaire de la fête dit de façon explicite : « Préfiguration de la bonté de Dieu / .../ aujourd’hui, dans le temple, la Vierge se manifeste aux yeux de tous et proclame le Christ au monde entier ».

L’immense événement de la naissance du Fils de Dieu n’a été rendu possible que du fait que Celle qui avait été choisie pour être l’instrument de cet événement miraculeux avait été introduite dans le Temple de Dieu et y avait reçu son éducation.

Nous voyons là l’importance de la valeur éducative du temple ! L’église, qui nous enseigne la piété et nous sanctifie par la grâce divine à travers les sacrements qu’elle dispense, nous est réellement indispensable pour nous aider à éradiquer de nos âmes toute impureté pécheresse et faire de nous des temples vivants de Dieu, c’est pourquoi les Pères ont toujours dit que les églises étaient des « écoles de piété ».

« Un chrétien sans l’église est pareil à un poisson sans eau », nous dit saint Jean de Kronstadt, « il ne peut pas avoir une vie réelle : l’église est son élément ». « Dans l’église nous nous dégrisons, nous nous éloignons des séductions de ce monde et de l’ivresse des passions et convoitises de ce monde, nous purifions nos âmes, nous nous rapprochons de Dieu et nous nous unissons à Lui ».

« Dans chacune de ses célébrations », nous dit encore le saint et juste Jean, « la sainte Église veut faire naître en nous la conviction et la conscience du péché qui nous habite, notre extrême pauvreté spirituelle, notre cécité, notre nudité et surtout notre besoin absolu de notre Seigneur et Sauveur ; c’est à cela que concourent toutes les prières, les psaumes, les cantiques spirituels, toutes les ecténies, tous les sacrements ; c’est le but de tous les offices divins ».

Nous voyons là combien sont insensés les chrétiens qui sont paresseux à se rendre à l’église, qui négligent la prière et les sacrements et pensent que l’on peut se passer de l'église, qu’il n’est pas si important de s’y rendre, ou qui n’y viennent que par coutume et non pour prier.

Et c’est un crime particulièrement grave qui est commis par ces parents négligents qui n'habituent pas leurs enfants au temple de Dieu dès leurs premières années, ne les habituent pas à recevoir fréquemment la sainte communion. Le saint et juste Jean nous dit encore que « l’église est un ciel terrestre ». Lorsque nous en franchissons le seuil, nous nous débarrassons pour un temps de ce monde pécheur avec toutes ses saletés et ses abominations et nous nous élevons vers le ciel, « nous entrons dans un autre monde, le monde céleste ».

Venons donc dans les saints temples de Dieu avec conscience et ce tant que nous en avons encore la possibilité … tant que cette possibilité ne nous a pas encore été retirée ! Les temps sont mauvais comme jamais auparavant ! Et le Seigneur Seul sait s’il nous est donné encore pour longtemps de profiter de cette heureuse possibilité. Amen

+ Archevêque AVERKY

«В храме стояще славы Твоея, на небеси стояти мним»

Праздник Входа во храм Пресвятой Богородицы живо и ярко учит нас, какое громадное значение имеет для нас храм Божий. В этот день вспоминается исполнение обета над Пречистой Отроковицей-Девой Марией, который дали Ее благочестивые родители Иоаким и Анна еще до Ее рождения. Будучи безплодными и скорбя об этом, они просили Бога даровать им дитя, обещая посвятить его на служение Ему. Молитва их была услышана: Господь даровал им дитя, нареченное Мариею, и вот, едва исполнилось Ей три года, как они уже спешат исполнить свой обет и приводят Ее в храм Господень во Иерусалим, дабы посвятить Ее на служение Господу.

В богослужении этого дня вспоминается, как сам первосвященник 3axapия встретил Пречистую Отроковицу и, по особому откровению Божию, ввел Ее во святая-святых, куда обычным смертным доступа не было и куда он сам мог входить лишь однажды в год. Сами Ангелы поразились необычайности этого события, как поется об этом в торжественном песнопении этого праздника : «Ангели вхождение Пречистыя зряще удивишася, како Дева вниде во святая святых».

Зачем все это было нужно ?

Затем, чтобы Пречистая Отроковица Мария, получив воспитание в храме, овеянная благодатью Божиею, могла стать достойнейшим сосудом воплощения от Нее Сына Божия. Вот почему праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы является как бы преддверием великого праздника Рождества Христова – приготовляет нас к нему, отчего с этого дня начинает воспеваться в храмах рождественское ликующее песнопение : «Христосъ раждается, славите, Христосъ с небес, срящите!»  Вот почему и в тропаре этого праздника так выразительно поется : «Днесь благоволения Божия предображение … в храме Божии ясно Дева является, и Христа всем предвозвещает»…

Великое событие рождения в мiре Сына Божия стало возможным только потому, что избранная орудием для этого чудесного события Отроковица была введена в храм Божий и получила в нем свое воспитание.

Так вот, следовательно, сколь безмерно велико воспитательное значение храма Божия! Храм Божий, воспитывающий нас в истинном благочестии и освящающий нас Божественною благодатью в таинствах церковных, потому и необходим нам, чтобы помочь нам искоренить в себе всякую нечистоту греховную и сделать нас одушевленными храмами Божиими. Вот почему Богомудрые Отцы наши всегда именовали храм «училищем благочестия».

«Христианин без церкви, как рыба без воды», говорит св. Иоанн Кронштадтский, «не может жить истинною жизнью : церковь – его стихия». «В церкви мы вытрезвляемся от мiрскаго обаяния и опьянения страстей и похотей житейских, просветляемся, освящаемся, очищаемся душами своими, к Богу приближаемся, с Богом соединяемся».

«Святая Церковь на каждом Богослужении желает родить в нас чувство и убеждение или сознание нашей крайней греховности, крайней немощи, крайней духовной бедности, нищеты, слепоты, наготы и вместе с тем чувство нужды в Спасителе; для того все молитвы, псалмы, пения и песни духовныя; для того ектении, для того таинства, для того – все службы»…

Вот почему безумно поступают те христиане, которые ленятся посещать храм Божий, пренебрегают церковной молитвой и таинствами и думают, что можно обойтись без храма, что посещение храма – дело неважное, необязательнAое, или те, которые приходят в храм не для прилежной, внимательной молитвы, а только по обычаю.

Особенно великое преступление совершают те безпечные родители, которые с самых ранних лет не приучают своих детей к храму Божию, к церковной молитве и к частому причащению св. Христовых Таин. Ведь «храм есть», как учит св. праведный Иоанн, «земное небо». Входя в него, мы как бы оставляем на время эту грешную землю со всеми ее пакостями и мерзостями и возносимся на небо, «входим в другой, небесный мiръ». 

Будем же со всем усердием посещать храм Божий, пока есть для этого у нас возможность… пока не отнялась еще эта возможность! Время ведь «лукаво», как никогда! И один Господь ведает долго ли мы сможем пользоваться этой пока счастливой возможностью ? Аминь

+ Архiепископъ АВЕРКIЙ

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 08 Декабрь 2022

Просмотров: 863

Guérison de la femme courbée

Le comportement du Christ à l'égard des malheurs et des maladies n'est pas identique. Voyant dans une synagogue une femme courbée, Il la guérit : « Femme, tu es délivrée de ton infirmité ». Cela se passait un jour de sabbat, et, en réponse aux critiques lui reprochant d'avoir fait cette guérison un samedi, Il dit : « Et cette femme, qui est une fille d'Abraham, et que Satan tenait liée depuis dix-huit ans, ne fallait-il pas la délivrer de cette chaîne le jour du sabbat ? » /Luc 13, 16/.

Ces paroles suscitent des questions : est-ce que sans l'action de Satan il n'y aurait pas eu de maladie ? Et par ailleurs – pourquoi le Seigneur a-t-Il permis cette action et pourquoi dit-Ilen même temps qu'il était indispensable de la libérer des liens de Satan ? A cela il faut répondre la chose suivante : certaines maladies surviennent dans le but d’amener l'homme à se corriger de ses péchés. C'est dit clairement dans le cas de la guérison du paralytique : « Va, et ne pèche plus de peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire » /Jn 5, 14/.

Pour parler de la cause d'une maladie, on peut dire : « C'est afin que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui » /Jn IX, 3/. Mais cela correspond plus au butde la maladie qu'à sa cause, et l'on peut dire que toutes les maladies sont données dans un but commun : que soit manifestée l’œuvre de Dieu – la renaissance et le salut de l'homme. C'est pourquoi il est vain de vouloir savoir pourquoicertains naissent forts et bien portants, d'autres faibles et malades, d'autres encore malheureux et difformes, l'important estde réfléchir au travail moral qui les attend, de savoir quel effort de vertu le Seigneur attend d'eux.

Des paroles que nous avons entendues dans l'évangile de ce jour « cette fille d'Abraham que Satan tenait liée », nous voyons que Satan possède en effet un pouvoir sur les hommes, mais il est inutile de chercher à en connaîtrela raison. Il est bien plus utile de chercher à voir comment le Sauveur et les saints Pères se comportent à l'égard de ce genre de malheurs, et là nous voyons que tout dépend de l'état moral du malade. Parfois, le Seigneur guérit par une simple parole, parfois Il ordonne de faire quelque chose, parfois Il se limite à un conseil. Il peut guérir certains sur le champ, sans même qu'ils le Lui demandent, d'autres sont interrogés sur leur foi, à d'autres encore Il ne répondra que plus tard. Mais dans tous les cas le Seigneur veut seulement leur salut et donc il est plus utile pour nous de penser non à la cause de la maladie, mais à ce que le Seigneur attend du malade – que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui.

La guérison des possédés est toujours précédée par la prière des parents et des proches, ou bien par les souffrances et les cris du possédé adressés au Christ. Extérieurement les possédés ressemblent à des épileptiques, mais il y a différents degrés dans la responsabilité de l'homme ayant amenée sa possession. Certains le sont dès leur plus jeune âge, d'autres le deviennent dans leur enfance par la faute de leurs parents, d'autres encore le deviennent à l'âge mûr à la suite d'un lourd péché, le plus souvent un sacrilège, un blasphème contre Dieu.

Ceux qui nient l'existence des démons sont généralement ceux qui sont précisément victimes de leur action. Un possédé se différencie peu de celui qui est rongé par la passion de l'amour-propre ou de l'orgueil. Parlez à une telle personne du vice qui la concerne et vous la verrez sur le champ s'enflammer de fureur. Si nous voyons que la dénonciation de notre vice provoque en nous l'irritation, nous devons alors craindre le démon.

Interrogez-vous et répondez sincèrement. Ne soyez pas troublés par la réponse et ne perdez pas courage. Luttez pour acquérir l'humilité, la patience, la longanimité, luttez pour vous défaire de l'irascibilité et sachez que vous n'êtes pas seuls dans cette lutte. Votre Ange gardien mène toujours le combat contre Satan et il viendra toujours à votre aide, si vous le lui demandez.

Il est très difficile de se guérir de la possession comme des passions. Dans l'évangile selon saint Marc /9, 26/ nous lisons le cas de la guérison d'un enfant possédé d'un esprit muet. Il est écrit : « Et il sortit en l'agitant avec une grande force», c'est-à-dire que c'est en le secouant fortement que le démon est sortide l'enfant. Ne craignez pas et luttez. Malheureux sont les hommes qui ne prennent pas soin de leur âme. Ne plaisantez pas de vos péchés et de vos passions. Que le Seigneur nous délivre de notre négligence envers notre âme.

Saint Métropolite ANTOINE /Khrapovitsky/

Исцеление согбенной женщины

Различно отношение Христа к несчастьям и болезням. В одной из синагог, увидев скорченную женщину, Он исцелил ее: «женщина ты освобождаешься от недуга своего». Это было в субботу и на упреки исцеления в этот день Христосъ ответил: «Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана, вот уже 18 лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний» (Лука 13, 16).

Эти слова вызывают вопросы: если бы не было касания сатаны, не было бы болезни? И почему Господь допустил это касание, если одновременно указывает на необходимость ее освободить от уз сатаны? На это надо ответить так: некоторые болезни наступают для исправления человека, после его грехов. Об этом говорится в исцелении расслабленного: «Иди и не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Иоан. 5:14).

В других случаях о причине болезни говорится: «Да явятся на нем дела Божии» (Иоан. 9:9). Однако это уже более цель болезни, а не причина, и надо сказать, что все болезни допускаются с такою общею всем им целью: да явятся дела Божии - возрождения и спасения. Поэтому не так полезно дознаваться, почему эти родились сильными и здоровыми, эти слабыми и немощными, а те несчастными уродами, но надо думать, какая нравственная задача стоит перед всеми ними, какой добродетели подвига хочет от них Господь.

Из слов сегодняшнего Евангелия «которую связал сатана» мы видим, что какую-то власть сатана имеет над людьми, но не полезно пытаться разрешить вопрос, почему он ее имеет. Для нас полезнее и поучительнее думать, как относятся к таким бедствиям Спаситель и святые отцы, и здесь мы видим, что это отношение различно в зависимости от состояния сердца или нравственного настроения больного.

Иногда Спаситель исцеляет словом, иногда приказывает что-либо сделать, иногда ограничивается советом. Одних исцеляет немедленно и без их прямой просьбы, других спрашивает о вере, на просьбы третьих не сразу откликается. Во всех случаях Спаситель преследует благую цель спасения их и в отношении больных, как самих себя, так и других, нам полезнее также думать не о причине болезни, а о том, что хочет Господь от больного, «да явятся на нем дела Божии», дела возрождения и спасения.

Исцелению бесноватых всегда предшествует просьба родных, или страдания и крики беснующегося, обращенные ко Христу. Бесноватые внешне похожи на эпилептиков, но есть разные степени вины человека в его бесновании. Одни беснуются смолоду, некоторые с детства, и это по грехам их родителей, другие в зрелом возрасте, вследствие тяжкого греха, особенно кощунства, хулы на Бога.

Особенно отрицают бесов люди, подверженные их воздействию. Бесноватый лишь немногим отличается от одержимых страстями самолюбия и гордости. Заговорите перед таким о касающемся его пороке, например, гордости, и вот он уже во гневе. Если мы видим, что обличение приводит нас в раздражение - мы должны бояться беса.

Спросите себя и искренно ответьте - в какое состояние приводить вас обличение? Но не смущайтесь и не падайте духом от печального ответа на этот вопрос. Ведите борьбу за смирение, безгневие и терпение, и знайте что вы не одиноки в этой борьбе: Ангел хранитель всегда ведет борьбу с сатаной и по вашей просьбе властно поможет вам.

Трудно исцеляться от беснования и страстей.В Евангелии от св. Марка (9. 26) говорится об исцелении глухонемого ребёнка. И написано:«Много пружався, изыде», т.е сильно сотрясая человека, оставляет его изгоняемый бес. Но не бойтесь и боритесь; несчастны люди небрегущие о своей душе.

Не шутите над своими грехами и да избавит нас Господь от небрежности к своей душе.

Св. Митрополитъ АНТОНIЙ /Храповицкiй/

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 24 Декабрь 2022

Просмотров: 883

Parabole des invités au festin

Nous nous souvenons de cet évangile à propos de ce riche qui avait fait une très belle récolte et ne savait où la ranger. Il y était question d’un homme qui avait consacré tous ses soucis à son seul bien-être terrestre. Afin de conserver sa récolte il avait décidé d’abattre ses greniers et d’en bâtir de nouveaux, plus grands et il dit : «Mon âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour plusieurs années; repose-toi, mange, bois, et réjouis-toi». Mais Dieu lui dit : «Insensé! cette nuit même ton âme te sera redemandée». Pourquoi un tel verdict ? Nous pouvons en trouver la réponse dans la lecture de l’évangile de ce jour : le Seigneur avait organisé un festin auquel il avait invité un grand nombre de personnes. Mais cet homme, qui était riche, était lui-même un des invitésau banquet du Seigneur, mais il était tellement préoccupé par l’organisation de son propre banquet, qu’il en oubliât l’invitation qui lui avait été faite et ne s’attendait pas le moins du monde à être appelé cette nuit-même. C’est pourquoi Dieu l’avait qualifié d’insensé..

La parabole d’aujourd’hui se termine par ces mots : «Il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus». Et qui sont les appelés ? Tout le monde ! Le Seigneur nous appelle tous, sans exception. Et qui sont les élus ? Les élus sont ceux qui ouvrent leur cœur afin d’y recevoir la Grâce de Dieu. Il suffit de ce simple effort, qui est à la portée de tous, pour être élu. Cette élection nous est proposée. Il nous suffit de choisir la Grâce divine et elle fera le reste.

Tous étaient donc invités à ce banquet, mais voilà que l’un après l’autre tous se mirent à décliner l’invitation : l’un devait se marier, un autre venait d’acheter une terre, un troisième des bœufs. Le souci de la famille, du ménage, de nos activités – tout cela est justifié et béni par Dieu, mais à la condition que tout cela soit sur le bon chemin, celui qui nous mène au festin du Seigneur. Toutes les raisons ayant poussé les invités à décliner l’invitation étaient en soi légitimes et ne présentaient en soi aucun péché. Mais le fait que ces prétextes purement humains fussent devenus le but de leur vie, qui leur en avait fait oublier le banquet auquel le Seigneur les avait conviés – là étaient leur péché et leur folie.

Et donc, la parabole d’aujourd’hui est une réponse du Seigneur aux propos d’un pharisien qui était à table avec Lui et à qui Il venait de dire : « Bienheureux celui qui mangera du pain dans le royaume de Dieu » ! Ce pharisien avait à l’esprit le peuple juif, en tant que peuple élu, il ne parlait pas notre effort volontaire pour aimer Dieu et notre prochain. Ce à quoi le Christ dit qu’il ne suffisait pas d’appartenir au peuple juif ou à tout autre peuple, mais qu’il fallait accomplir le commandement divin de l’amour envers Dieu et le prochain et qu’il fallait prier afin que Dieu nous apporte Son aide à vivre selon ces préceptes. Et ce n’est que là que le Seigneur nous enverra Sa Grâce qui nous amènera à partager le banquet du Seigneur.

N’oublions donc jamais notre dignité d’être des invités au festin du Seigneur, et passons notre vie éphémère ici-bas, tels des pèlerins qui suivent le chemin qui nous mènera à la Jérusalem Céleste, là où retentit le cantique d’allégresse éternelle.

Et ce n’est que là que nous serons non seulement appelés, mais réellement élus ...

+ Archevêque ANDRÉ /Rymarenko/

Притча о званных на вечерю

Мы помним то евангелие о богаче, у которого был хороший урожай. Оно изображало нам человека, который все заботы свои посвятил одному : заботе о своем временном, земном благополучии. Чтобы сохранить свой хороший урожай, он построил новые, большие житницы и сказал : « Душа! много добра лежит у тебя на многие годы : покойся, ешь, пей, веселись ». Но Богъ сказал ему : « Безумный ! в сию ночь душу твою возьмут у тебя ». В чем же дело ? Почему такой приговор ? Ответ на этот вопрос дается в Евангельском чтении сегодняшнего воскресенья. В нем говорится о том, как Господь устроил пир и звал многих, то есть, всех. И этот богач был тоже “званный” на пир Божий, но он был так захвачен своим житейским устроением, что забыл про это свое “звание,” про пир, на который был приглашен, и никак не ожидал, что призыв его совершится в эту ночь. Вот почему Богъ назвал его безумным.

Сегодняшняя притча кончается словами : « Много званных, но мало избранных ». Кто же званные ? – Все, Господь всех зовет, всех, без исключения. А кто же избранные ? Избранные – это те, кто открывает свое сердце для того, чтобы воспринять Благодать Божию. Вот только одно это усилие надо сделать, а сделать его может всякий, и будешь избранным. Избрание предоставляется нам. Мы должны избрать Благодать Божию, а она уже все совершит.

Итак, званными были все. Но вот один за другим они стали отказываться : один женился, другой купил землю, третий волов. Семья, хозяйство, наша общественная деятельность, – ведь все это нужно, все это благословлено Богом. Но только, если все это является на “пути,” а путь ведет к Пиру Господню. Все причины, по которым приглашенные отказывались прийти, были законны, и сами по себе ничего грешного в себе не имели. А вот то, что люди превратили эти пути жизненные, временные, по которым нам бы следовало идти на Пир Господень Жизни Вечной, превратили в цель жизни, а про Пир Господень позабыли, – вот в этом безумие и грех.

Ведь притча сегодняшняя – это ответ Господа на слова одного фарисея, возлежавшего с Ним : « Блажен кто вкусит хлеб в Царствии Божием »! Фарисей этот имел ввиду народ иудейский, как избранный Богом, а не имел ввиду наше волевое усилие любить Бога и ближнего. Вот Христос и ответил – нет, недостаточно принадлежать к народу иудейскому или к какому-либо другому народу. А надо исполнять заповеди Божие о любви к Богу и к ближнему, и молиться, чтобы Господь помог нам так прожить. Вот тогда-то Господь и пошлет нам Свою Благодать, которая и приведет нас на Пир Господень.

Не будем же забывать свое достоинство, свое звание, что мы приглашены на Пир Господень и будем проводить нашу временную жизнь, как паломники, грядущие на путях, которые приведут нас к Небесному Иерусалиму, туда, где празднующих глас непрестанный.

И тогда мы окажемся не только званными, но и избранными…

Архиепископъ АНДРЕЙ (Рымаренко)

Подробности

Категория: La France Orthodoxe

Опубликовано: 20 Ноябрь 2022

Просмотров: 892

Résurrection de la fille de Jaïre

L’Evangile de ce jour nous montre comment par la simple parole du Seigneur, une personne morte ressuscite et comment après la mort, son esprit revient en son corps. L’évangéliste Luc nous dit qu’un jour un homme appelé Jaïre, qui était chef de la synagogue, qui occupait donc une place importante et honorifique dans la société, arrive en courant auprès du Sauveur. Il faut savoir que la haute société juive de l’époque regardait de haut notre Seigneur qui n’était qu’un jeune rabbin, un autodidacte, n’ayant fait aucune étude particulière. Toutefois, Jaïre s’adresse à Lui non comme à un maître peu expérimenté, mais comme à un Thaumaturge reconnu et, se jetant à Ses pieds, il Lui demande de venir au plus vite guérir sa fille qui se trouve à l’article de la mort. Le Seigneur ne pouvait jamais rester insensible face aux souffrances et au malheur des gens, et Il suivit donc Jaïre à son domicile. Mais une épreuve attendait celui-ci en chemin, épreuve qui certainement eut une action bénéfique sur Jaïre en renforçant sa foi.

Alors que le Seigneur marchait, le peuple qui L’entourait Le serrait de toutes parts et dans cette foule une femme, qui était gravement malade depuis de nombreuses années, s’approcha de Lui animée par une certitude très ferme que si elle parvenait ne serait-ce qu’à effleurer secrètement Son vêtement, elle guérirait. Elle Le toucha et immédiatement ressentit que son corps malade était soudain guéri. Le Seigneur s’arrêta, regarda tout autour et demanda : « Qui M’a touché ? ».Comme tous s'en défendaient, Pierre et ceux qui étaient avec lui dirent: « Maître, la foule t'entoure et te presse, et tu dis: Qui m'a touché? ». Comme s’Il ne le savait pas ! Mais Il voulait en réalité par cette question attirer l’attention des gens sur le miracle qui venait de survenir. Les apôtres étonnés Lui dirent donc –  Tu demandes qui T’a touché, mais beaucoup de gens T’ont touché ! Mais le Sauveur répondit cela : « Non, quelqu’un m’a touché d’une façon particulière et j’ai senti qu’une force était sortie de moi ». Ce qui L’avait touché c’était la foi ! La femme, se voyant découverte tomba à Ses pieds et raconta timidement cette maladie qui la faisait souffrir depuis de si longues années et comment elle avait été instantanément guérie après avoir touché Son vêtement, et elle entend des paroles d’amour et de soutien du Seigneur : « Ta foi t'a sauvée; va en paix » !

Alors que, guérie et pleine de joie, elle s’apprêtait à Le suivre, un envoyé de Jaïre accourt et d’une voix triste dit : « Ta fille est morte; n'importune pas le Maître » ! Jaïre entendit la terrible nouvelle, mais le Seigneur face à cette douleur du père, vient immédiatement à son aide, disant : « Ne crains pas, crois seulement, et elle sera sauvée » ! Nous n'entendons pas un seul mot d'objection de Jaïr qui croit que le Seigneur peut réaliser ce qu’aucun homme ne peut faire, il suit, obéissant, le Sauveur dans sa maison. Le Seigneur n’autorisa qu’aux parents de la jeune-fille morte d’entrer, ainsi qu’à trois disciples : Pierre, Jacques et Jean. En entrant ils virent une scène d’une terrible tristesse : tous pleuraient et se lamentaient devant une vie qui s’était éteinte si jeune.D’une voix apaisante le Seigneur dit : « Ne pleurez pas, elle n’est pas morte, mais elle dort » ! Certes, la mort l’avait prise dans ses bras, mais il était plus facile à Celui qui venait de prononcer ces paroles de ressusciter un mort, que pour nous de réveiller quelqu’un qui dort profondément. Le Seigneur renvoya donc tout le monde et entra dans la pièce où reposait la fille de Jaïre, morte. Il s’approcha d’elle et dit : « Enfant, lève-toi ! ». Son esprit revint en elle et elle se leva. Tous furent évidemment stupéfaits et le Seigneur demanda qu’on lui donnât à manger, soulignant ainsi qu’elle était maintenant une personne parfaitement vivante qui nécessitait tout ce dont toute personne a besoin.

Dans cette lecture d’Evangile, nous voyons le récit de ces deux miracles qui se sont réalisés l’un après l’autre. Certains disent avec nostalgie : quelle époque magnifique où le Seigneur, Maître de la vie et de la mort, marchait parmi les hommes et chacun pouvait s’adresser à Lui, Lui demander de l’aide et celle-ci était donnée en abondance. Il lui suffisait de le vouloir, et la mort relâchait son étreinte et libérait sa victime. Mais quand on raisonne ainsi, il faut savoir qu’il y a une grande différence entre cette époque et celle où nous vivons qui est une époque d’incrédulité, de peu de foi. Mais si nous avions une foi ferme comme celle de cette femme qui toucha le vêtement du Christ qui, ainsi que le dit l’apôtre est toujours le même pour l’éternité, alors le Seigneur ne tarde jamais à nous combler de Ses bienfaits.

Et si les apôtres pouvaient parfois sentir que leur foi n’était pas suffisante, nous le ressentons d’autant plus. Les apôtres demandaient au Seigneur : « Augmente notre foi ! Donne-nous une foi plus grande ! » et nous devons prier sans cesse notre Seigneur Jésus-Christ de fortifier par Sa Grâce notre foi si faible. Amen

Saint Métropolite PHILARÈTE

Воскрешение дочери Иаира

ВсегодняшнемЕвангелии повествуется, как по слову Господа воскрес умерший человек, дух которого возвратился снова, после смерти, в его тело. Евангелист говорит, что к Спасителю однажды прибежал человек, которого звали Иаир. Он был начальником синагоги, т.е. занимал особо выдающееся и почетное положение. Но надо иметь в виду, что тогдашняя иудейская знать на Спасителя нашего смотрела сверху вниз, т.к. с их точки зрения Он был только молодой Раввин Учитель, при этом, нигде не учившийся, самоучка. Но тут, не как к учителю молодому устремился к Нему Иаир, а как к прославленному Чудотворцу, у Которого он просит, падши к Его Ногам, о том, чтобы Он поспешил прийти и исцелить его дочь, которая находится при смерти. Господь Иисусъ Христосъ никогда не мог отнестись равнодушно к чужому страданию и горю, и Он пошел с Иаиром в его дом. Иаира ждет на пути страшное испытание, ибо Господь Своим промыслом, Своею премудростью устрояет так, что по дороге в дом Иаира совершается, предварительно как бы, еще одно чудо, которое, несомненно, благотворно подействовало на Иаира, укрепивши его веру.

Когда Господь шел, окруженный народом, который теснился к Нему и теснил Его Самого, то в этой давке и толпе подошла к Нему тяжко и долго болевшая женщина, которая в душе своей твердо верила, что если она только прикоснется, хотя бы тайно, незаметно, не то, что незаметно для людей других, но даже и для Самого Чудотворца, то выздоровеет. И вот она прикоснулась, и сразу почувствовала больным своим телом, что она теперь здорова. Но Спаситель остановился, оглядывается кругом и спрашивает: «Кто прикоснулся ко Мне?». Для Всеведущего, конечно, для Него Самого, не нужен был этот вопрос – Ему все известно, но чтобы обратить внимание людей на это чудо, Он спрашивает: «Кто ко Мне прикоснулся?» Как будто бы Он не знал. Удивленные апостолы, и апостол Петр, в частности, говорят: Наставник, народ Тебя окружает, теснит, сколько в этой тесноте прикасаются к Тебе! А Ты спрашиваешь: кто прикоснулся? Да многие прикасаются к Тебе! На это Спаситель ответил: Нет. Прикоснулся ко Мне кто-то особым образом, ибо Я почувствовал силу, исшедшую из Меня. Это было прикосновение веры! Женщина, видя, что она не утаится, пала к Его Ногам и смущенно рассказала о своей болезни и о том, как она сразу поправилась, выздоровела, прикоснувшись к Его одежде и слышит от Него слова любви и ободрения: «  Не бойся, дщерь, дочь моя ! Вера твоя спасла тебя! Иди с миром ! »

Когда она, таким образом исцеленная, от радости готова была идти, и Господь не окончил даже Своих слов, как подчеркивает евангелист, подбегает печальный вестник из дома Иаира и говорит: «Дочь твоя умерла, не утруждай более Учителя»! Иаир выслушал страшную весть, но Господь сейчас же, при этом испытании отцовской любви, спешит на помощь и говорит: «Не бойся, только веруй, и будет спасена»! Ни одного слова возражения от Иаира мы не слышим, уповая на то, что Он может совершить, что людям невозможно, он послушно, без возражения, идет со Спасителем в свой дом. Пришли. Господь позволил с Собою войти только родителям умершей девушки и трем из апостолов: Петру, Иакову и Иоанну. Когда они в дом вошли и увидели картину тяжкого горя: все плакали и рыдали о так рано угасшей молодой жизни, Господь успокаивающе говорит: «Не плачьте; она не умерла, но спит»! Конечно, смерть взяла ее в свои объятья, но ведь это говорит Тот, Кому легче воскресить мертвеца, чем нам с вами разбудить спящего человека. Изгнал Господь их всех, как говорит Евангелие – выгнал всех вон и тогда только входит в ту комнату, где лежала на своем смертном одре девица – дочь Иаира, умершая. Подошел Господь к ней, взял ее за руку и говорит: «Отроковица! встань»! Возвратился ее дух, она воскресла. Все, конечно, были потрясены этим, а Господь сказал, чтобы дали ей есть, обращая их внимание на то, что она теперь живой человек и нуждается в том, в чем нуждается всякий человек.

Вот это повествование о двух чудесах, которые были совершены одно за другим. Часто люди говорят: «Какое было то счастливое время, когда Спаситель, Владыка жизни и смерти, Сам ходил среди людей и тут можно было легко к Нему обратиться с просьбой о помощи, и помощь эта была беспредельна в своем могуществе. Ибо когда Он этого восхотел, то и смерть отдавала из своей власти свою жертву». Но, однако, когда так говорят, то должны заметить, что, по существу, наше время отличается от того времени тем, что оно – время маловерия. Если же иметь твердую веру, вот такую, какую имела женщина, которая прикоснулась, то Господь, Который всегда один и тот же и во веки, – как сказал апостол, – Господь, не замедлит даровать дар милости Своей.

Но если апостолы чувствовали, что им веры не хватает, то тем более и мы, конечно, это ощущаем. Апостолы просили Учителя: «Приложи нам веру! Прибавь нам веру! » Так и мы должны молиться постоянно Господу нашему Иисусу Христу, чтобы Он и нашу слабую, немощную веру укрепил благодатью Своею. Аминь.

Святой Митрополитъ ФИЛАРЕТЪ