Новое
- Message de la Nativité - Métropolite AGAFANGEL / Рождественское Послание - Митрополит АГАФАНГЕЛ
- L'icône de la Nativité - Protodiacre Germain Ivanoff-Trinadtzaty
- К славному столетию Зарубежной Церкви - Вспоминая духовное падение 17-го мая 2007 г — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Сто лет спустя. Где и Кто Наследники ? — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Белые в 2020 г. — Николай Леонидович КАЗАНЦЕВ
Главная
ПОСЛАНИЕ К СТОЛЕТИЮ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ – Митрополит АГАФАНГЕЛ, Первоиерарх РПЦЗ
- Подробности
- Категория: История церкви
- Просмотров: 273
ПОСЛАНИЕ
Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Агафангела
к столетию Русской Православной Церкви Заграницей
Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни
(Откр 2.10)
Дорогие архипастыри и пастыри, монашествующие и миряне, братья и сёстры !
Церковь не основывается людьми, Церковь избрана Христом, научена Им, искуплена Им от власти греха и смерти, оживотворена Святым Духом, снабжена и укреплена Им благодатью Таинств и готовит своих верных чад ко всеобщему воскресению и жизни в Небесном Царстве. Другой какой-либо Церкви нет и быть не может.
Есть Единая (единственная) Церковь и есть её члены – люди, составляющие Церковь. Люди объединены в местные собрания – православные приходы, епархии и Поместные Церкви – в своей совокупности они составляют Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Отдельные собрания-церкви, составляющие Единую Церковь, существуют с первых времён христианства: семь из них перечислены в Откровении Иоанна Богослова, о существовании других мы знаем из Деяний и Посланий апостольских и церковного Предания. Со временем церкви разрастались, меняли свои границы и названия. В начале прошлого века существовало 14 крупных церковных объединений – самоуправляющихся Поместных Православных Церквей, в числе которых Российская Православная Церковь.
CENTENAIRE DE L’ÉGLISE ORTHODOXE RUSSE HORS-FRONTIÈRES et le Sergianisme – Protodiacre Germain Ivanoff-Trinadtzaty
- Подробности
- Категория: История церкви
- Просмотров: 431
CENTENAIRE de
L’ÉGLISE ORTHODOXE RUSSE HORS-FRONTIÈRES
et le Sergianisme
Il y a 100 ans, le 20 novembre 1920, le saint Patriarche Tykhone posait un acte véritablement prophétique : il inventait en quelque sorte un principe ecclésiologique nouveau, né de circonstances tout à fait nouvelles et exceptionnelles, et qui fut d’une remarquable clairvoyance. Beaucoup de personnes, groupes, essaient aujourd’hui de se rattacher à cet oukase-décret n° 362, pris conjointement avec le Saint Synode et le Conseil Ecclésiastique supérieur, avec des fortunes et des justifications diverses ce qui pourrait à la longue le banaliser. Toutefois, la pertinence absolue de la promulgation de l’acte du saint Patriarche se vérifie dans l’application qui en a été faite dès les premiers jours par nos Pères dans la Foi, qui furent la conscience spirituelle de l’Émigration Russe Blanche dont nous célébrons également le centenaire. Cet oukase centenaire a, dans une certaine mesure, permis à l’Église Russe de perdurer à travers un siècle sanglant sans précédent en portant la voix des Martyrs, de dénoncer les iniquités du système bolchévique et de dénoncer la politique d’union contre-nature entre une partie de l’Église avec ce système athée et satanique.
Cette soumission devenue fusion a transformé l’Église officielle en Russie en relais du pouvoir athée auprès des croyants et de l’opinion publique internationale. L’Église Hors-Frontières /EORHF/ a assumé durant le siècle écoulé un rôle de témoignage de la Vérité, mais était souvent une voix criant dans le désert dans l’indifférence générale d’un monde définitivement oublieux du Christ et de ses principes. Indifférence se muant parfois en hostilité de la part des Églises officielles du fait de sa confession rigoureuse de la Foi orthodoxe qui venait flétrir les dérives libérales de l’Orthodoxie officielle, faisant de l’EORHF, en dépit de son petit nombre et de son statut particulier, une authentique conscience de l’Orthodoxie. Aujourd’hui on n’en comprend que moins les raisons qui ont pu pousser un grand nombre de ses membres d’abandonner ce bon combat, de cesser ce témoignage de Vérité en se fondant dans l’Église officielle du Patriarcat de Moscou /PdM/ pour partager dorénavant ses dérives tant doctrinales que morales.
Семимильными шагами в апостасию — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Подробности
- Категория: Ватикан и Россия
- Просмотров: 309
Семимильными шагами в апостасию
Речь тут будет идти о нынешнем т. н. "Наместнике Христа", который очередной выходкой подтвердил вполне заслуженную о себе репутацию. Мы уже не раз писали об этой странной личности, прибывшей семь лет назад из Аргентины и воссевшей на папском седалище.
В Аргентине, ставший Франциском кардинал Бергольо был известен своими крайне левыми взглядами, как верный последователь школы "теологии освобождения", иными называемой христианским коммунизмом, процветшей в семидесятых годах в основном в Южной Америке, и заразившей большую часть католической Церкви. Кстати с 1980 по 1986 был он ректором теологи дюческого факультета в Аргентине.Звездой, или как теперь принято говорить иконой, этого смешения принципов христианства с социализмом и коммунизмом был убитый в 1980 году во время богослужения, сальвадорский архиепископ Оскар Ромеро. Симптоматично отметить, что всего два годапосле восшествия на римскую кафедру папа Франциск беатифицировал архиепископа Ромеро и три года спустя канонизировал его.
Ещё один штрих к портрету ныне здравствующего папы. Будучи молодым священником, был он очень близок к генералу иезуитского ордена падре Аррупе, широко известному тем, что открыл свой орден идеям крайнего социализма, что в итоге привело его подать в отставку. Будучи его протеже, молодой Бергольо быстро взошёл по иерархической лестнице и ныне показывает, что, достигнув высшей власти, не остаётся в долгуу своего бывшего покровителя : в 2018 году процесс по беатификации Аррупе был открыт в Ватикане. Не запрещено видеть в случае этих двух продвижений в общество святых, то-есть тех, кому следует верующему народу подражать, подтверждение тому, что став римским папой не оставил он в Аргентине свои прежние заблуждения.
Мемуары сбежавшего чекиста — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Подробности
- Категория: События
- Просмотров: 532
Мемуары сбежавшего чекиста
Мы уже имели случай писать о мемуарах „сбежавшего в Канаду от КГБ“ подполковника Владимира Попова и о его свидетельствах на тему, которую можно собрать под общую шапку «КГБ и РПЦЗ», которая, в принципе, должна была бы нас интересовать в высшей степени. С главами от его книги можно знакомиться по мере их появления на интернете, но, увы, до сих пор, кроме общих фраз ничего конкретного нам не было дано читать.
Из недавно опубликованнойглавы, озаглавленной «Возвращение блудного сына: Народно-трудовой союз и Михаил Назаров», чёрным по белому вытекает, что Михаил Викторович Назаров является многолетним агентом, внедрённым в Зарубежную Церковь. Разберём его доводы.
В очередной раз, в этой главе Владимир Попов раскрывает все подробности внутренней кухни КГБ, что может быть полезным для изучающего эти вопросы, но это ведь общие принципы и не видно, чтоб они относились именно к М.В. Назарову. Бывший полковник долго перечисляет все препятствия, которыев советское время должны были быть осилены любым желающим выехать за границу, все критерии, которые должны были быть удовлетворены и сам, по-видимому запутавшись в своём научном изложении, Попов приходит к выводу, что Назаров никак не мог быть послан переводчиком в Алжир, хотя два абзаца выше говорил противоположное : «Ни под один из перечисленных критериев Назаров не подпадал. Точнее, он подпадал под все в том плане, что не мог быть послан в командировку в Алжир переводчиком по окончании института» ! Как это понять ?! Бросим эту неувязку. Факт на самом деле безспорный — в Алжире М.В. Назаров был и не скрывает, что, направляя его туда „органы“ естественно рассчитывали на его сотрудничество ; однако затем утверждает он, что, не согласившись работать на КГБ, ему удалось ускользнуть и сбежать в Германию. Мы, естественно, не имеем никакой возможности проверить этот факт, можем только либо верить человеку на слово, либо не верить ему.
К прославлению Первосвятителей Зарубежной Церкви — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Подробности
- Категория: История церкви
- Просмотров: 642
К прославлению
Первосвятителей Зарубежной Церкви
Известно, что намечается торжественное, соборное прославление со святыми всех четырёх Первосвятителей Зарубежной Церкви, о чём каждый может узнать по информации несменно стоящей на первой странице электронного журнала «Интернет-Собор». Торжество в принципе было приурочено к столетию появления Зарубежной Церкви, но теперь, ввиду затянувшегося недоразумения со смертоносной заразой Ковида-19, никакой даты в данный момент нельзя указать.
В последнем выпуске «Нашей Страны» /№ 3130 от 17 июля 2020 г./, на четвёртой странице, была помещена удивившая нас статья под заглавием «Повременить с прославлением Митрополита Виталия», и ещё более удивились, узнав, что ея автором является всеми нами уважаемый и долголетний сотрудник Георгий Михайлович Солдатов. Да простит нас уважаемый автор не согласиться ни с одним из выдвинутых им доводов.
Согласно Г. М. Солдатову прославление трёх первых Первоиерархов само собою разумеется и не представляет никаких возражений. Зато, в обильном количестве – но весьма для нас неубедительно – выдвигаются причины, якобы препятствующие прославлению Бл. Митрополита Виталия.
Отречение, приведшее к зверскому убийству - Ко 102-ой годовщине — Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
- Подробности
- Категория: Белая идея
- Просмотров: 908
Отречение, приведшее к зверскому убийству
Ко 102-ой годовщине
Отречение … Но правильное ли это слово ? Отвечает ли оно тому, что по настоящему имело место ? Отрекся ли Государь от своего монаршего служения ? Не вернее ли сказать, что Россия отреклась от своего Богоданного Помазанника ? И тут может возникнуть вопрос, который приходится иногда выслушивать, адресованный Государю в виде упрёка – имел ли Он вообще право отрекаться от Престола и не явилось ли это, с Его стороны, отречением от России ?
Суровые критики говорят : отказаться можно от прав, но можно ли отказаться от долга ? – вводя тем самым язвитое обвинение, что Государь, мол, пренебрежительно относился к Своим монаршим обязанностям и Сам несёт всю тяжесть и вину за последующую катастрофу. Но тут немедленно и с негодованием хочется спросить, – а кто тогда исполнил свой долг по отношению к Царю, кто кинулся умирать у Престола, кто вспомнил о своей торжественно данной на святом Евангелии присяге быть верным царствующему Монарху и защищать Его до последней капли крови ? КТО ?
Были, конечно, достойнейшие люди, оставшиеся верными присяге и просто чувству человеческого долга, но представляли они, к позору России и русского народа, кричащее меньшинство и этому меньшинству, предатели-революционеры, всякими ухищрениями и наглой силой не дали возможности достучаться до всеми оставленного Царя. Масса народа, и в частности подавляющее большинство действующей Армии, как один человек бросились бы в защиту Трона и Царя, был бы дан на то приказ, но такого приказа, такого слова не было дано. Начальники на местах, не в курсе того, что могло твориться в столице и разных кабинетах, доверялись тому, что говорили высшие военачальники. А кто мог вообразить, что ближайшему окружению Царя, тем, кто по долгу должны были быть ближайшими помощниками, удалосьнасильно изолировать Царя, отрезать Его от окружающего мiра ? В самую ответственную минуту жизни и Своего царствования, Государь очутился один, кругом измена и предательство, как Он сам убедился и записал в дневнике …
